苏格兰读后感摘抄
《苏格兰》是一本由[美]阿瑟·赫尔曼著作，上海社会科学院出版社出版的精装图书，本书定价：89.80，页数：410，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《苏格兰》读后感(一)：想不到这两百年，苏格兰人做了这么多事情
作者用写小说的手法描绘历史，徐徐展开很多人所不熟悉，或被忽视的苏格兰社会、哲学、宗教、政治、文学、教育、工程、医学、建筑艺术、商业贸易史; 重现了一位位耳熟能详的，为人类文明做出杰出贡献的苏格兰人; 介绍了爱丁堡、格拉斯哥城市风貌，华美建筑和苏格兰的壮美山川。内容之丰富，史料之详实，令人惊讶。作为一般读者，该书给我们带来近代人类文明进步的全新感受，也可将其作为苏格兰的游览指南。
《苏格兰》读后感(二)：英国如何把苏格兰从仇敌调教成好基友
先来看一份名单：工程师瓦特、哲学家大卫·休谟、社会学家亚当·弗格森、小说巨匠沃尔特·司各特、探险家大卫·利文斯通，这些出类拔萃之辈通常被当成英国人，但他们的真正籍贯是苏格兰。
《苏格兰》读后感(三)：2017年读过的最棒的书之一
非常棒的一本书。一部简明苏格兰近现代史，包括政治、经济 、文化、科学、人物，等等。当然此书有它的核心主题，即苏格兰、苏格兰启蒙运动以及苏格兰人对英国乃至世界文明发展的影响。天才总是成群地来，苏格兰也不例外。就在那一百多年，就在那人口不多，土地不沃、人民不富的苏格兰，一大批耀眼的明星人物深刻地影响了英国乃至世界，这个势头要到19世纪下半叶才被德国赶上。除了个人因素，时势也不可忽视。英苏合并，使贫弱的苏格兰走上了历史的大舞台，苏格兰人才能通过大英帝国这个平台发出更加耀眼的光芒。融入英格兰或者更大的平台（比如美国），苏格兰人才能得到永生。分裂是没有出路的。
《苏格兰》读后感(四)：现代世界文明的起点
想去英国旅游，首先就要了解历史，那么苏格兰是比不可少的重点部分。
这本书读起来有的章节让人激动的愿意和旁边的人分享，有的节就觉得真心读不下去，读不下去的原因是因为信息量太大，需要参考的多，而本人的能力有限。但总体来说，确实是一本不可多得的好书。大卫.休谟，经验主义哲学家，自由经济的鼻祖亚当.斯密。具有浪漫主义的沃尔特.司各特，改良了蒸汽机的瓦特，这些都是苏格兰在近代文明史的巨匠。
我们熟知了《爱丁堡评论》是多么成功的读物，而当时发表一篇文章在此刊，就可以轻松进入精英阶层，而其评论员足以让人凝视良久。他们崇尚边喝酒边讨论正经事情，无论你多么高贵，都会在酒精面前尊敬它。位于伦敦的荷兰大饭店，也是当时辉格党的政治中心，也是拜伦挖空这些人痛饮和发表言论的地点。
还有更多我们熟知的人物，他们为苏格兰光辉的历史写下了无数美好的篇章，而我觉得只好一点点去慢慢体会了。
《苏格兰》读后感(五)：摘笔
1.卡姆斯勋爵及他的文章，反映了苏格兰的精神，完全贯彻了实用的原理，脚踏实地，没有多情善感，没有虚伪矫饰，而且排除了任何怜悯的情绪。
2.我们建立政府恰恰是为了抑制其他人对我们个人财务的贪欲。法律向世界投影了某种道德图景。
3.很早就懂得了拥有丰厚收入的重要性。
4.为什么隔壁房间里的人能够如此幸福，而我却平庸无奇，整天忙忙碌碌？
5.休谟不动声色地指出，人类此刻没有，过去也从来未曾受过理智的支配。理性的作用只是纯粹的工具:它教我们怎么获得自己想要的东西。
6.不受约束的绝对权力会腐败，最终摧毁社会本身。权力必须被认为是为了维护自由所不可缺少的存在。关键问题是需要付出多少自由作为代价。
7.想象力越强，内容越丰富，对同胞的感情越深，我们就能幸福，而且更容易感受到他人的幸福。这种幻想的未来刺激并指引着我们集中精力朝着一个目标努力前进。
《苏格兰》读后感(六)：苏格兰还是英国
作者的野心很大，试图证明 how the scots invented the modern world。但全篇通读下来，只能证明苏格兰这个18世纪初还是寒风凛冽荒野农村的北方高原，是如何机缘巧合搭乘上英格兰这列开往现代的列车，并在途中有所贡献的故事。
如果希望书中了解大卫 休谟、亚当斯密这些启蒙时代人物的思想，或者了解瓦特改良蒸汽机的细节，恐怕要失望了。作者为了凸显苏格兰发明这一特质，有意识的忽略了英格兰与苏格兰在启蒙时代和工业革命中的关联。所以只能泛泛而谈。
