生里心经典名句

　　编者按：存在的合而任在主笑需种可人轻成生经历太多艰难，投入太多努为而

　　1、还有人说隐蔽于幽暗光线里的，并不是真正的美。但是如前所述，我们东方人就是在一无所有之处，制成了阴翳，创造了美。
正如古诗歌所云：“耙搂杂草编筑，则成篷庵，一解散仍是草原。”我们的思想方法也是如此。美不存在于物体，而存在于物体与物体所制作的阴翳的花样与明暗之中。夜明珠置于暗处，则放光彩，曝于白日之下即丧失宝石的魅力，同样，离开阴翳的作用，美就消失。

　　2、半空岛不眠

永州之境，允你彻夜不眠
抬头望见，苍穹岛屿高悬
我们一路艰辛，终于见证此处花好月圆

这里欣欣向荣，这里光明宽敞
这里杜绝悲伤，这里永志不忘
飞鸟带走了每一片成长的迷惘

我们开怀欢唱，歌声点着轻盈脚步
掠过水面每一道波纹
虽然不想，可我们终将知道

一眼望不到边的
不仅是水天
还有回不去的童年时光

　　3、我得知，自有人类以来，就有纵欲狂欢宴存在。不论是假宗教庆典或战争胜利等五花八门的借口，私下举行纵欲狂欢宴或公然大开酒戒色戒，都是舒缓日常压力或沉重心事的逃生阀。有一度，地球上没有人口过剩的问题；与现在相反，多子多孙是一种福气。所有古代文明都以放荡纵欲的仪式赞美生殖能力。在特定的几个小时或几天里，将典章法律抛开一旁，人潮乐不可支用上街头，不分男女、贵贱、圣愚，都群集一堂。现代逐渐退去光彩的嘉年华会，就是源自这样的狂欢会，像古代酒神节那么放纵，容许无节制的痛饮杂交，如今的嘉年华会模仿不来，只能徒然令人望而兴叹罢了。 ----伊莎贝尔·阿连德

　　4、欧洲在基督教盛行前，慈悲或爱邻如己的观念根本不存在；也没有人认为肉体受苦会对灵魂有益。为提升灵性修养而放弃享乐的观念，虽已见端倪，但并未获得广泛采纳。简历在严峻纪律上的斯巴达哲学，是战士的专利。伊壁鸠鲁的享乐哲学更能代表他所处的时代：这世界和其间的一切，都是神创造来供人类享用的。希腊罗马文化都认为，享乐就是它本身的目的，从任何角度看，都绝不可能是什么应回避之恶。上层阶级过着悠游自在的生活，全然没有罪恶感——劳动非但不是美德，还是场灾难——他们对不及他们幸运的人漠不关心，身边环绕着供他们随心所欲折磨的奴隶。 ----伊莎贝尔·阿连德

　　5、归根到底，只有自己的根本思想才会有真理和生命力：因为只有自己的思想才是我们真正、完全了解的。我们所读过的别人的思想只是别人留下的餐横冷饭，是陌生人穿用过的衣服。
通过阅读获得的、属于别人的思想，与自身生发的思想相比，就像史前时代的植物化石痕迹与在春天怒放的植物相比较一样。 ----叔本华

　　6、美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠置于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魅力，离开阴翳的作用，也就没有美。 ----谷崎润一郎

　　7、年少时，我们跟着心做着自己想做的事，爱哭爱笑爱闹，别人说我们任性；长大后，我们做着自己不喜欢做的事，不哭不笑不闹，我们告诉自己这是成熟。 ----乐小米

　　8、鼻子能侦查到一万多种气味，交给大脑区分，但同一个大脑却理不清肉欲与爱情。 ----伊莎贝尔·阿连德

　　9、“东方人是精神性的、道德性的，这一说法究竟意味着什么？舍弃俗世隐遁山中，独自耽于冥想的人，东方人谓之圣人或高洁之士。可是在西方，不会把这样的人看做高洁之士，这只不过是利己主义者。我们把那些勇敢地站在街头，为病人发药饵，给穷人送物资，为社会一般人谋求幸福、牺牲自己忘我工作的人，称作真正的有道德的人，把他们的工作称作一种精神性的事业。” ----谷崎润一郎

　　10、我们的人生 注定不能和所有人交朋友 也注定不能让所有人都满意 但对自己负责一点儿 终是好的 ----丁丁张

　　11、成熟的两性关系应该就是这样，放低了对对方的期待，相信对方可以处理好自己的事情，你只是一个支持者和陪伴者，对方的路始终要让他一个人走。两个人始终不同，却能庆祝这份不同，互补共赢；也能彼此分开旅行，去实践自己的梦想，成为真实的自己。 ----郑予禅

