《伊藩》好看吗？经典观后感锦集
《伊藩》是一部由徐霆杰执导，马颖杰 / 查克 / 李渡主演的一部剧情 / 犯罪 / 悬疑类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《伊藩》精选点评：
●没事的朋友可以看看 电影也是人生
●或许，一直追寻的认为最美好的东西，恰好是最丑陋的。本以为是救赎，结果是枷锁。生活让伊潘变得复杂，心灵变得浑浊，不再如以前纯洁。她不自觉，不小心的演变成了一个心机婊，来应对生活中的丑陋与肮脏！
●生活就是这样啊，有时候相信比不相信来得简单，有句话说：人一思索，上帝就发笑，没有人能看清人的，连你自己都看不清自己，如同照镜子或者照相，你有没有过无意中被镜中的自己吓到的经历呢，所以你不可能拿着镜子去照别人的不义，别人的不足，因为你也知道他也有这面镜子。
●这是一部用心做的电影，能感受到剧中人物的内心变化，如果一部剧能让观者有共鸣，那它就是一部成功的剧。
●故事题材还是挺好的，但毕竟演员廉价实力有限能拍成这样已经非常不错了。我是做影视后期的，听朋友说导演这是第一次拍片，以前也是做后期的，为了自己的梦想根据自己生活经历写了这个剧本。表示很能够理解他的梦想。希望大家能给予支持！
●这是一部超出了我的想象的电影，尽管这部电影有些地方还称不上精美，但是整体节奏很强，特别是结局戏剧性的高潮，来源于生活又高于生活——这是一部认真探讨问题的电影。我们可以说它探讨的并不深刻，但最起码的，这是一部认真的电影。
●伊藩这一路经历的坎坷与背叛，祝福她。
●如果我们什么都不相信，那我们该选择什么样的态度来生活?
《伊藩》观后感(一)：成长
看过《伊藩》，感受导演所想要表达的人生三个阶段：骆驼、狮子及婴儿，一般人在生活中极易到达前两种阶段，但极少数人能回归到第三阶段，或是越过第一阶段直接跳到第二阶段，人生在世，不免大喜大悲，大喜时不骄躁，大悲时，不痛彻，调节两者之间的关系方能平衡相处。
《伊藩》在第一阶段极其相信自己的信仰，这信仰支撑其更好的生活下去，但到第二阶段，信仰被牧师彻底破灭，伊藩成长为狮子，变得狡猾、愤恨，去报复那些伤害她的人，我们不能说她这样做是对或不对，她在自己的世界里寻求生活的平衡点，这也算是一种生活方式。
《伊藩》观后感(二)：为一个不怎么完美的电影点赞。
无聊中，看到朋友转载的一个微电影。看完第一遍觉得一般般，感觉电影的剧情太紧凑了，里面的人物关系和故事情节弄懂。之后慢慢琢磨中有看了一遍感觉完全不一样了。来豆瓣找影评发现还是个新电影而且只有一条评论所以就大胆写点东西。
第一，故事的整体性很强，也非常完整。这是能成为一个好电影最基本的元素。而现在的很多大多数电影故事简直烂到没法看，一味的追求画面，场面，更次的追求性欲。就想一个骷髅穿着华丽的外衣看完了谁还想跟她上床呢？但是总觉得38分钟有点短致使很多情感的表达不能体现。就故事本身而言是个好剧之所以拍成短片可能是有一定原因吧。
第二，关于故事的宗教情节卧不想做任何评价，我想导演本身也不是想要诋毁或者表达对宗教的不满吧。在影片中所谓的宗教更像一种神秘的不可见的力量这种力量的铸造者往往是人类自身。人们想要达到自己的某种想法或者目的以利己的方式行动，如果世界上只有一人这样的行为方式也许没多大的影响力，但这是个有60亿人口的世界，每个人的利己行为所导致的反面力量相加在一起就形成了现在社会那种看不见的神秘力量。生活在其中命运又有谁在掌握呢？影片中的伊藩我觉得应该是一个初出茅庐的形象出现的繁杂的社会中，是一个这种反面力量的受害者（期初的父亲给予的伤害）。而当她突然找到了一种远离这种力量的途径中的时候即基督教的救赎，却恰恰落入了更为复杂更为可怕的力量之中（由男友，牧师，男友情人和牧师老婆所形成）。