如果说哪个国家可以作为现代世界文明的起点，或者发明了现代社会，英格兰及合并后的大不列颠，应当是当之无愧。远溯到大宪章、议会制的发明；到17世纪后半叶科学革命；再到18世纪与法国启蒙运动并列的英国启蒙运动；再到18世纪后半叶--19世纪上半叶的工业革命；再到英国对法国全球殖民战争的胜利。一连串政治、文化、科学、经济、军事各方面一路走来，才一体化成就了后来的日不落帝国。而苏格兰人所做出的贡献，纳入英国整体进程去看才有意义。
另外，与法国启蒙运动相对的，冠之以苏格兰启蒙运动，不如说是整个英国的启蒙运动，应当不仅包括休谟、斯密这些苏格兰巨匠，还有霍布斯、洛克这些英格兰政治哲学家。
《苏格兰》读后感(七)：“苏格兰人”还是“北大不列颠人”
前不久帖子表明，英国对现的文明的贡献等等的说法，在往常的认知中，英格兰是英国的主力及先驱，这本书看完之后，才感觉，苏格兰启蒙运动对现代文明的影响，17，18世纪的苏格兰天才辈出，哈奇森、亚当.斯密、大卫.修谟、瓦特..... 思想文化上的启蒙和进化造就了，现代经济学，商业文明，工业革命....甚至是美国二战后的崛起，苏格兰是如何发明现代社会的？答案就在这里。
同时不可否认的是英格兰以及之后大不列颠对现代文明的贡献，以及培根、牛顿、达尔文，莎士比亚.....一批英格兰天才改变世界的力量，以及英格兰启蒙运动的作用，个人认为这本书最大的优点是弥补了人们的认知空白，17、18世纪英国崛起的大背景之下，苏格兰的变化和崛起，以及苏格兰人如何影响美国独立和崛起，而且还从苏格兰的视角去看待“鸦片战争”，并且主动承认这是苏格兰人的“贸易战争”
缺点是作者有意的避开其他民族对现代文明的影响，过度的强调了苏格兰血统(文化而非种族)等观点，特别在美国的《独立宣言》的起草问题上，只提到了麦迪逊(苏格兰裔)，有意的绕开托马斯.杰弗逊和本杰明.富兰克林，欧洲移民北美洲的大浪潮中，民族文化融合是主旋律，英格兰的盎格鲁-撒克逊文明的作用被明显弱化了，英美国家主流意识形态的描述不充分，这是我个人的观点。但是瑕不掩瑜 查理.芒格推荐的书，非常不错的书！
《苏格兰》读后感(八)：后发国家现代化的路线图
作为一名对西方文明抱有审慎乐观态度的作者，赫尔曼在多部作品中都表达出了对自由社会普世价值的推崇。而事实上，这种西方文明伴随着全球化的过程已经在世界的各个角落扩展开来，演进成为了现代文明。那么这个过程的起点在哪？作者将目光定睛在了17世纪的苏格兰，一个在当时而言贫困落后的地方。当然，这种贫困落后是相对于苏格兰南面的邻居英格兰而言的。
这本书的原标题是苏格兰如何发明了现代社会，然而通读下来我们会发现这个标题其实并不妥当。因为在当时而言现代社会已经在英格兰出现了，而且根据麦克法兰的理论，英格兰早就已经进入了现代社会。那么为何作者还会用这个标题呢？这是因为，作者认为苏格兰启蒙运动时期出现的一大批思想家如哈奇森、亚当斯密、大卫休谟等人对人性的研究很大程度上成为了内含在现代文明潜意识中的一种认知方式，因此苏格兰人在很大程度上塑造了现代社会。
那么，问题就出现了，如此伟大的头脑为什么会出现在苏格兰这块荒凉的地方。为了解答这个问题，作者花了许多笔墨在苏格兰与英格兰的《联合法案》上，通过联合法案，苏格兰放弃了名义上政治的独立，搭上了英格兰横跨大西洋两岸的贸易快车。作为第一个后发国家，地理上的优势使得苏格兰近水楼台先得月，然而文化上的差异依然困扰着苏格兰人，他们的纠结是后世出现在俄罗斯人、土耳其人以及中国人身上的预演与彩排。大诗人彭斯可以同时用英语和苏格兰语写出优美的诗篇，然而并非所有人都像彭斯那样才华横溢，在大部分苏格兰人的心中，面对英格兰的文化霸权，担忧与焦虑是难免的。在这种情况下，一种北不列颠的身份认同出现了。我们苏格兰人与你们英格兰人都是不列颠人，共同构成了大不列颠的文明与辉煌。这当然是一种解决办法，而且事实上后世的苏格兰人确实对现代文明做出了杰出的贡献。所以，当詹姆士党人发起最后一次起义的时候，虽然爱丁堡没有任何实质上的抵抗就打开了城门，然而年轻的辉格党人绝不答应苏格兰重新回到老路上去，在这帮带路党与苏奸的欢欣鼓舞声当中，查理小王子最终永远失去了继承人的身份。然而紧接着，苏格兰就迎来了经济的腾飞，格拉斯哥崛起了，苏格兰人的生活水平有了显著地提升。通过对格拉斯哥工业的观察，很大程度上促使亚当斯密创作出了《国富论》；而这样伟大的著作充分阐明了自由市场的重要性，反过来又促进了贸易的进一步繁荣。因此，对于后发地区而言，尽早抛弃传统的成见与束缚加入到全球贸易体系中是十分重要的。不仅仅是中学为体西学为用在器物方面的引进，更重要的还包括思想上的解放，苏格兰人在这方面给了后来者非常好的经验。作为经验主义者，苏格兰人相较于用理性去设计完美的世界，更倾向于靠着踏踏实实的工作去改变和征服。而也正是在这种思维方式的指导下，瓦特改良了蒸汽机。
