国史大纲经典读后感有感
《国史大纲》是一本由钱穆著作，商务印书馆出版的精装图书，本书定价：230.00，页数：946，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《国史大纲》精选点评：
●我上个学期拿来做读书笔记的时候选择了钱穆先生的这本书，九百多页繁体半文言加上竖排版以及三种字号读起来非常非常吃力，暂时只读完了上册。翻开书的第一页是这样醒目的一句话:凡读本书请先具下列诸信念。这些信念简单来说就是，对过去要有一种温存的敬意，对未来要有一种向前发展的希望。这本书的成书背景是非常黑暗的民国时期，并参杂着作者本身的感情色彩和政治理想。这种精神在今天读来仍非常难能可贵。
●明朝以来士大夫阶层的不断衰败
●经典通史书
●钱老于亡国灭种之际写下的，希望多年以后，有志之士复兴中华，能够有一本中国人历史的书籍。
●读之中惊为天人。尤其序言，一国国民应了解其国家文化，读完一腔热血，哈哈哈
●另有笔记
●不愧为大师之作！
●略读以后可以大概了解中国历史发展脉络
●以前看的，标一下，不是这个版本
●一星打给臭不要脸的商务出版社 国史大纲这么厚的书你给我胶装无锁线 而这本书其实买个平装翻翻就行了 因为这只是钱穆先生在抗战期间花一年时间写成的课本而已 用这本书来攻击他 不觉得自己很low么
《国史大纲》读后感(一)：这么牛的书，居然没人肯写？！
要知道作者当时写书的时代和环境，对救亡图存是有着迫切的追求的，而一个江浙的书香门第，弟子，无疑有着无可逃避的责任，通读古书，于他而言，就是找寻一条道路。
中国，这个有文字记载三千年的国家到底怎么了？！我们认为人不等同于动物，所以才有商汤革命，我们不认同世界就应该暴力至上，所以才选择了宋朝崇文。。。。。。点点滴滴，都是鲜血淋漓，有无数的生命死亡，都是无数祖辈的牺牲与痛苦，有成功，有失败，有这样，有那样，我们走过了很多的路，我们做过了很多的选择，最后，才成为了我们，中国人。
作为一个三无人员，在先生的书条下班门弄斧，惭愧不已
但是，如果你选择做一个中国人，不读史是做不到的
问题是，现如今，还有多少人选择做一个中国人了？！
《国史大纲》读后感(二)：这么牛的书，居然没人肯写？！
要知道作者当时写书的时代和环境，对救亡图存是有着迫切的追求的，而一个江浙的书香门第，弟子，无疑有着无可逃避的责任，通读古书，于他而言，就是找寻一条道路。
中国，这个有文字记载三千年的国家到底怎么了？！我们认为人不等同于动物，所以才有商汤革命，我们不认同世界就应该暴力至上，所以才选择了宋朝崇文。。。。。。点点滴滴，都是鲜血淋漓，有无数的生命死亡，都是无数祖辈的牺牲与痛苦，有成功，有失败，有这样，有那样，我们走过了很多的路，我们做过了很多的选择，最后，才成为了我们，中国人。
作为一个三无人员，在先生的书条下班门弄斧，惭愧不已
但是，如果你选择做一个中国人，不读史是做不到的
问题是，现如今，还有多少人选择做一个中国人了？！
《国史大纲》读后感(三)：惟知之深，故爱之切
钱老在《国史大纲》中梳理了从上古时期一直到民国时期的政治、经济以及文化脉络，虽以大纲为主，知识点仍然十分密集，所以我的阅读进度较为缓慢，通读全书之后，倒是对各个朝代的政治制度有了更细致的理解。从部落到诸侯割据再到天下一统，史料信手援引，各个时期的制度演变线索非常清晰。因我接触史书较少，因此对书中的知识难以全部吸收，只能说领略一二，钱老谓我国既往历史如遍悬诸灯，交射互映，我确切感受到一种文化自信。 “闲居一室，妄自落笔，历时一载，成此区区五十万字，又复蔽帚燕石，妄自珍惜，谓散亡之无日，保藏之难周，朝脱稿，暮付印。欲于我先民以往五千年惨淡经营之史迹，幸有当于其万分之一二。” 钱穆的“温情与敬意”论在高中就如雷贯耳，当时觉得钱老对我国传统文化怀有极大的热情，而今在长长的引论中，我读出一种迫切和悲怆，《国史大纲》成书于战火纷飞之中，国家存亡之际，彼时日本对中国步步紧逼。“朝脱稿，暮付印”，何其迫切，这背后的意味让人不忍深思，若心中文化火种尚存，则国仍有希望。 我在钱老身上看到了旧时学者的风骨：秋风不用吹华发，沧海横流要此身。
