《带电的肉体》的读后感大全
《带电的肉体》是一本由王樽著作，文化艺术出版社出版的简裝本图书，本书定价：28.00元，页数：252，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《带电的肉体》精选点评：
●作者对于肉体的认知，说是来自于电影，那么作者笔下的功夫还是很强的，能够将肉体的描述出来。 总体来讲，这本书没有给我带来特别深刻的印象。
●每一个文字都很耐嚼。
●问题意识还是很好的，虽然作者的学力、识力、笔力都啃不动这题材。但还是偶有妙语，比如“脱衣舞娘的肉体犹如容器，既有令人血脉喷张的私密性，又有另人心如止水的公在性，既是对情欲的引燃同是又是对情欲的有效抚慰和消解。”给个四星鼓励！
●就是一漫谈
●随便看看
●居然莫言热力推荐。
●女人肉体 触电快感 色而不淫
●喜欢的电影随笔
●还可以讲的再深入些，毕竟好影评不多
●哗众取宠
《带电的肉体》读后感(一)：分解身体
一直都在看各种影评，忽然发现原来还有如此的看电影的人。看着照片上文质彬彬的图像，无法想象当他看着那些美人时会有怎样的眼神。
读他的文字就像冬日暖阳下啃着透明的水水的白萝卜，虽然不是什么正经的水果，也不是蔬菜应有的吃法，但偶尔为之感觉挺好，尽管满眼皆色，但好在理直气壮，光明正大，反而色而不淫，色而不贱，色而不乱。也许只有只要给个理由先，其他一切都好办。
《带电的肉体》读后感(二)：筆記
- 照片挑得不錯, 很能煽動人的情慾。
- 挑的題目也不錯, 像乳房、小腿, 每一個題目一看下去就能印起無限幻想。
- 書本作為作者的筆記, 無可厚非地帶有強烈的男性異性戀者中心的視覺。但回想過來, 作者能夠如此坦蕩的描寫自己的情慾想法, 也反映出他對社會性別的議題並不關心。
- 另一有趣的地方是, 作者的討論只涉及很少華語電影。我自己倒不覺得華語電影中的肉體不帶電, 或許對作者來說, 書中提到的電影、包括《本能》這類、更有意義吧。
《带电的肉体》读后感(三)：不带电的文字
今天早上很快地看完这本书，打三分。
书并无不好，只是，虽然它竭力渲染了肉体的魅人电力，文章本身却欠缺同样直击人心的力量。也许这有些苛求，但如果一本剖析肉体与艺术的书也不能打动人心，那只能当它是风月小品了。
肉体——面孔，眼睛，嘴唇，乳房，臀部，大腿，脚——它们确实是电影中有力的符号：一方面每个人对其有着血脉相连的原始体验；另一方面，尤其是当带着情色的意味的时候，它们又成了一种隐秘的交流通道，勾连着人们私密情感，尽管这些情感未必完全相同。在这本书里，读者能感受到肉体是存在的，美的，诱人的，却不能真正体味它用以开篇的惠特曼的颂歌“如果神圣存在，/那么人的肉体就是神圣的，/人的光荣与甜美就是人性未收污染的标志...”
为什么不能有深入的共鸣呢？也许这可以由书中的一节来解释（“虚假的面容”一章的结尾）：“我在冬天的某个深夜看罢影片，当时房间里只一人，穿过空荡的大厅走到盥洗室，我看到了墙上大镜子里衣冠楚楚的自己。我凝视着镜子里的人，越看越觉得陌生，想让自己故作高深的神态放松弛，却发现很难，试图做个顽皮的鬼脸，肌肉僵硬也不大听使唤，勉强做出来了，竟一点都不自然。”这一段所说的“故作高深”似乎确是写实，因为读书的时候就能想象出来作者似乎正是以那种状态在写作。
肉体的神圣正出于她的纯净与自然，贬低纵然是过时的迂腐，任何不自然的拔高也将生命的原本力量从肉体中抽离了出去，正如离开大地母亲的巨人安泰，立即变得软弱无力。
《带电的肉体》读后感(四)：关于身体的书
对于自己的身体，我们都不能说完全的了解，不管是从生理的角度还是心理的角度。关于身体的科学认识，是枯燥无味的，往往是人类内心的眼睛输给了肉眼。欣赏美感的能力渐渐地消退。用肉眼看只能看到肉体的不安和沉重。
对身体的观看必然形成一种独特的影像，艺术家们让它们呈现在照片或是电影中，让人们在影像中看到自己的另一种可能。在王樽的《带电的肉体》中，他用文字的方式为我们分析和总结了这样一种可能带来的美学和心理意义，让我们重新思考身体的存在，让我们有机会重视我们的身体。
作为一个男性作者，王樽更多的是以男性的视角，结合女性的身体，再找到影像中的微妙联系，来抒发自己的观点。在这一点上，从题目就可以看出来，前几篇都是“乳房”的主题（“乳房”一至四），这明显是属于女人身上的性特征，之后才是男女共有的脸（共五篇）。在后面关于目光、嘴唇、腿、臀部、脚的叙述中，也是更多的从女性出发。更为大胆和充满色情意味的是后来的一个章节中，探讨了女性做爱时发出的呻吟。这不是说男性的身体就没有可取之处，只是女性的身体比男性具有更多的美感、隐喻、及象征。
