话龙山药王
话龙山药王
说起这龙山的神奇，那真是天方夜谭。这座山不仅是一座“天下龙山”，而且是一座“天下药山”，同时还是一座“天下福山”。说起它的灵气，奇而又奇， 伟人悟道成帝，哲人悟道成圣，凡人悟道成仙, 想那一代枭雄成吉思汗、草莽英雄李自成、洪秀全，以及近代枭雄吴三桂、蒋介石欲图霸业千秋，遍找天下龙山，可惜都只找到了湘西的小龙山，结果即使坐上龙椅也好景不长，一个个都成了昙花一现的短命王朝。唯有那哲人曾国藩，以忠悟道龙山, 当年攻下天京后，他特意专程登上龙山岳平顶药王殿，在“药王菩萨”面前问卦，卦曰：“面南称帝实堪悲，顿有刀光血影灾。莫使生民遭浩劫，千秋贤圣誉钧台。”曾公幡然醒悟，终成一代楷模。更有那伟人毛泽东，以孝悟道龙山。少年时他替母还香，登上岳平顶药王殿，朝拜药王，得沾龙山灵气，成为华夏千秋史中无人比肩的一代伟人。唯有周学霆这个凡夫俗子，皆以诚悟道龙山，终成一代名医，谓之“周神仙 ”。龙山之奇，还奇在山灵水秀的天然中草药基地，引得历代药王神往。相传，古代神医仓公采龙山之药，取岳平顶上池水煎之医人，洗目成明；汉代神医张仲景任长沙太守，取道昭陵从南麓登龙山，采中草药医治伤寒，撰《伤寒杂病论》；唐代药王孙思邈，自陕西孙家塬村来北麓孙家桥村登龙山采药，悬壶济世，医龙治虎，撰写《千金要方》；明代药王李时珍撰写《本草纲目》，亦来龙山采集中草药标本；清代神医周学霆撰《三指禅诀脉》医书，足迹几乎踏遍龙山； 龙山与药山之神秘，且说当年“南岳菩萨”与“药王菩萨”斗法争高。一日，老子道君携崇黑虎与孙思邈二圣腾云驾雾来到湘境，见东西两座山高耸入云。道君笑指曰：“湘境乃藏龙卧虎之地、人杰地灵之邦，自古以风水宝地著称。东之山峰曰衡山祝融峰，西之山峰曰龙山岳平顶。衡山天下独秀，龙山天下独尊，二圣可择一而居。”崇候抢先道：“依我资历，骑龙跨虎，武功赫赫，威镇四方，当居龙山！”真人笑道：“依我道行，医龙治虎，大德彰彰，亦当居龙山！”二圣各执其词，争执不休。道君连忙相劝：“二圣不必争执，且施出各自绝招来，我自有分晓！”崇候即时施展驱妖除怪之术，妖魔鬼怪顿时望风而逃。真人即刻施展驱病祛灾之招，二竖膏肓果然消声匿迹。道君暗暗称奇，接着又问及镇山之策。崇候曰：“吾以神武之功威镇四方，自可功高天下，保境安民！”真人曰：“吾以仁慈之术普济八方，自可德行天下，济世安民！”道君闻言大喜：“自古以来，文武之道，一张一弛，相辅相成。祝融为上，崇侯居之，称‘南岳菩萨’，可成千秋之佛地；岳顶为尊，真人居之，誉‘药王菩萨’，亦可成千秋之福地。千年之后，修成正果，湘境亦出现‘惟楚有材，於斯为盛’之盛况，成为天下第一人才大省。二圣可善自为之！”且说崇候降落祥云，站在祝融峰上，跺了两脚，曰：“佛法无边，道法无比！”衡山顿时比龙山增宽60里，自此万年增宽一尺。真人降落祥云，站在岳平顶上，亦跺了两脚，曰：“道高一尺，魔高一丈！”龙山顿时比衡山增高60丈，自此千年长一寸。自那以后，“南岳菩萨”享香火于衡山而建南岳殿，佛文化千载流传，举世闻名；“药王菩萨”享香火于龙山而修药王殿，药文化千秋遗泽，天下皆知。
且说清末神医周学霆，别号“梦觉道人”，人称“周神仙”，周学霆(1771-1834)，清代医家。字荆威，号梦觉道人，今湖南省邵阳市新邵县爽溪乡人。清乾隆三十六年(1771)六月生，l3岁应童子试，名列榜首。但体弱多病，抚书长叹:"身之不健，谈何功名！"即弃儒从医，游历湖湘，广求名师。刻苦精研诸医学典籍，疑难怪疾，有独到疗效，医名大震。善化进士陈代霖，目之为"今之扁鹊、仓公"一日，途遇友人，头昏难忍，请周诊治，切脉后，不肯开方。友人以为病重推辞，坚请处方。周即于山间找一块巨石用有色石片写上处方，让友人背上，嘱其速去药店配药，中途不可停歇，越快越好。友人背着石块迅跑，累出一身大汗，至店，放下石块一看，上写:"君伤风，无需药物，大汗后，洗澡更衣，睡一个时辰即愈。"友人遵嘱果验。
