后辈轻薄前辈，往往促寿
先儒云：“天下惟五伦施而不报，彼以逆来，我以顺受；彼以诈来，我以愚受。有此病自有此药，不必较量。”读之令人心平气和，涣然冰释矣。
幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，谓之不祥。
后辈轻薄前辈，往往促寿，何也？天不肯以所轻薄者赠之也。
君莫侮我老，老终论到君。语云：“敬老得老。”
父母为其子，教养婚娶之类，费尽钱财，后又以家财，分授于其子，在子无不以为当然。及子于父母衣食之类，须用钱财，或父母偶问其子要些钱财，而子每多吝惜，若不以为当然。是何但知父母当厚其子，竟不知子之当报父母也，其心亦甚不平矣。故为子者，必于你父母身上用钱财，及父母问我要钱财，皆视以为当然而不少吝，则所以待父母者，方为得其平耳。
古语云：“俭以自奉，不以事所尊。”故人子养亲，必不可吝惜钱财。
兄弟虽众，当各自尽其孝心。父母身上有事，在我正可借此以少伸微报，必不可有推诿兄弟之心。设使父母只生汝一人，又将推谁诿谁耶？吾见世之兄弟推诿者，致父母有多子反不如独子之恨，真可慨也！
人子事亲，纵孝到极处，只是分当如此，不可有一毫居功念头。若有居功念头，则心便不诚，而非纯孝矣。
事亲者，虽菽水当尽承欢。若到子欲养而亲不在，即椎牛以祭，不如鸡豚之逮亲存也。
报亲之道，以奉养为主。奉养之道，各随其力。在贫贱者，父母既处寒微，眼界本来不大，布衣裳，时新食品，随意一物，皆可娱亲。况人虽极贫，未有终岁无所入者，但能先尽二人这用，而后及其身与妻子，即竭力之道也。若富贵者，即以父母所遗，还以奉之父母，尤为易易矣。
曾子曰：“孝衰于妻子。”此伤俗之语也，而于末俗尤甚。每见今人未娶妻时，相依者惟有父母，类皆有孝敬之心。一自娶妇后，则与妻日亲，与父母日疏，日视妻甚重，视父母反轻。设或娶著一悍暴之妇，不知孝道，为子者偏听其言，必至向之孝顺者，忽变而为忤逆矣，此诚可为长太息者也。故为子者待父母，必既娶妇后，一如未娶妇，仍旧依依于父母膝下。初不少衰其孝念，且能感化其妻，使之亦曲尽其孝敬焉，此方可为真孝也。
父母之于子孙，无论怀胎保抱，教养婚娶，种种吃尽辛苦。为子者，必当竭力报恩。且试回头思想父母未生你时节，你身在何处？原是与父母同一块肉、一口气、一点骨血。你今日如何把你与父母看做是两个，而竟与父母有二心。故古人论事亲，必以养志为孝。盖惟能养志，斯子心无间于亲心，方不把己与父母做两个看耳。