其实在书的序言中，我们已经可以看到作者对于女性身体所给人带来的吸引，因为他是从一次澳门的脱衣舞表演中得到的感触。那脱衣舞娘所展现出不是一种淫荡的气氛，而是带有某种安慰心灵的作用。正如作者在序言中说到的那样：“其实所谓色情的概念，并不一定与人们认定的活动有关。或者说，很多色情的节目只是具有表演性，是对某重心理（精神）的补偿，并不能实现肉体的满足。脱衣舞娘的肉体犹如容器，既有令人血脉喷张的私密性，又有另人心如止水的公在性，既是对情欲的引燃同是又是对情欲的有效抚慰和消解。”
除了直接来自于身体的感触，这本书的题目灵感来自于惠特曼的诗歌《我歌唱带点的肉体》。王樽引用了其中的一段：如果神圣存在，/那么人的肉体就是神圣的，/人的光荣与甜美就是人性为受污染的标志，/无论男人女人，/干净、健壮、坚韧的肉体比最美的思想还要美。
关于身体的话题还有很多，《今日先锋》在三年之后又打造了一期关于身体话题的学术文字，在后记中，主编蒋原伦说到尼采对身体的态度是认为“肉体是个大理智”，也就是说，精神是个小理智。我个人理解，这是因为尼采想到人的出现，是先有肉体而后有理性和精神的，于是才有这样的论断。人类生活中有很多重要的课题，人本身就是课题，与人交往也是课题。我想，在这些之前，先要了解自身，从内，然后在超脱自身，从外，去了解社会与人生。
《带电的肉体》读后感(五)：第三只眼睛看《带电的肉体》
第三只眼睛看《带电的肉体》
王樽在上个世纪文学禁锢的年代，躲藏在某个角落，阳光暧昧地没完没了抄录小说上的情色文字时，他没有意识到若干年后，自己将成为影碟情色流行随笔作家。
第一眼睛感官地看《带电的肉体》：异性肉体带电，瞬间挺倒异性肉体。尤其在当下还在窥视的处境，成人与稚童并座没有分级的影院，及每年以百八十的影片被人工刮宫流产的界域。王樽的影视随笔《带电的肉体》，及《与电影一起私奔》、《谁在黑暗中呻吟——王樽的电影茶道》、《色香味——影像中的水果》、《厄夜之花——五十部不能看的电影》一起成为当下民间最佳淘碟手册。
然而，这样的行为通常为一种类似地下革命者的秘密接头，卖者与购买者一定要为熟面孔，在廉价与劣质的交换下——后来随着技术的进步——也成为精美的价廉，神圣的知识版权被消解了。但这也为我们庸碌生活里观赏传播的民间方式，文化欣赏的疯狂快乐。
如果神圣存在，/那么人的肉体就是神圣的，/人的光荣与甜美就是人性未受污染的标志，/无论男人女人，/干净、健壮、坚韧的肉体比最美的思想还要美。
——惠特曼《我歌唱带电的肉体》
第二眼睛理性地看《带电的肉体》：王樽《带电的肉体》虽说充满了情色影像插图，但叙述却为严格依序分为乳房、脸、目光、嘴唇、美腿、臀部、脚、气味、声音等区划的，如同外科医生的解剖一样的冷峻，又是文艺审美的分析欣赏，在引述医学与美学理论基础上，并且唤起了个人的身体情欲经验。
“在不同的年代，我曾多次在不经意中聆听到很多女人的呻吟。那呻吟声潮水一样轻轻拍打着我脆弱的神经。我微闭着双眼，深邃的夜空就在眼睛里。迷迷糊糊之间，我想到人生的所有欢爱与苦痛就仿佛这寂寥而潜藏着呻吟的夜晚，完全弥散开来，融入和淡化于这无边无底的黑暗。”
王樽的文字，除去感性与理性外，最重要特征就为处处弥漫着一种哲者一样的悲天悯人的意味。
这样的文字无疑为一次写作的历险，也为一次与市场达成同谋的学术化随笔的情色成果。
第三眼睛效果地看《带电的肉体》：我的许多弄的摄影朋友，都在抱怨当下关于人体摄影的书籍不是太滥，就是没有美的哲学底蕴。如何摆脱阅读的焦虑，表现出个人独特的视野中的肉体效果？这为一个光影的问题，也是一个表现的困惑。
在这里，我愿意郑重的推荐王樽《带电的肉体》，可以作为一本关于人体摄影的必读参考书之一。
2008-7-24于成都北门天开居
《带电的肉体》分析的电影经典（部分）：
法国《不羁的美女》、西班牙《乳房与月亮》、美国《性爱宝典》、意大利《偷香》、意大利《戏梦巴黎》、香港《桃色》、日本《烟花》、德国《天堂》、美国《金色池塘》、美国《卡莎布兰卡》、法国《军官病房》、香港《天下无双》、瑞典《假面》、韩国《外出》、日本《玩偶》、法国《唇语惊魂》、法国《现代法国艳史》、法国《国王与王后》、美国《原罪》、法国《梵高传》、美国《毕业生》、美国《封面女郎》、美国《美国往事》、美国《大开眼界》、美国《不合时宜的人》、英国《九首歌》、法国《理发师的情人》、瑞典《呐喊与细雨》、法国《白》、美国《爱你九周半》、英国《法国中尉的女人》、美国《幸福的终点站》。
《带电的肉体》，王樽/著，文艺出版社，2006年6月一版，28•00元。