伴随着经济的发展与科技的提升，苏格兰人惊讶的发现在享受着加入大不列颠带来的红利之后，苏格兰非但没有消失，反而作为一种象征重新出现在人们的视野中。司各特爵士用笔创造了另一个苏格兰，一个远非事实却成为了后来所有人印象中的苏格兰。融入现代文明并没有使自己消失，即便是第一个后发国家，与英格兰合并三百多年后，苏格兰的文化特征依然被保存并广泛流传。提到苏格兰，人们依然会想到风笛与短裙，而不是伦敦塔和大本钟。这其实对于后发来说应该是一笔更加重要的经验，当俄罗斯人在东正教与西欧文明之间被撕裂时，他们本该知道，苏格兰没有消亡。而且，正是因为改革的辉格党们的主动融入，苏格兰的特质进一步借着全球化走向了世界。如果当时詹姆士党人赢了，那么苏格兰可能会死守着过去的习俗与荣光而逐渐消亡。而有意思的是，随着现代化逐渐完成，在联合法案生效三百年后的今日，苏格兰的民族构建不仅没有消失，反而随着几年前的那场公投更加引人注目。而这样一种民族构建以及公投的原因，除了文化认同的因素，恐怕在很大程度上还是要归诸经济。当日不落帝国的太阳缓缓落下的时候，苏格兰人脱离联合政府是否可以更好地发展呢？
这本书通过讲述自联合法案生效至今的苏格兰发展史，是在是为后发国家现代化绘制出了一幅路线图啊。
《苏格兰》读后感(九)：苏格兰的另一张面孔
对于中文读者来说，苏格兰并不是一个耳熟能详的名字，毕竟这个位于欧洲西部边陲，不列颠岛北部的小国，自有历史以来就一直被视为蛮荒之地，在近代以前并没有多少显赫的事迹，而在近代史起到的巨大作用，又往往被算进整个“大不列颠”中。是以，中文用户里能知道苏格兰这个国家的人，除了苏格兰裙和电影《勇敢的心》外，多半是因为14年那场并不成功的独立公投。 因此，启蒙编译所出的阿瑟·赫尔曼的《苏格兰：现代世界文明的起点》这本书，对于今天的中文世界的大众来说，意义在于填补某种程度上的空白，有助于我们理解苏格兰这个潜藏在“大不列颠”，也就是我们今天所说的囊括英伦三岛的“英国”身影之下的小国，在人类近代史起到的特殊作用。顺带一提，这本书中文版之所以起这么长的名字，或许是因为原版书名是这个译名的两倍以上，可以拿来与今天流行的日式轻小说的书名一较长短。 其中对近代世界智识方面的贡献，最重要的又莫过于苏格兰启蒙运动，而要理解它，或许有必要先提及形塑苏格兰的新教革命。 在新教革命以前，苏格兰是西欧最穷苦和最边缘的一个微不足道的小国。如果没有1066年法国北部的诺曼人对英格兰的征服，使英苏两国双双卷入与欧洲大陆的争端当中，那么在没有诺曼征服的世界，英格兰很可能会沿着此前丹麦人入侵的历史路径，变成一个与欧洲大陆隔绝，孤悬于海外，更加北欧化的斯堪的纳维亚国家，而构成今天苏格兰南部低地部分的盎格鲁—撒克逊居民区很可能会脱离阿尔巴王室的统治，融入英格兰，北部高地盖尔人地区，则会变成另一个威尔士。 对土地欲求不满的诺曼人及其继承者安茹王朝的野心，使两个原本异质的族群在南方的威胁下团结起来，在数百年的反抗中形成了苏格兰人的认同，并与法国国王结成了长达两个多世纪的“老同盟”。这一历史，使得苏格兰在很多方面摇摆于英格兰与欧洲大陆之间，比如在司法上，苏格兰是很明显的普通法与大陆法的过渡地带。 宗教改革改变了这一切，并使欧洲各国在政治斗争中重新站队。从瑞士流放归来的约翰·诺克斯几乎以一人之力将苏格兰，尤其是人口最多的低地地区改造成了一个新教国家，一个某种程度上的神权共和国。这个加尔文主义者引入了宗教改革的种子，迫使苏格兰在1559年断绝与天主教的联系，戏剧性的与同是新教国家的英格兰结成同盟，对抗欧洲大陆的天主教国家。 这些改革者在社会风俗上极其野蛮专制，禁止一切娱乐活动，处死通奸与淫乱者，要求所有人过一种洁净的宗教生活。他们砸碎和清除一切涉嫌偶像崇拜的传统文化，是猎巫活动真正的推动者，对异端思想比天主教会更不宽容。 但是他们建立的长老会在教会组织上整个欧洲最为民主：会众选举的长者组成红衣会议，牧师由这些长老任命而非少数掌权的贵族或地主，负责本教区的社会福利，包括照顾穷人和病人，抚育孤儿，为穷苦的少女置办嫁妆。然后由这些长老派代表团参加当地的宗教会议，会议轮流派代表参加全国教徒代表大会。 