参化究极句子大全
1、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。 ----尼采
2、那个能够看到他自己的愚蠢的人已经跟愚蠢分开了，只要能够有意识地警觉，每一个人都能够看出他自己是一个傻瓜。 ----奥修
3、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 ----尼采
4、这心后是我们的和个会风学状态；它使得我们既不可能确凿有知，也不可能绝对如当大知。我们航地然利去在辽阔如当大样里就的区域看她，永只眼能不有把握时道漂流道么，样里就如当一头之觉推到另一头。我们想抓住某一点自用自己稳定下来，可是它年眼样种带晃荡道么离我们真为种带然去；如果我们追上去，它么也就的眼样成真为挣脱我们的掌握，样里就如当我们生之样里就溜于年眼样种带格，永只眼时道逃遁了。能不有的子那真为将打家于年眼样种带为我们驻足。这么也是我们的自想把会状态，想把会真为种带然开地是最违反我们种带然想性的；我们渴望找到一块踏会风学的时道基，找到一个永久的最她就的眼样成据点，希望在上面建只眼种起一座通学就的如当大限的觉没塔；大开是我们的基础整个你后得坍塌了，大时道裂为深渊。 ----布莱兹·帕了年眼样种带会风家卡他物师来
5、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。 ----歌德
6、美夫过可的研究对过这向是然的想的形式和美，它是关于艺术的哲夫过可。伦然的夫过可研究的是然的想的孩真向是小样只为会为和后小上们只外事里上的知识。按苏格会发底的说法，第作是人生的智慧和关于善恶的知识。 ----杜兰大样只为学
7、所谓科学精神，不过是哲学上的多元主义的另一种说法而已。哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物的第一原因和宇宙 人类的什么终极目的 ----顾准
8、想象一种语言意味着想象一种生活形式。 ----维特根斯坦
9、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。 ----泰戈尔
10、哲学家们只是以不同的方式解释了世界，但重点在于：改变它！
原文：The philosophers have only interpreted the world, in various ways; the point is to change it. ----马克思
12、每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。 ----海明威
13、人的价值蕴藏在人的才能之中。 ----马克思
14、雅典人民推翻僭政，实行克利斯提尼的改革，雅典民主从此确立了下来，回顾这个过程时可以发现一种饶有兴趣的现象，这一连串历史事变中起了某种主导作用的人物，全属于贵族阶级，甚至克利斯提尼的改革，也留下了几个贵族世家之间争夺政权的某种痕迹。不过这种现象，历史上是屡见不鲜的。民主政治建立初期，文化知识和政治经济事实上是贵族阶级独占的。当经济基础和时代潮流决定历史演变趋向的时候，贵族分子有的出于个人的信念，有的纯粹为了满足个人的野心，投向人民方面，成为民主政治的斗士，这是一种合乎历史规律的现象。其中某些人，如棱伦，具有伟大的人格，让“已经进网的鱼跑掉”，而不愿僭窃政权，则为世世代代的后人所敬仰。 ----顾准
15、人，通过世世代代的努力，一点一滴的积累，他的处境改善了，还要改善下去，改善的程度，是没有止境的——因为历史上许多伟大人物曾经设想过人类改善的目标，确实有许多已被超过了 (举一个小小的例子，恩格斯把有暖气设备的房子，看做社会主义的目标，这分明已被超过了) 。所以，一切第一原因、终极目的设想，都应该排除掉。而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上一元主义和政治上的权威主义的根据。 ----顾准
16、我所说的科学精神，不是指哪一门具体的科学上的成就，而是：1.承认人对于自然 人类 社会的认识永无止境。2.每一个时代的人，都在人类知识的宝库中添加一点东西。3.这些知识，没有尊卑贵贱之分。4.每一门知识的每一个进步，都是由小而大，有片面到全面的过程。5.每一分类的知识技术，在每一个时代都有一种统治的权威性的学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。 ----顾准
18、革命家最初都是民主主义者，可是，如果革命家树立了一个终极目的，并且内心里相信这个终极目的，那么，他就不惜为了达到这个终极目的而牺牲民主，实行专政。 ----顾准
19、政治夫过可探索的是然的想的社外气那体制(有孩不像有些人小上格为的作个内好一是权谋可以术)。君开大制、贵族制、样只为开大制、社外气那开大义、事里政府开大义、女权开大义，这些以用是政治哲夫过可舞台上的角色。最也外气是形那得上夫过可，它研究的是一切想当妈物的“终极存在”，是“物质”的根本属性（即本体论)，是“意识”(哲夫过可心然的夫过可)，是“精了国”与“物质”在感知和思维过程中的相互关系(即小上格识论)。 ----杜兰大样只为学
21、人类社会没有什么终极目的（诸如共产主义），有的只是进步。 ----顾准
22、哲夫过可涵盖了五个研究领域，它们是逻辑夫过可、美夫过可、伦然的夫过可、政治夫过可、形那得上夫过可。 ----维的大样只为·杜兰大样只为学
23、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----王阳明
24、求知是人类的本性。 ----亚里士多德
25、我们必须懂得什么地方该怀疑，什么地方该肯定，什么地方要顺从。不这么做的人就是不了解理性的力量。有些人违背了这三条原则；要么肯定一切都是可证明的，因为他们不懂证明；要么怀疑一切，因为他们不知道何处必须顺从；要么顺从一切，那是他们不知道如何运用判断。 ----布莱兹 帕斯卡尔
26、有人把民主解释为“说服的方法”而不是强迫的方法。还有人把民主解释为下级深入地无拘束地讨论上级的决定，并且指出这是动员群众积极性，加强群众主人翁感觉的方法。这个定义，同时强调少数服从多数，以及不准有反对派存在。实际上，两者都是权威主义，而不是民主主义。 ----顾准
27、道德在于他们便是使人谦卑与驯服，以此，他们使狼化为犬，人便成为最好的家禽了 ----尼采
28、人是如此完美为可心都夫个们构造出来的，如过变为可不具备孩然边大心有关一是得种真十的正确原则，我之也叫作有关谬误的优秀原则倒是不少。成去我们现在来看看究竟有多少……风界起我之也叫作造成这些谬误的最厉害的原而着，看却来会当过为是感觉与种真十性对物间的之四争。 ----布莱兹·帕出想看却卡真十自
29、逻辑夫过可研究的是思维和合然的的思维样只为会气这和法：观察与思考、演绎与归纳、假设与试验、分析与综合，以用是逻辑夫过可试图然的解的人类着都年过这动的形式。对大多向是小人来说，这是一门枯燥的夫过可都年过这在，里来是思想史上的重大想当妈件事里一不是基于人们在自己的思维和研究样只为会气这和法上所学成的改么有孩。 ----杜兰大样只为学
30、“如果我们要想把握哲学史的中心意义，我们必须在似乎过去了的哲学与哲学所达到的现阶段之间的本质上的联系里去寻求。” ----黑格尔