第三，关于物质和欲望。这是人类自身的永恒性问题，本身两者都是无可厚非的也是人类繁衍发展的必要。但是我觉得这里面在每种社会形态下都应该有相应的评价体系，社会发展到今天的这个样子我觉得也是每个人应该思考一下这个“度”了。自从改革开放引入西方思想资本主义以来中国城市人民的思想模式可谓是大转变，拜金，炫富，金钱主义大行其道。再到近两年兴起的国学热（禁欲）。我觉得是该好好想想这个社会了。关于这点影片的编剧显然有所思考和表现，但是没有给出一定的答案，影片最红男主和女主都是面带笑容女主似乎是经过一番的痛苦与其说选择不如说是”悟“到了，就像西天取经经过重重苦难最终成佛。所以选择一种平淡的生活离开了城市。。。而男主所有的欲望与阴谋得到实现面带笑容。。。
以上是本人愚见，文笔也愚钝还望各位勿喷。
《伊藩》观后感(三)：我们都要成为孩子
人的精神有三重境界：初级阶段就像骆驼，中级阶段就像狮子，高级阶段就像孩子——这是尼采在“查拉图斯特拉如是说”里面的名言。
骆驼代表着什么呢？很多重负压在人的精神上，默默的忍受，不以其为重负，反而对其充满了虔敬之心，就像骆驼驮着重担不停地在沙漠上行走。教会是上帝在这地上的代言人，牧师一而再的利用圣经上的话语来逼迫伊藩以达到自己的目的——我们凡事都要听从圣经的教导。仔细揣摩，人类是没有自由的。上帝按照自己的喜好来定律法来定道德。以造物主的姿态来逼迫人类应该听从他的，唯有这样，人类才能得到真正的自由。伊藩听从圣经的教导，过着虔诚的生活，以获得内心的平安。为了自己的信仰她放弃了爱情，因为这是上帝所不喜欢的。这就是骆驼阶段，愚昧。不以其重负，反对其充满了虔敬之心。
久而久之，事情的真相暴露在伊藩的面前。教会到处充满了罪恶和虚伪。圣经的话语也不过是一派胡言。你就算有再大的信心，那山你终究移不走。到了忍耐的极限，人的精神就由初级境界过度到中级境界，由骆驼变成狮子，要起来反抗。要拥有自由，要成为自己的主人。但是我们起来反抗的是一条巨龙—我们的造物主上帝。伊藩的信仰开始崩塌，她一心寻求上帝，却落得被牧师强暴的下场，公义善良的耶和华竟允许这样的事情发生，这样的上帝伊藩还信的过吗？为了最后的胜利我们要起来和这个巨龙作战。于是伊藩开始起来对抗牧师，就在杀死牧师的那一刻，其全部信仰就此终结。伊藩是无神论者吗？在监狱里她对她的男友高成说道，“上帝不过和你们男人一样弄虚作假”。可见伊藩并不是个无神论者，倘若她真的相信上帝的存在，她为什么敢采用这样的方式来对抗呢？圣经里的刑罚这可是要下地狱的。在陀思妥耶夫斯基的“卡拉马佐夫兄弟”中，伊凡·卡拉马佐夫同样与世人站在了一边，强调他们是无辜的。只不过是在俄国伊凡是男人的姓氏，而本片的主人公是个叫“伊藩”的女孩。他同样没有否定上帝的存在，而是以道德的名义驳斥上帝。伊藩的反抗同样是浪漫主义反抗，她以恶来回答恶，以高傲回答残酷。倘若恶对于神的创造是必不可少的，那么这种创作是不可接受的。伊藩和伊凡一样，不再信赖这个神秘的上帝，而是信赖一个更高的原则，那就是正义。浪漫主义的反抗者与作为憎恨的原则的上帝本人决裂。在她掏出那一把的时刻便站在了上帝的对立面。
对于杀人的问题，在影片中，高成和伊藩都没有受到相应的惩罚，善有善报，恶有恶报不过人们的一句口头语而已。现实的真相往往是残酷的，杀人者活的德高望重。好人却活成了凶手。本片一再的强调了这一真相。高成有权利追求他的幸福，伊藩则以恶对恶，唯有牧师是该死的。荒诞的感情使杀人至少成为无所谓的，原之是可能的。杀人者既不对也不错。恶意与美德不过是偶然的或任意而为之。
千百年来，“你应该”作为人们的价值原则而指导着人的行为，不允许人们追求“我想要”，人们只能被动接受。现在，人们要创造新的价值了，但是这个任务是狮子也不能完成。那狮子精神有何作用呢？就
是要争取自由，否定所谓神圣的义务，这是创造心价值的必经之路。为了获取新的价值权利，必须抛弃骆驼精神中的忍耐与虔敬。消灭那种忍耐与虔敬的精神，这个过程近似于狮子的捕食过程。
本片的第三重境界，并没有过多的刻画，而只是用来一个镜头来交代。这个镜头出现在字幕出完以后，或许很多人没有看到。在遭遇人生这么多黑暗之后，依旧看到了伊藩脸上灿烂的笑容。这是伊藩回到童真，回到孩子的模样。
狮子没做到的孩子怎么能做到呢？孩子天真，健忘，是一个新的开始、是神圣的肯定。人们需要对自己生命进行神圣的肯定，自己的精神就是意志，这个世界是自己的。