可以说，这些在社会生活上不自由如同塔利班的加尔文主义者，却拥有最大的政治自由，并且是文艺复兴以来涌现的名义上是天主教徒，但过着无比放荡生活的专制君主最激烈的反对者，导致他们的国王查理一世人头落地。之后虽然宗教热情消退，社会风俗放开，长老会打造的这一神权共和国变得不断世俗化，但共和主义的基本框架却没有变化。 宗教改革的另一大遗产，则是新教带来的教育革命，并于1696年在苏格兰建立了世界上第一个全民教育体系，每一个教区都有一所学校。新教主张圣经是人与神之间唯一的沟通渠道，因此他们将圣经翻译成母语，用母语而不是拉丁语布道，远比天主教重视教育。另一方面，神学争论在当时是变相的政治斗争，持不同神学观点的牧师相当于今天的政治评论家，拼命将信众拉到自己的党派。共和体制的长老会又使低级牧师的工作和数量大增，信徒与牧师互动增多，神学斗争的增多则使出版业繁荣昌盛。于是到了18世纪末，苏格兰的识字率冠绝全球，据估计，1720年以前，男子的识字率保持在55%左右，1750年上升至75%，而同时期英格兰男子的识字率仅有53%。直到19世纪80年代，英格兰才赶上这个北方邻国。除了高地地区，所有城镇都有公共图书馆，这一教育体系孕育和刺激出苏格兰启蒙运动及工业革命。 不过在1707年的联合法案颁布，两个王国正式合并成大不列颠王国时，长老会撒下的种子还在萌芽，苏格兰的未来吉凶难卜，人们心怀忐忑迎接这一联合。 尽管从事后来看，这是苏格兰经济腾飞的关键，但在当时并不得人心，即使是法案的推动者也心怀嫌弃，英格兰人是为了北部边疆的和平，苏格兰人是看上了北美殖民地广阔的市场，以及从体量是苏格兰数十倍的英格兰那里获得津贴，清偿殖民地公司投资失败带来的巨额债务——这一投资非常盲目，主要是为了在南方邻居面前争一口气，引发王国上下股份认领热潮，结果血本无归。 对于当时苏格兰人来说，这一合并严重有损民族感情，独立的苏格兰议会就此解散，议员将加入位于伦敦的不列颠议会，且只有不到十分之一的议席(对此，力推联合的斯泰尔伯爵嘲讽道，联合之初英格兰向新的国库交的税金是苏格兰的35倍，换句话说英格兰本该拥有35倍的议席)。并且在联合之初，经济并没有得到好转，反而因为失去高关税和贸易壁垒，无力抵御物美价廉的英格兰工业品，还要承担更高的赋税，这导致1715年的反叛与1725年的暴动。 然而较有远见的苏格兰人也注意到，英格兰人愿意支付更多税金是因为政府的高效廉洁以及受到选民的掌控。联合带给苏格兰两大好处：强大的行政机构带来的和平秩序，以及因为地位低下，天高皇帝远不受议会重视带来的自由发展和革新的空间。而如何利用这些好处为苏格兰谋利，时代对思想家的渴求召唤出了苏格兰启蒙运动。 苏格兰启蒙运动与法德启蒙运动有很多不同处，在思想谱系上介于英格兰经验主义和欧陆理性主义之间，相比天主教—笛卡尔式的理性建构良法，英格兰圣公会—托利党的习惯体现神意，苏格兰人主张的是新教长老会动机与后果互不匹配的黏性历史塑造过程，即人类行为而非意图造成的演化后果。 而最大的不同点在于，欧洲人在一个专制的环境里，理论根本得不到施展的机会，因此越激进越抽象越好，这样才能声名鹊起博得对现实不满的观众的喝彩、打发闲暇时间或为了看起来开明的庇护者的提携，好升官发财。而苏格兰人在一个自由的世界，处理的是各种复杂的具体问题，因此理论要更加审慎和切合实际。 可以说，苏格兰启蒙运动是十八世纪英国宪法斗争的组成部分，就光荣革命与两国联合之后，苏格兰乃至整个大不列颠的未来走向产生了激烈的争论。新教带来的教育革命生产出大量的知识分子，也适逢其会，使苏格兰这个蕞尔小国在人文领域能与传统大国英格兰和法兰西分庭抗礼。 只是与伦敦、巴黎的文化生活由国家机构或贵族沙龙主导不同，称“北方的雅典”的苏格兰首都爱丁堡其特色是组织严密的学者和思想家社团。虽然也有贵族和商人的赞助，但以当时的标准，这个圈子的风气非常民主，在这里每个人的意见都是平等的，判断的基准是头脑而不是社会地位，这可能跟大家都是街坊邻居有关。在这里发表论文或演讲会比在任何学术机构更加得到重视和公正的评价，有一位参与者评价道，这里非正式的环境让“爱丁堡的文人不像其他地方的人那样卖弄学问或强词夺理”。而出版业的繁荣又使独立的职业作家成为可能，大卫·休谟就是靠写作实现了财务自由，相对的法国启蒙者就不得不捏着鼻子忍受国内和国外的盗版商，否则下次书被禁就没人替其出版，导致他们不得不更加依附于贵族赞助人。 苏格兰启蒙运动主要的观点是，人类是历史的产物，包括道德精神在内，人类的各种特质都是受环境影响而不断演变。