聊斋志异读后感摘抄
《聊斋志异》是一本由蒲松龄著作，上海古籍出版社出版的平装图书，本书定价：27.90，页数：716，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《聊斋志异》精选点评：
●随便找了本看着像的
●其实挺有意思
●常翻常新蒲留仙
●小学时看白话本，中学时看文言本．
●讨厌“欲与欢，遂与狎”的爱情故事，喜欢里面动植物成精后报恩的故事
●还是华夏的我更喜欢。
《聊斋志异》读后感(一)：绝妙奇妙
总结四个关键字词：生、鬼、狐、狎昵。
忍俊不禁之处比比皆是啊。
另附一首打油诗向蒲老先生致敬：
有心待女鬼，假意作书生。
寒窗不释卷，终夜伴孤灯。
忽而灯影乱，依稀窸窣声。
忙起欲揖拜，无人只有风。
《聊斋志异》读后感(二)：狐狸精
这个宇宙不允许妖精存在，真是自然界的一大损失。当我抱着一个狐狸精的时候，我绝对会因为她深情的望着我的媚眼闪着“狐光”而激动不已，却不会在他亲吻我的时候想到狐狸的长鼻子长嘴。月黑风高的夜晚，她逾墙而入，说是我的春情波动于大地，她有感而来；意犹未尽的早晨，她却已飘然而去，让我抱着残留的温香而长叹不已。书生跟狐女翻来覆去的故事，就有这么一个风流结。只是地球的男人每每迷于幻想，却无福消受。。。
《聊斋志异》读后感(三)：我永远的枕边书
幽暗的后花园，神秘的海底王宫，未名的世外桃源……女鬼，狐狸，神仙……
聊斋可以当作永远的枕边书，从认识字开始，聊斋就是手边必不可少的书。小时候经常被聊斋里面的情节吓住，害怕自己半夜睡着也会变成狐狸或者别的妖怪。
现在还在读。里面貌似文弱的书生，在女色和金钱面前，永远是勇往直前的，在功名和世俗面前，永远是低眉顺目的。只要需要，他们永远是第一个出卖那些可爱的女精灵——包括鬼，神仙，妖怪——也是曾经他们的爱人。
最可怕的是，不是人的样子，是人的内心。
《聊斋志异》读后感(四)：《聊斋志异》读书笔记，第 5-6 卷
## 《第 5 卷，赵城虎》
赵城老妪向官府告状，因为她的儿子被老虎咬死了。官府起初认为人的法律不适用于老虎，最终却答应受理这个案子。因为无论好言相劝还是厉声呵斥，老妪始终不肯离开。有个差役主动回应官老爷的问话，自称能捉老虎，因为他喝醉了。其实他根本做不到。
情节就这样沿着环环相扣的因果关系链，一步一步走向绝境。故事即将迎来最重要的转折。
gt;月余，受杖数百，冤苦罔控。遂诣东郭岳庙，跪而祝之，哭失声。无何，一虎自外来。隶错愕，恐被咥噬。虎入，殊不他顾，蹲立门中。
差役受到责罚，苦不堪言。他去岳庙敬拜神明，痛哭失声。紧接着庙里闯进一只老虎，不吃人，不咆哮，只是蹲在那里——等等，这段链条上是否缺了一环？
## 《第 5 卷，武技》
在我们熟悉的世界背后隐藏着另一个世界。
李超盛情款待化缘的僧人。僧人传授他少林功夫作为回报。三个月后，徒弟自认为学尽了师傅的本事，颇为得意。僧人邀请他比试一番。
gt;李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也！”李以掌致地，惭沮请教。又数日，僧辞去。
山外青山楼外楼。可惜的是，我们不仅没来得及弄清楚僧人的功夫到底有多精深，连他的名字都不知道，这段情节就走到了尽头。
李靠这身技艺闯荡四方，罕有敌手。一次，他偶遇少年尼僧展示武艺，观者如堵。尼僧说了一段暖场的客套话，几次邀请观众下场试试身手。
gt;众相顾，迄无应者。
自从僧人离开后，叙事的节奏就像发条松脱的钟摆，越来越慢。现在眼看着要停摆了。
gt;李在侧，不觉技痒，意气而进。尼便笑与合掌。
先前，我们已经透过李和僧人比试的情节，看到他容易自满、争强好胜的性格。现在，这种性格再次驱动他行动。
gt;才一交手，尼便呵止，曰：“此少林宗派也。”即问：“尊师何人？”
