转逆境为喜悦读后感1000字
《转逆境为喜悦》是一本由佩玛·丘卓著作，北京大方弘文（中国藏出版的209图书，本书定价：25.00元，页数：2007-8，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《转逆境为喜悦》精选点评：
●看到一半没看了，并不觉的有什么帮助。都是一些用善意看待世界了，用心体会了，这一类的。你不能说它说的不对，但对我没啥用处。
●。。。
●还不错吧！！
●从入行论，修心七要，四无量心等殊胜法要中衍发出来的修行证悟，再去学习原典则会更加明晰
●其实也没讲什么 就三种惰性那章有点印象
●佩玛丘卓的文字带着女性上师的温柔，细腻，和深刻的慈悲。比宗萨仁波切这类男上师的书更加触动心灵。这本书对菩提心，自他交换等等的描述非常精妙，是三本书里最喜欢的一本。所谓的密法、密宗，并不见得都是那些神神秘秘的部分，也不全是观想一类，核心还是菩提心。从这一点来说，和显宗没有分别。
●非常好的书 字面浅显实则很深。最重要的一点 安住当下 如实观照 不做批判。一切看动机 不纠结结果。其实反倒是西方的佛法书 共容易感同身受，可能是有基本的价值观做底子，在这个基础上将佛法，很容易讲明讲透。
●佩玛·丘卓绝对是一流的上师！这本“恐惧”比“无常”更好。
●观。 正念观你的每一个恐惧，一直看。
●一句奥秘：不是永远如此
《转逆境为喜悦》读后感(一)：挖掘内心深处的恐惧
现在不是战争年代，生活中也没有生死抉择的时候，所以，我们不大真正了解内心深处的恐惧。其实，恐惧无处不在。我们只是没有机会，也没有勇气去面对。比如死亡，就是每一个人早晚都必须要面对的。
做了期货，我才一下把自己的恐惧看得很清楚。
《转逆境为喜悦》读后感(二)：会让人终身受益的书
佛缘，哪怕只要一点点，都会受益无穷。
之前一直纠结的问题和在最痛苦挣扎的时候，是这本书帮助了我，怎样放下，怎样修行。
胡因梦翻译的很好。
《转逆境为喜悦》读后感(三)：喜悦的感染...
对于一个内道弟子而言，这是金刚上师的无上甘露在流淌，是窍诀性的教授实修宝典。
对于广大的读者而言，可以通过这位尊贵的仁波切（人中之宝）智慧和慈悲的引领，逐渐把我们流浪、漠然、恐惧的心带到深沉、深广的祥和、慈爱和智慧的海洋里...
《转逆境为喜悦》读后感(四)：《转逆境为喜悦》
同一时段还看了《西藏生死书》。它们陪伴我度过前周曾脆弱的时刻，那时满腹心事，经历飞机晚点，一下机场马不停歇前往另外一个城市，一路饥肠辘辘，舟车劳顿后到达暂住的酒店房间，在睡前看着感受到上师与诸佛的慈悲，那些本来无处安放的烦躁不安，孤独无助的负面情绪，都得以抚平。
两本一起总结吧。以下是那时的读书笔记。
索甲仁波切说大多数人只有在临终的那一刻才会珍惜生命，引用莲花生大士的话：「那些相信他们有充分时间的人，临终的那一刻才准备死亡。然后，他们懊恼不已，这不是已经太晚了吗？」今天大多数人死的时候毫无准备，活着的时候也没有准备，有什么事比这个现象更令人寒心呢？
他告诉我们的不仅仅是关于如何面对死亡，更重要的是如何对待生命。在现代社会中，我们每个人各自有一份谋生工作，很多人受到朝九晚六的生涯所缠缚，久而久之就觉得生活一潭死水毫无意义。他说我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺在现代生活的享受中，关键在于单纯，不要以外界活动来过分伸展自己，而是要让我们的生活越来越简单。
两本书有很多共通点，比如都提到了“无常”。
《转逆境为喜悦》作者佩玛·丘卓说，佛陀认为人生有三种特质。
无常，苦，与无我。
无常-没有任何事物是静止或固定不变的，凡事皆无常乃人生的第一印记。我们无法抗拒这个事实，却总是很难用乐观的心态去对待它。因为无常意味着变迁，意味着有得有失，我们在得到美好的感受时总奢望着它能永恒不变，渴望那样让人踏实的安全感一直处于恒定的状态，甚至对自己的肌肤，自己的容颜，身边陪伴自己的人，亲情，友情，爱情，都抱着这样的希冀。
虽然嘴上谈及的时候会承认世事无常，却没法真正去接受这个真相，也很难去做到活在当下，珍惜眼前。她鼓励我们要学会逐渐去放松，因为我们永远都生活在过渡期，如果我们能轻松面对它，就没问题了。
无我-这是人生的第二个印记。无我并不等同于没有自我。如果这样，那就是丧失个性了。而是我们往往把自己所犯的错所经历过的不好的遭遇看得太过严重，我们觉得自己太过重要了，一个个问题也就随之而出了。我们总是合理化自己的烦恼。自我重要感时常会中伤自己，因为这时候的我们，会把问题都局限在好恶的狭窄世界里，受困当中。
她让我们学会觉醒菩提心，即滋养心灵的韧性。我们每个人都是独一无二的，但不能太顽强地执着于“我就是这副模样你就是这副德性”，我们不是别人眼中的那个人，或者是自己眼中的一个人，不能深陷其中，无法自拔。
苦-人生的第三个印记。她引用铃木大拙的一句话，只有通过一连串愉快或不愉快的考验，才能获得真正的力量。接纳痛苦乃是与生俱来的，活出这份体悟，是在为快乐创造必要的条件。