但人性的变化并非随心所欲，而是根据某些可依循的原则和演化模式。这些原则中最重要的是对私有产权的保护，和不同个体间的自由竞争，依靠这两点于是有了商业繁荣和文明开化，并能使在其间的所有人分享其收益。 人类的社会与历史同样也是根据这些法则演化，从简陋到复杂，也就是从狩猎—采集、畜牧—游牧、农耕、商业四个阶段演化。苏格兰人首次采用了历史四阶段说来解释罗马帝国衰亡后欧洲社会的变迁，从而开创了现代历史研究。这一范式可以说是基督教神学四个帝国阶段理论的世俗化，历史的进步不再是因为灵性的变化，而是由于经济进步和“生产手段变化”，导致了历史的变革。历史进步的意义，也不再因为灵魂的拯救，而是取决于文化开化的程度，离开野蛮贫困蒙昧的生活，向文雅富裕舒适飞跃。 然而这一进步，究其根本，并不是出于人类的主观意愿，而是由于他的客观行为与其他个人和群体产生的互动，产生了其意想不到的后果。在苏格兰学派的集大成者亚当·斯密看来，商业社会，也就是我们今天所说的资本主义，是一种非人格化的抽象机制和组织形式，将人类从传统的，按血缘与相识结合在一起的人格化小团体中解放出来，建立新的联系，使人们即使是完全从私心出发的行为，也能造成不仅对自己也对他人有益的后果，从而达成双赢。 在市场机制出现以前，人类的自生组织往往停留在一百人左右的小共同体内，小共同体内彼此知根知底和信任的同时对共同体之外的人充满猜疑与冷漠。而市场机制，并不需要人类对远方的陌生顾客有什么样的了解，就能靠交换劳动分工产出的剩余产品使彼此获利。他只需要信任抽象非人格化的市场机制和作为这一机制具现化的中间商人，就能省去与与不同的人打交道，从结识到信任的交易成本。 而要使人们像信任基于血缘构成的小共同体成员一样信任非人格化的市场机制，就必须有第三方以其信誉和武力/惩罚机制作为担保，来保卫私有产权，这就是政府以及任何能发育成政府的组织的必要性。所以，市场秩序其核心，在于正义与法律，市场可以被理解成是一种以律法为核心的交换机制。 同时，要使这一交换机制效率最大化，就必须使基于劳动分工的商品的交换尽可能自由，贸易壁垒与过分的政府干预都会损及且不如人们自由竞争的积极性和效率，并扭曲反应资源配置信息的价格机制。于是在这里正义、自由与交换统一了起来，三者缺一不可。 当然，市场机制有其缺点，并不是万能的，亚当·斯密及其同僚们也意识到虽然劳动分工或者说专业化带来效率最大化，但也使人的心智变得越来越狭隘，只关注自己领域的事物，这在日后被总结为“人的异化”困扰着人们。同时经济进步的文明开化也会损害人的尚武精神，人们乐于安逸的生活，就不利于保卫政治共同体。但虽然有这些缺点，自由市场带来了广泛的富裕，它的最激烈的反对者今天也或灭亡，或改弦更张，虽然在今天还有大量的人陷于贫困，但大多是相对贫困，比他们在离今天非常晚近的时间内依旧挣扎在生存线上的祖先们过着想都不敢想的更好生活。 而这，可以说是苏格兰启蒙运动带给人类最大的财富：就像通过以牛顿力学为代表的近代科学，理解了潜藏在现象世界背后物理规律的性质，对构成它的结构与因素进行剖析和演绎，并由此出发驾驭这些规律移山填海，人类也从此理解了市场机制的原理，指明了经济发展和繁荣的方向，利用掌握的经济规律为人类谋利。 新教徒撒下的种子，在斯密的时代终于开花结果，由神学向哲学再到科学，神学斗争的遗产是政治自由与全民教育体系，孕育出被后来定为国策的哲学理论和众多带来技术进步的工程师，像改良蒸汽机的瓦特就是苏格兰人，并在本国接受教育。于是苏格兰经济腾飞，在一百年内面貌全非，从英格兰王国无足轻重的小伙伴，变成工业革命的发源地和重心之一，并从此直到现在，一直位于世界上最为发达的国家与地区队伍中，然而这又并非当事人所能预料了。
《苏格兰》读后感(十)：苏格兰启蒙运动
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1.起因
主要有三个因素。
1A.地理因素
我们知道，地理环境常常可以决定文明发展的方向，那苏格兰的地理条件如何呢？答案是，比较糟糕。在苏格兰三万平方英里的土地上，只有1/10能用来耕种，而将近2/3的土地面积都是山地，只能进行粗放经营。这种地理环境，很大程度上导致了苏格兰在历史进程中长期落后的局面，直到17世纪末都还是欧洲最贫穷的国家。