《国史大纲》读后感(四)：历史的情感
2018年最后一天读完。感触收获都颇多。对先秦，到汉唐，再到宋明，再到乾嘉儒学变化一目了然，三言两语解决了很多大疑惑，此其一。
看钱穆读史料的能力，读出上下文，读出字外之意，让人非常佩服，里面随便一条按在今天拿出来就是一篇大论文。以前看历史都迷恋方法论，现在发现材料多了，自然就是有方法，否则空谈方法论没有意义。此其二。
而最最重要的是，钱穆说“故西方史常表见为‘力量’，而东方史常表现为‘情感’…中国史之隆污升降则常在其维系国家社会内部的情感之麻木与觉醒。此等情感一旦陷于麻木，则国家社会内部失所维系，而大混乱随之”，又说“东方之一型，于整块中为团聚，为相协，故常务于‘情’的融合，而转为中心之翕”；因此说历史方法论，他说“（西方方法，当时的革命派）治史如治岩矿，治电力，既无以见前人整治之活动，亦于先民文化之精神，漠然无用其情”。所以钱穆认为中国历史和历史研究方法的关键在情感。后来钱去美国演讲，也说中国历史的本质在记“人”。人与情感，乃是中国历史及其研究的根本。这一点，我读钱穆一脉下来的余英时朱熹，戴震，章实斋，王汎森笔下的五四知识界，乃至罗志田笔下的胡适（钱穆的相爱相杀）和晚清都感触颇深。钱穆看到人与情是上世纪40年代，民族危难之时，而三十年以后，福柯的开始的新史学革命也是从微观的人作突破的。
《国史大纲》读后感(五)：《国史大纲》第三、六、七编笔记
1.汉代: 集权崇拜与扩张崇拜。六尚无实权，十三曹掌管国家机器。大司农与少府财政独立，武帝为征匈奴收回山泽鱼林之权，“盐铁政策”主导国营专卖。节制资本，不抑兼并，形成自由主义的佃户关系。印刷术未普及，出现书生贵族，演化为汉唐世代经学。
2.唐代: 宰相权力三省均分，监察权被抽离。中央最高机构政事堂，最高行政机构尚书省，刺史地位提升。因科举人数激增，被迫扩大政府组织，政治逐渐臃肿。租庸调为民制产，两税制加重百姓负担。府兵制全兵皆农，晚唐兵源枯竭，疏于防范，胡族临制后造成了安史之乱。
2.宋代: 三省只中书可取旨，与枢密院相对立。安史之乱后宰相兼司职蔚然成风，财权已在三司手中。另设考课院，东主文西主武，分离中书相权。设三老掌教化，免役令承袭至今，募兵制及锋而试。蓟北之野和甘凉河套被辽金侵占，中原饲马羸弱，精良铁矿远在塞外，故而久战不胜。
4.明代: 胡惟庸造反后废止宰相，皇帝专制。御史台流变为都察院，与六部、大理院和通政司并称七卿。五品内阁得权，尊在其职而不在其官，给事中失去封驳权。四境承平，国防松懈。甲胄霉变，兵器锈钝，中原各地语言不通，不适关外严寒，难以抵抗清兵。
5.清代: 满洲部族私心控权，制度意义少，法术的意义多。军机处演化为南书房，六部尚书沿袭明制，撤兵部尚书，侍郎可向皇帝发言。关东三省和新疆台湾为禁地，只本部十八省，对蒙古采取怀柔政策，满汉夹用。改革两税制度，地丁摊粮。
总论: 第一，中央政府有集权的倾向。第二，社会阶级过于平铺，社会力量不足。第三，制度繁密，法制易因人治而变动。第四，中国之将来，重要的不在推倒，而在建立。制度随人事而建立，各有渊源流变。重视时代意见的同时，不能忘记历史意见。
★ 反复翻阅，终于读完中三编。其中已无钱穆先生早年颠沛之时，在《秦汉史》中对复古改制的批评，他与顾颉刚、胡适一脉，必然是不同的。当信任何一国之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。尤必附随一种对已往历史之温情与敬意，至少不会对抱一种偏激的虚无主义，其国家乃有再向前发展之希望。
2019.11.4–––2020.1.29