从“笑与合掌”到“呵止”仅仅过了一个回合的时间。钟摆突然停止了——不是停在最低处，而是停在摆动弧线中间的某个位置。“少林宗派”四个字瞬间惊醒了昏昏欲睡的读者——作者与读者签定的契约赋予名字力量。当我们在广漠、荒凉、炎热的犹他州听见斯坦格森（Stangerson）这个名字，思绪立即飞回拥挤、喧哗、阴冷的伦敦，回到让退伍军医心生畏惧的犯罪现场。《血字的研究》出版前，还有两部流传至今的小说让读者见识到名字的威力。其中一位女主角能听见爱人千里之外呼唤自己的名字；另一位男主角在凄风苦雨里柔声念着死去情人的名字，他和情人儿时胡乱涂鸦的姓名让意外闯入的房客看得头昏脑胀，怪梦连连。最后，请允许我引用博尔赫斯的几行诗结束这段讨论。
gt;倘若（那位希腊人在《克拉提鲁斯》中
gt;曾如此断言）名字乃是事物的原型，
gt;玫瑰就存在于玫瑰的字母之内
gt;而在尼罗河这个词里是它的滚滚长流
gt;那么，将辅音与元音加以组合，
gt;就必有一个可怕的名字，秘密地
gt;归结了上帝的本质，而全能
gt;在精确的字母与音节中得到了保留。
《戈莱姆》。《博尔赫斯文集·诗歌随笔卷》，海南国际新闻出版中心。
gt;李初不言。固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必较手足，愿拜下风。”李请之再四，尼不可。
一岁大的家养白猫抬起左前掌按住满地逃窜的光斑。光斑在左掌背上跳动。它伸出右前掌盖住左掌背。光斑不见了？白猫抬眼看着主人。蒲松龄也是这样先勾起读者的兴趣，然后推迟新剧情的到站时刻。
只见一个不肯报上师傅的名号，一个不肯交手。听他们说话就知道这俩人来头不小，为什么不肯动手呢？另外还有一个问题。为什么让尼僧说出“憨和尚”这个名号？李显然知道师傅的名号，但是这段情节里，尼是主角，李是配角。是尼僧追问李的师承，也是她坚持拒绝比武。不能让配角抢了主角的风头。这句话只能让尼僧来说。
话说回来，列车可以误点，但不能始终不到站吧。观众们鼓噪起来。尼僧改变主意，同意比武，但是强调会意即可。李看对手身轻体弱，求胜心切。尼僧突然罢手，再也不肯继续比武了。
gt;李问其故，但笑不言。李以为怯，固请再角。尼乃起。
这就好比列车总算出站了，但是没过几个小时却停在半路给快车让道。餐车刚过去，日光灯还要亮好久。不困，只是闷。胸闷，心也闷。这时邻座开口了——大哥，你哪里人啊？好奇心或者好胜心都能推动情节发展。
gt;少间，李腾一踝去。尼骈五指下削其股。李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起。
故事终于抵达无可挽回的结局——“蹶仆不能起”。现在仅仅缺少一段余音绕梁的尾声。
gt;后年余，僧复来，为述往事。僧惊曰：“汝大卤莽！惹他何为？幸先以我名告之；不然，股已断矣！”
在《赵城虎》和《武技》这两则故事里，我们既无从得知神明怎样暗中说服老虎投案自首，也没法厘清功夫世界隐秘的师承体系。它们有三处共同点。第一，作者故意摘下因果关系链上最重要的环节，激发读者的想象。第二，以人性的弱点为支点，撬动命运，使其脱离常态。如果差役不喝醉，便不会糊涂地接下差事。如果李不好胜，也不会落到差点断腿的地步。第三，靠普通人不可知的力量让剧情回归正轨。当凡人做出莽撞愚行时，天地鬼神和世外高人会暗中相助。
## 《第 5 卷，馎饦媪》
韩生的妻子夜里撞见煮面食的女鬼。
gt;媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚投汤中，历历有声。
“历历有声”这个细节很精彩。夜里听到东西投入水里发出的声音颇为反常，却让眼前的这幕情形变得真实可信。
## 《第 5 卷，长治女子》
女子中了道士的妖术，在家刺绣时忽然晕倒。醒来出门后看到这番异相。
gt;及出门，则见茫茫黑波中，一路如线。骇而却退，门舍居庐，已被黑水渰没。
这段描写有几处亮点。首先，铺天盖地的黑水和细如发丝的道路形成鲜明的视觉对比。其次，“一路如线”隐含了一个细节——道路中间或者两旁有灯火照明。什么颜色的灯火？恐怕不是暖黄的烛火，而是惨白的冷光吧。最后，当女子试图退回家里时，“门舍居庐，已被黑水淹没。”眼前骇人的景象已经造成一波心理打击，当熟悉的家宅突然变得陌生，势必会让心理的堤岸彻底决口。