但苏格兰有着悠久的海外移民和经商传统，在17世纪的时候，商业的力量已经渗透进了苏格兰的乡村。开明的地主开始采用一系列激励措施，比如撒石灰增添土地肥力，建新的大规模牛羊牧场等等，鼓励承租人进行先进的农耕实践。同时地租也开始由实物向货币转化，土地租佃模式逐渐统一而且固定。乡村经济生产关系进一步推动了生产力的发展，大规模的圈地运动使得人们对耕种方式和工具的要求不断增高。在这个发明创造的过程中，苏格兰人逐渐迈进了自然科学的大门，这为启蒙运动奠定了科学基础。
1B.文化因素
由于苏格兰的经济非常落后，环境承载能力很低，难以养活更多人，不少男子成年后，会选择离开本国去讨生活。这种职业选择的传统，对苏格兰的教育形成了一种倒逼机制，使苏格兰的专业教育非常发达。
苏格兰的教育体系，使几乎所有人都能识字阅读，其中很多人还能写字和记账。在孩子们很小的时候，学校就有意识教给他们一技之长，以便将来能获得更多的工作机会。苏格兰的大学教育更是顺应时代的需要，率先将科技革命的新成果引入大学学习，改革课程，增加实用性学科，将大学与社会生活紧密联系。当现代科学还没有进入欧洲的其他大学时，苏格兰的大学教授却已经几乎都是卓越的科学家了。
从18世纪中叶开始，注重实用教育和职业训练的苏格兰大学教育己经在自然科学、法学、医学、政治经济学等方面取得重大成就，许多同时代的人都感到苏格兰的大学教育为不列颠诸岛提供了最好的高等教育范本。在之后的启蒙运动中，大学成为了重要的思想战场，像亚当·斯密、休谟这些我们耳熟能详的启蒙思想家都是从大学走出来的。
1C.英格兰的合并
17世纪末，苏格兰的经济形势每况愈下。连年饥荒对经济的打击，再加上内部纷乱的教派斗争，穷困的苏格兰几乎难以维持独立国家的地位，迫切地需要经济援助。巧的是，那时它南边富有的“兄弟”英格兰也正面临危机，也就是法国入侵和詹姆斯二世复辟。这双重压力促使英格兰急需苏格兰的协助，来守住北边的门户。这种局面下，两个国家的政府一拍即合，都认为联合才是最好的出路。于是，1707年，苏格兰和英格兰签署了《联合条约》，合并成为大不列颠王国。
但两个民族文化的融合绝不是一朝一夕就能完成的。在签订条约之后的几十年里，王国内部始终存在着对联盟的不满情绪，也发生了三场比较严重的叛乱。一些苏格兰人意识到了自己和英格兰的差距，希望学习他们的先进文化，可是英格兰对自己这个“穷兄弟”一直抱有一种轻蔑的态度，并不愿意接纳他们，这更加激发了苏格兰人的自强心理。
面对两国合并带来的方方面面的变化，苏格兰的知识分子们开始思考到底怎样才能发展壮大苏格兰，让它平等的融入英格兰这个更为发达的国家。苏格兰的启蒙思想家们，带着一种开明宽容的态度去研究历史，探求社会规律，和世界各地的学者们进行交流，并且通过建立协会和学者俱乐部等方式，对社会问题发出自己的声音。他们对历史变迁和社会进步的探索与追问，吹响了启蒙运动的号角。
2.苏格兰的文化群星
2A.弗朗西斯·哈奇森
他是这场启蒙运动的开山鼻祖，也是亚当斯密的老师。他培养了整整一代的苏格兰知识分子，亚当·斯密称他为“永远无法忘怀的哈奇森先生”。哈奇森在苏格兰的格拉斯哥大学读完硕士后留校任职，并进行了学院改革，他第一次使用英语而不是拉丁语来讲道德哲学这门课，自由轻松的上课氛围很受学生欢迎。
哈奇森相信，每个人都有与生俱来的道德感，和对善恶最基本的辨别力。换句话说，他认为人们判断是非的能力是天生的，就像我们一出生就有手有脚一样。“爱”是一切道德的原点，而在最高层次的道德中，感情使得利他主义和利己主义合二为一。举个例子，当我们逗小孩子时，孩子觉得开心，我们也会发自内心地感到幸福，这就是一种爱的联结，感情的联结。当然，哈奇森并不否认世界上存在着邪恶的行为，但他认为那些不是人类的本质。他认为只要理性思考，倾听内心，每个人都能把别人的快乐放在比自己更高的位置。
2B.大卫休谟
并不是所有人都和哈奇森一样，对人性保持乐观态度，大卫·休谟就是一个反例。休谟是一个典型的怀疑论者，也就是说，他把“怀疑”作为思维的首要原则和对待一切的出发点。所以，当面对人性时，休谟也很自然地保持着这种怀疑。他全盘否定了哈奇森对人性的乐观态度，而把利己主义放到了一个前所未有的高度。休谟认为，利己主义意味着一切。引导我们行为的最根本力量并不是所谓的“道德感”，也不是理性，而是自我满足的欲望，这才是人类社会最根本的激情。
休谟的观点几乎完全摧毁了人类的道德优越感，现在的我们听来都有些怀疑和失落，当时的人们更是如此。教徒们对休谟大加指责，想要禁止他的书出版。哈奇森在看过休谟的第一部作品《人性论》之后，想方设法阻止他在大学任职。尽管如此，休谟的思想还是产生了非常深远的影响，连他的对手都不得不承认，他是当代最伟大的哲学家之一。康德在第一次读到他的作品时，甚至说他让自己从教条的迷梦中猛然觉醒。