　　12、人生譬如一出滑稽剧。有时还是做一个旁观者，静观而微笑，胜如自身参与一份子。象一个清醒了的幻梦者，吾们的观察人生，不是戴上隔夜梦景中的幻想的色彩，而是用较清明的眼力。吾们倾向于放弃不可捉摸的未来而同时把握住少数确定的事物，吾们所知道可以给予幸福于吾人者。吾们常常返求之于自然，以自然为真善美永久幸福的源泉。丧失了进步与国力，吾们还是很悠闲自得的生活着，轩窗敞启，听金蝉曼唱，微风落叶，爱篱菊之清芳，赏秋月之高朗，吾们便很感满足。 ----林语堂

　　13、西洋的纸、餐具什么的，都是亮晶晶的。闪亮的东西让人心神不宁。而东方的纸和餐具，以及玉，都是呈现一种润泽的肌理，其中蕴含了岁月的沧桑。 ----谷崎润一郎

　　14、每个人心里都有一座城，用希翼、憧憬和一些些不安与戒备建成，装着欢笑，也有悲伤。

　　15、智人与愚人虽是两个极端，却互相接近，因为他们都有所畏惧，或畏天命，或畏国法，或畏业报，所以都会有所不为。惟独自以为比别人聪明的人，其中不乏肆无忌惮的小人，却表面上最解放和最高明，并逐渐以一面倒的威力压倒愚智两端，而教育却推波助澜，惟恐愚智两端消灭的不快。 ----张晖

　　16、有一个道理，你一定要尽早明白，因为有些人甚至一直到死，都没有搞清楚这个道理。如果是这样，那这一辈子，都算是活得不明不白。这个道理就是：你一定要明白，这个世界上，一定有人会讨厌你。 ----郭敬明

　　17、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。 ----尼采

　　18、大悲时不发言，大怒时不争辩，大喜时不许诺。 ----巴特尔

　　19、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 ----丰子恺

　　20、虽然我们可以随意安排自己阅读和学习，但随意安排自己思考却的确非自己力所能为。也就是说，正如火的燃烧需要通风才能开始和延续，同样，我们的思考活动必须由我们对思考对象的兴趣所激发和维持。而这种兴趣可以是纯粹客观的，也可以只是因主体的利益而起。只有在涉及个人事务时人们才会感受到因主体而起的兴趣；要对事物提起客观兴趣，那只有本质上喜欢思考的人才会这样做，因为大自然赋予了他们这样的头脑，思考对他们来说也就像呼吸空气一样的自然。但这类人却是相当稀有的。所以，大多数的学究很少对事物感受到客观的兴趣。 ----叔本华

　　21、家母写的都是平常人的平常事，就像周作人所说，是“邻人在院子里吃晚饭，走过时招呼一下，顺便一看那些小菜”式的文字，一派天真自然，既诚实又亲切。她觉得，生活中本来就没有那么多大悲剧、大喜剧，她这一辈子，经过那么多战乱、运动，早已波澜不惊。在她眼里，那些“小菜”，是生活里最真实的味道，那些屋里屋外的平常事，才是一个人一辈子要过的真正的生活。 ----高诵芬

　　22、当追求是一个名词时，它在心中；当追求是一个动词时，它在路上。 ----巴特尔

　　23、纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化、吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展，那就无异于嘴巴吹牛说：整个身体的生存只是嘴巴的功劳。 ----叔本华

　　24、书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。 ----叔本华

　　25、我们交付了彼此的孤独，又用信任填补了它。 ----帕蒂·史密斯

　　26、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 ----尼采

　　27、梦想不是挂在嘴边炫耀的空气，而是需要认真的实践。 等到对的风，我们展翅翱翔。 没有风，只要拥有足够强壮的翅膀，我们照样拔地飞行。 人生最重要的，不是完成了什么，而是如何完成它。 ----九把刀

　　28、能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，那是严格的试验。 ----张爱玲

　　29、我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。 ----安东尼·德·圣-埃克苏佩里

　　30、回忆每一年的自己。
回忆每一个过去的自己。
把他们重叠在一起，把时间折叠在一起，对着滚烫的太阳光线，看一看那些灰色的铅笔线条是不是连绵不绝地画满了整个生命的纸面。 ----郭敬明