相传周学霆从家乡梅寨坳经过，见一户人家门前停放的一口薄棺中渗出鲜血，因说:"此人尚活，为何入棺？"众人央求道:"此妇难产刚死，请予搭救!"周为开棺，以银针刺穴，死者顿苏。众人欢呼周神仙!复服药打针，小孩安产，母子得救。从此，周神仙之名远扬。遂集四十余年诊脉经验，参考诸家之论，著有《医学百论》、《外科便览》、《三指禅》三卷(1827年)行世及《梦觉道人诗集》行世。道光版《宝庆府志》有传。
话说湘中有座神秘的山，山脉绵延百余里，巍巍四十八面，因状若莽龙匍匐，故曰龙山。普天之下，号称龙山的山不少，但以形胜而又神似而出神入化的仅此一座。又因漫山遍野生长着中草药，与历代神医、药王结缘，故称“天下药山”。有道是“天下名山僧占多”。说起这座山，自古以来就流传着一个“双雄斗法、二圣争高”的神话，说的就是“南岳菩萨”与“药王菩萨”争龙山的传说。因周学霆其时常疯疯癫癫说诳言，亦被时人称为“周大癫子”。其人不仅精通医学，而且通晓易经风水，自幼生长在龙山麓下，对龙山得天独厚的风水宝地了如指掌。一日，他与几位同僚登上岳平顶，放眼四顾，龙山九条溪谷呈九龙吸水之势，慨然叹道：“有仙则灵，有水则兴。昔双雄斗法、二圣争高，不久便可见分晓。南岳钟灵开化育，龙山毓秀启人文。日后，在白马蹬蹄掘井之处，必成水乡泽国。九龙吸水，九龙拱圣，以六十年为一周期，山之北麓，必将星、文星、诗星、财星、医星层出不穷。”同僚不以为然，只道“周大癫子”说癫话, 星移斗转。到十九世纪五十年代，山脚下修成白马水库，“九龙吸水”之地果然成了水乡泽国。近百年之内，果然应证“周神仙”的癫话，龙山麓下涟邵境内，出了二十七位中国国民革命军将军：一位上将民国开国元勋李燮和，12位中将、16位少将；10位中国人民解放军将军：开国上将李聚奎、开国少将罗 云，以及相继晋升的毛国斌、谢玉久、曾求腾、李绍庄、戴鹏志、廖湘科、梁甸农、周武光等8位少将。将星闪烁，涟邵地区成了名富其实的“将军之乡”。，
“周大癫子”是新邵县潭溪镇库里村人。他“幼时工诗文，后精导引术”，对《灵》《素》《难经》《伤寒杂病论》《脉经》等医学典籍，精研之余，在家乡云游行医，走遍故里山山水水，“诊病多奇中”，且对脉学有独特见解和研究，将自己的行医心得和历代医学典籍研究所得撰写成《三指神)《医学百论》外科便览》等书稿，流传后世，其中《三指神》古线装本还保存在邵阳松坡图书馆的古籍部。《三指神》是中国传统医学中一部奇书，共三卷。该书条理清晰，语言通畅易懂。书的开篇是总论，总论之后细分为81个论题，具体说明诊脉部位，方法及切脉诊病等问题。周学霆论脉时把“缓脉”称为正常脉，认为“把缓脉弄得很精熟之全，就可以知晓各种病脉”。并以浮、沉、迟、数为四大纲，统领各脉，其讨论了缓、浮、沉、迟、数、微、细、虚、实、长、短、弦弱、滑、湿、北、革、紧、散、漏、牢、洪、伏、结、促、动、代等27种脉象。书中采用虚实、长短、滑涩等对比的方法，分析各种脉象的不同点，便于学者领情，所以流传较广。清道光七年(1827年)夏，该书终于得以出版，书中每一个字都凝结了周学霆的心血。他曾经说:“医理无穷，脉学难晓。会心人一旦豁然，全凭禅悟。”这种只可意会不可言传的顿悟工夫非一朝一夕可得:一方面来自他长期临床经验的积淀，另一方面得之于他对前圣经典的钻研。他还认为“全身脉症，于瞬息间尽归三指这下”，这就是《三指禅》书名的由来。
为了给《三指禅》本书披上一层神秘色彩，崇尚道学的周学霆还在《三指禅》书后“赋”中称其脉学曾经得到过神仙的指点，让《三指禅》更加不同凡响。近代名医周乐道自幼在新邵龙山行医、采药， 一座龙山，几乎与中国历代神医与药王结缘，真是奇而又奇的“天下药山”。 他老人家组织同行进行对周学霆《三指禅》对其著作进行点校点评, 撰著对《三指禅 》点校, 给后人提供脉法, 此书有实践经验，切于临床应用，颇为后世医学所推重 。