虽然大卫·休谟认为自私和目光短浅才是人的本性，但他却对文明社会的未来充满了信心。他觉得这要归功于权力和自由的制衡，具体来说，也就是政府和自由派之间的斗争。这两者之间看起来势不两立，实际上却存在着一种既冲突又互相补充的张力。对这种张力，休谟并没有重点阐释，他只是认为这种控制与自由的斗争会一直存在下去。而他的朋友亚当·斯密则受到这种思想的启发，创立了自己的新理论。
2C.亚当斯密
亚当·斯密出生的时候，苏格兰和英格兰刚合并十几年，社会环境仍然不稳定，苏格兰沿岸的走私活动十分频繁，而且大部分参与走私犯罪的人原来都是安分的市民。这种情况使少年的亚当·斯密认识到，人类可以为了利益不顾一切，甚至冒着违反法律的风险，这一点也深深影响到了他后来的学术思想。
说到亚当·斯密的著作，大家最先想起的通常是那本久负盛名的《国富论》。我们现在通常认为他是经济学之父，政治经济学的奠基人，但亚当·斯密自己却认为他首先是一位道德哲学家。那作为一名道德哲学教授，亚当·斯密又是怎么看待道德的呢？事实上，他的思索正产生于哈奇森和休谟之间的一个分歧点，也就是人的道德感究竟是哪里来的。哈奇森认为道德感是人生来就有的，休谟却认为道德是社会强加给人的。而亚当·斯密则找到了自己的解释，他使用了“同胞感情”这个词来重新定义固有道德。什么是同胞感情呢？简单解释，就是指人在群体中产生的一种身份认同感。他认为，由于存在这种身份认同，人们自然而然会对别人和自身的行为作出道德评判。
从这些思想出发，亚当·斯密完成了《道德情操论》的撰写。这本书让他一举成名，连休谟也对他赞叹不已；康德断定德国没有人能写出这么精彩的道德哲学文章；伏尔泰在读完这本书后，也认为法国无人能与之相比。而这时，亚当·斯密那本最令人瞩目的经济学开山著作《国富论》还没有问世。
3.对后世影响
3A 什么是苏格兰启蒙运动
要理解苏格兰启蒙运动对现代文明的影响，首先还要明确一个问题，到底什么是苏格兰启蒙运动？本书中文版序作者李宏图对这个问题做了精妙的回答。他认为，运用大哲学家康德的解释，启蒙运动就是人类脱离自己加之于自己的不成熟状态。18世纪，欧洲发生了一场波澜壮阔的启蒙运动，在这之前，大多数欧洲人处于一种蒙昧的状态，只会听命于教皇或者贵族的权威。而启蒙运动最大的作用，就是使人认识到自己其实是有能力独立思考的，学会运用理性来看待万事万物。
18世纪法国的启蒙思想家前所未有地强调人的理性，他们高举理性旗帜，对君主专制、贵族特权、教会的迫害等展开猛烈批判，其中最为重要的是这样三个层面：自由、平等和博爱，这是法兰西民族对现代世界的伟大贡献。而对于苏格兰启蒙运动来说，他们不同意法国启蒙思想家一味强调的对理性的建构，认为在此之外还应该尊重社会既有的习俗和习惯。因此，和法国启蒙运动相比，苏格兰启蒙运动更能深刻地认识到“理性”本身在驱动或实现社会变化方面的局限性。
同样，苏格兰启蒙运动思想家对未来社会的理解和设计也与法国思想家们完全不同，他们从社会发展的阶段论出发，认为人类社会相继经历了捕猎阶段、畜牧阶段、农耕阶段，最后到达了商业社会，因此亚当·斯密创造出了“商业社会”的基本概念。苏格兰启蒙运动思想家认为，未来社会的基础是市场、法律和道德这三大要素，这是从另一视角来理解的现代性。
3B.什么是现代文明
按照著名历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中的划分，这个时间节点应该是1500年。现代文明是由科学技术、资本主义和现代民主构成的，而苏格兰启蒙运动不仅创造了民主、自由等现代性的观念，还塑造和构建了一个现代社会。现代文明和以前的世界最重要的不同，就体现在思想文化上，现代文明产生之后，科学和理性的观念开始深入人心，民主、法治的思想也逐渐得到普世的认可。
说到民主和法制，最有代表性的莫过于美国。我们就以美国为例，来具体谈谈苏格兰启蒙运动是怎样影响现代社会体系的。
3C.现代民主:苏格兰启蒙运动怎样影响了美国宪法