## 《第 5 卷，伍秋月》
王生旅居客舍，与女鬼伍秋月共度良宵。一天晚上，他跟着秋月参观冥地城郭，偶然撞见品行端正的哥哥被两个鬼吏强行拘囚。王杀死官差，带着哥哥逃回人间。后来，王思念秋月，重访故地，得知秋月因为先前的命案被收监关押，备受欺凌。王生劫狱，救出秋月，帮她还魂人间。
王生两次动刀，给我的感受不尽相同。
第一次动刀令我惊讶。王生梦中遇佳人，郎情妾意，好不快活。后来夜访鬼城。这地方在活人眼中只是一片空地。王生闭眼，女鬼用唾沫涂抹他的眼睑。睁眼后顿觉夜色明亮，与白昼无异，街道行人从雾中显现。这番描写新奇有趣，让我想到汤婆婆的澡堂。接着，王生偶遇哥哥，与羁押他的鬼吏争执起来。此时气氛已经改变，但我压根没想到情节居然急转直下。
gt;生见之，忿火填胸，不能制止，即解佩刀，立决皂首。一皂喊嘶，生又决之。
第二次动刀让我痛快。按照之前的铺垫，王生必定会劫狱救出秋月。来看最关键的三句话。
gt;一役挽颈曰：“既为罪犯，尚守贞耶？”
验证前文的说法，秋月确实饱受凌辱。差役举止放荡，言辞猥亵。
gt;王怒，不暇语，
男儿何须赘言？
gt;持刀直入，一役一刀，摧斩如麻，
人间刀斩鬼头吏，痛快！
gt;篡取女郎而出。
然后呢？
gt;幸无觉者。
总算松了口气。
另外请留意第二次动刀时的“声音”。差役有声而杀手无声，预示死亡步步逼近。在《血字的研究》第二部第一章里，沙漠无声而旅客有声，凸显旅客的孤独无助。以上是两个利用无声和有声的对比起到特定效果的例子。至于《维洛那二绅士》里仆人朗斯的独白，以及《堂吉诃德》里游侠骑士在旅店里引发的骚乱场面，则是让多个声音同时响起，营造逗人发笑的喜剧氛围。
这篇故事的结尾更是字字触目，句句惊心。仅摘录前几句话。
gt;异史氏曰：“余欲上言定律，‘凡杀公役者，罪减平人三等。’盖此辈无有不可杀者也。……”
## 《第 5 卷，黎氏》
谢三十多岁丧妻，独自抚养两个儿子和一个女儿。一天，他在山中偶遇一名二十多岁的美貌女子。谢把女子带回家，和儿女们同住，避免与外人来往。几个月后，谢外出办事。回家后，一头巨狼突然冲出卧室。
gt;入视子女皆无，鲜血殷地，惟三头存焉。
索性吃光抹净倒也算了，偏偏留下三颗头——蒲松龄啊，咱考不中科举，不如去北影念个导演专业。以后专门拍 B 级片，如何？
## 《第 6 卷，缢鬼》
范生在旅店里看到女鬼重演上吊自杀的情形。
蒲松龄提出一个值得思考的观点：人决定自杀后，跨越生死界限的时刻最最难堪。
gt;异史氏曰：冤之极而至于自尽，苦矣！然前为人而不知，后为鬼而不觉，所最难堪者，束装结带时耳。
难怪王小波要让红拂阿姨吊那么久。无数次重复死亡的过程，无限地拉长生死转变的时间，将给死亡戴上反讽的面纱，让它沦为茶余饭后的谈资，街头巷尾的笑料。
## 《第 6 卷，胡大姑》
狐狸在岳家作祟，甚至要求男主人休妻娶自己。后来这只狐狸被道士捉走了。
gt;乱诟骂之，岳戒止曰：“恐狐闻。”狐在梁上曰：“我已闻之矣。”祟益甚。
我不太同情被狐狸捉弄的人家，所以上面这段对话读起来颇为欢乐。他们小心提防，以为私下骂几句狐狸不会被听到，却被狐狸一语戳破幻想。
逗人发笑的事情未必道德。读者看小说人物捉弄别人或者被人捉弄，自己不会受到丝毫损益。如果能把道德大棒暂时搁在一边，倒还挺有意思的。
比如看到堂吉诃德痛揍过路的教士，害人家断了几根肋骨，清醒后反倒说刚才受了魔鬼的蒙蔽，我们开怀大笑；看到分成两半的子爵折腾乡亲父老，善良的那一半温和守礼，却迂腐糊涂，邪恶的那一半头脑精明，却胡作非为，我们只恨动静闹得不够大；看到《罗密欧与朱丽叶》里露骨的情色段子，我们——我们还是私下交流吧。
话说回来，仅靠几颗葡萄干就能做一杯蛋糕吗？余光中先生很久以前写过一篇散文，《朋友四型》。他说高尚而有趣的朋友人人都爱，却不可多得。高尚而无趣的朋友可以交流，却不适合交往。该不该结交低俗而有趣的朋友？天哪，谁能保证心里没有丝毫不适合公开的念头？至于低俗而无趣的朋友——“余不欲与之同乐矣”。