我们时常会这样误解。比如我们错把痛苦当快乐。飞蛾扑火般地奋不顾身，为了寻求一时的慰藉，却毁掉自己更为珍贵的东西。重复再三，变成恶性循环。
这三法印我时常在心里默念，它叫我不再刻意趋乐避苦，努力放松，全然地活在当下。
：要大赞译者胡因梦的翻译功力。她真是美到极致的大才女！如同她前夫李敖说过，如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀,又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，就是胡因梦。作为当年台湾第一美女，她既擅长写作，又熟稔翻译，既寄情于表演工作，又投身环保公益，样样都颇有建树。
不期而遇的各种因缘的生灭，提供了她个人心灵成长的契机。胡因梦说：“能够不拣择地面对生命的每一个面向，以最宽容的关怀，允许生命自自然然地展现，才能愈趋于圆融，愈趋于无我跟空的境界。”这语录犹如她的座右铭“平常心”。值得学习。
《转逆境为喜悦》读后感(五)：摘抄附录：相关练习
阿底峡修心七要
一、 修学诸加行
1. 休息各种前行法
二、 正修菩提心
修胜义菩提心
2. 思诸法如梦
3. 观心性无生
4. 对治亦自解
5. 道体住赖耶
6. 中间修幻夫
修世俗菩提心
7. 杂修二取舍 彼二乘风息
8. 三境毒善根
9. 诸威仪持颂
10. 取次从自起
三、 取恶缘成菩提道
11. 罪满情器时 恶缘成觉道
12. 报应皆归一
13. 修一切大恩
14. 乱境观四身
15. 空护为至上
16. 随现遇而修
四、 归纳为一世修持
17. 总摄教授心 应修习五力
18. 大乘死教授 五力重威仪
五、 修心所成之量
19. 诸法摄一要
20. 二证取上首
21. 恒当依欢喜
22. 散能住即成
六、 明修心三昧耶
23. 恒学三总义
24. 欲转住本位
25. 不应说残肢
26. 全莫思他过
27. 先净重烦恼
28. 断一切果求
29. 弃舍毒食
30. 莫学直报
31. 莫发恶语
32. 物候险阻
33. 莫刺心处
34. 载莫移牛
35. 不争先得
36. 不作经忏
37. 天莫成魔
38. 乐因莫苦求
七、 明修心学处
39. 诸瑜伽修心
40. 诸岛户修一
41. 初后做二事
42. 二境皆应忍
43. 二事舍命护
44. 当学三种难
45. 取三主要因
46. 修三无失坏
47. 成就三无离
48. 于境无党修 遍彻底善习
49. 于怨敌恒修
50. 不依赖余怨
51. 今当修主要
52. 不应颠倒
53. 不应间辍
54. 应坚决修
55. 观择令脱
56. 不应自恃
57. 不应暴戾
58. 不轻喜怒
59. 莫着声誉
发四无量心
愿众生具足安乐及安乐因。
愿众生永离苦恼及苦恼因。
愿他们永不离失无苦之乐。
愿他们原理爱欲、侵略性和偏见而永住平等心。
每一个愿文都代表一种心量：第一句是有爱，第二句是慈悲，第三句是洗了，第四句是平等心。我有时喜欢将“他们”改成我们“，强调我们应该和众生一起经验四无量心的裨益。
友爱练习
传统式友爱修习的愿文如下：愿众生具足安乐及安乐因。
1. 为自己觉醒心中的友爱：愿我具足安乐及安乐因。或者你可以用自己的话来发愿。
2. 为自己所喜欢的人觉醒心中的友爱：愿×××具足安乐及安乐因。或是以你自己的话来发愿。
3. 为某个朋友按照以上的愿文或自己的话语发愿。
4. 为漠不相干的人觉醒心中的友爱。（愿文同上）
5. 为难以相处的人觉醒心中的友爱。（愿文同上）
6. 将友爱的范围扩大到包容以上所有的人（这个步骤成为“消解屏障“）。愿文如下：愿我、我所爱的人、我的朋友、不相干的人、难以相处的人，都具足安乐及安乐因。
7. 将友爱拓展到全宇宙。你可以从家人开始发愿，然后愈来愈扩大友爱的范围：愿众生具足安乐及安乐因。
发慈悲心
此项联系所采用的是四无量心第二段的愿文：“愿众生永离苦恼及苦恼因。”和友爱练习一样要按照七个步骤来修持。
1. 为自己发慈悲心：“愿我能永离苦恼及苦恼因。”或是以自己的话来发愿。
2. 为自己所疼爱的某人或宠物发慈悲心：“愿×××永离苦恼及苦恼因。”或是以自己的话来发愿。
3. 为友人发慈悲心（愿文同上）
4. 为不相干的人发慈悲心（愿文同上）。.
5. 为难以相处的人发慈悲心（愿文同上）。
6. 为上述所有的人发慈悲心（愿文同上）。
7. 为宇宙众生发慈悲心。先为家里的人祈愿，然后愈来愈扩大范围：“愿众生永离苦恼及苦恼因。：
你可以按照这七个步骤发欢喜心和平等心。愿文不妨以自己的话来说，或是依照四无量心第三段的“愿我和众生用不离失无苦之乐”来发愿。也可依循四无量心第四段的平等心愿：“愿我和众生远离爱欲、侵略性和偏见而永住平等心。”
三个发愿的步骤
愿我具足安乐及安乐因。
愿你具足安乐及安乐因。
愿众生具足安乐及安乐因。
你可以善用这三个发愿的步骤来觉醒慈悲心，欢喜心和平等心。当然，你永远都可以用自己的话来发愿。