我们都知道，宪法是一个国家的根本大法，美国的宪法是美国整个社会制度的基石。1776年，出于对中央政府愈发强大的恐惧，来自美国各州的代表们在第二次大陆会议上，通过联邦条例创建了一个弱小的中央政府。但这是一个连征税权都没有的中央政府，根本无法应对接踵而来的财政危机、武装叛乱和人民起义。于是，在乔治·华盛顿的主导下，我们熟知的1787年费城制宪会议召开了，这次会议持续了大概四个多月，最终采纳的计划来自詹姆斯·麦迪逊，也就是后来美国的第四任总统。麦迪逊最核心的思想可以用一句话概括，组成一个好政府的关键，是控制好权力，而控制权力最为有力的武器便是国家宪法。这次会议结束了美国松散联邦的历史，呈现出一个在宪法奠基之下全新的美国。
那么麦迪逊又和苏格兰启蒙运动的思想有什么关系呢？实际上，麦迪逊的宪法构想受苏格兰哲学家休谟的影响很深。麦迪逊曾经写过一本书，名字叫《关于联邦的备忘录》，书中就整理了不少休谟的言论，尤其对他的怀疑主义思想非常推崇。怀疑主义主要体现为权力分割和制衡体系。美国民主的建立是按照三权分立的理念构建的，这种理念的本质是一种精英民主，麦迪逊代表的是精英对多数统治的怀疑，他警惕民粹主义，反对大众民主，强调精英治理。这种思想后来被命名为“麦迪逊民主”。
除了麦迪逊，还有两个人也在新宪法的制定中功不可没。他们是亚历山大·汉密尔顿和詹姆斯·威尔逊。他们不但都有苏格兰血统，更深受苏格兰启蒙思想的影响。美国联邦制度的主要设计者亚历山大·汉密尔顿是一位苏格兰商人的儿子，他深受重商主义的代表人物詹姆斯·斯图尔特的影响；而美国的开国元勋，《独立宣言》和《美国宪法》签署人之一詹姆斯·威尔逊，则主要受到托马斯·里德的影响。托马斯·里德也是苏格兰启蒙运动时期的一位伟大哲学家，苏格兰常识学派的创始人，他最重要的思想就是对“常识”这个概念的解释。
托马斯·里德认为，每个人都有判断基本真理的能力，也就是“常识”。这个思想塑造了美国未来一百多年的教育理论，也创造了一种有着坚定自尊的文化类型。这种文化类型常常被认为具有典型的美国特征，并且成为了现代民主的原则，但事实上这种文化来源于苏格兰启蒙运动。
3D.科学技术
苏格兰启蒙运动除了是民主与法制思想的起源，在自然科学领域也留下了宝贵的财富。受到常识学派的启发，苏格兰人意识到了从实验中发现科学规律的可能。詹姆斯·瓦特改良了蒸汽机，引发了第一次工业革命；苏格兰医生开拓了公共卫生领域，为控制传染病蔓延留下了经验；在苏格兰爱丁堡接受训练的伊拉斯谟斯·达尔文提出了和物种演化类似的观念，他的孙子查尔斯·达尔文将这种观念进一步发展，创作了《物种起源》，并提出生物进化论学说。在交通和通讯领域，苏格兰人也做出了很大的贡献，他们将技术不断应用于实践，建造了蒸汽动力船、蒸汽动力车和铁轨。
除此之外，苏格兰启蒙运动还发明了我们现在所说的“社会科学”，包括人类学、社会学、经济学、心理学等等。比如我们讲过，亚当·斯密就创造了政治经济学这门学科。正是在这场运动中，人类第一次认识到社会自身的发展是有规律可循的。也正是在这场运动中，人类大量的知识得到了学科化的重新整理，形成了完整的体系，并一直流传到现在。
事实上，苏格兰启蒙运动取得的巨大成就，一直存在于很多人的书架上或是电脑里，只是我们没有意识到，那就是《大英百科全书》。书里成体系地整理了人类的各方面知识，而这正是启蒙运动的产物。
3E.资本主义
《国富论》在历史上影响深远，被称为“西方经济界的圣经”。这本书的出现，标志着经济学成为了一门独立的学科，也意味着现代政治经济学的诞生。在书中，亚当·斯密第一次提出了劳动分工的概念，并对商业社会的经济发展、财富分配等方面进行了系统的解释。
《国富论》这本伟大巨著的诞生离不开一个人的帮助，他就是巴克卢公爵。这位公爵当时只有十八岁，却已经是苏格兰最富有的人之一。他发现了亚当·斯密的才华，给了他一大笔钱，让他辞去学校的职位，专心写书。很快，《国富论》便问世了。
这本书虽然十分风靡，但读者对它常常有一些误解。比如“看不见的手”这个概念，我们今天也经常会拿出来说，它甚至成为了市场机制的代名词，所以大家理所应当的认为这应该是亚当·斯密的重要理论。但实际上，这个词只是他对浅薄者的反讽。
什么意思呢？亚当·斯密虽然推崇商业机制，也相信自由市场会产生某种合理的秩序，但他并不认为这种秩序是完美的。政府作为市场的守夜人，发挥的作用更是无可替代的。他只是批评政府的多余干涉，比如说垄断政策、出口补贴等等，而不是全盘否定政府的作用。亚当·斯密认为政府存在的重要性是不言而喻的，同时他对司法体系和法律制度对个人的保障作用也表示认可。再比如，读者有时还会批判亚当·斯密，认为他在为商人阶级辩护，这种看法也是有失公平的。在他的眼里，消费才应该是市场的最终目的，而自由市场的作用之一正是抑制商人贪婪的欲望，从而使生产活动真正为消费者服务。