趋利避害的名句_关于趋利避害的名句
●任何决定都是冲动的，这种冲动，或是欲望强烈，或是恐惧强烈，所谓理性分析，无非是趋利避害或者迎难而上。
●我们都是普通人家的小孩，怎么为人处事，怎么趋利避害，这些能力，是我们必须掌握的。如果我一直拒绝面对它，总有一天，我会变成一个和别人格格不入，每天装傻，自己骗自己的人。” ----鲍鲸鲸《等风来》
●其实我们每一个人，在过去、现在和未来这三个时态里，一定都会愿意活在过去。
现在的种种痛苦,和未来不知道会经历的什么样的痛苦，都触动着我们的本能。启动趋利避害的系统，让我们不愿意活在当下，也不愿意去期待未来。 ----郭敬明《悲伤逆流成河》
●在内心，我习惯对人产生的，更多是一种观察本能而非实在的兴趣。因为趋利避害的本性，我们最终与一些美好的初衷背道而驰。
●“在那种时候，是战胜内心的*放弃危险的举动，还是因为贪婪而做出愚蠢的行为，他们都可以自己选择，并且承担结果，求仁得仁，我不应该阻挠或改变。你要知道，智慧生灵非常复杂，我们在几乎在所有方面强于野兽，但在明知道危险的情况下，许多人往往没有主动退让或舍弃，没能趋利避害，蠢到连野兽都不如。我尊重他们的选择，而他们也应当尊重选择的结果，这是我没有帮助他们的第一个原因。” ----永恒之火《儒道至圣》
●别以为自己多高尚，彼此都是市井之人，做的多为趋利避害的事。
●因为趋利避害的本性 我们最终与一些美好的初衷背道而驰
●我真的是厌倦了喝酒，每当稍微有点醉意，不开心的事都会接踵而来，蜂拥似的涌进脑海。
我不知道我是迷恋了这种疼痛感，还是喜欢自虐。
这个春节酒就没有停过，或许是我太怕过于清醒，
清醒到可以趋利避害，唯利是图。变成不一样的自己，
今后的日子我就想用这种方式，麻痹着自己成长的神经。
●有句话叫做趋利避害，如果有件事让你烦恼了，离他远远地就好了，有人让你烦恼了，也离他远远地就好了。 ----唐七公子《四幕戏》
●人的一切都是可以用生物学解释的
那么，遗忘是否仅是趋利避害的本能
●不管这个世界怎么改变，人的根本属性不会改变，人就是人，有血有肉的高级动物，避重就轻，趋利避害，喜新厌旧，好吃懒做，占便宜的劣根不会改变
●那些节骨眼儿上的糟心事儿，总有一天轮到你，总有一天轮到你。人生啊，就是不能想，稍微一多想了，立刻就没意思了无聊了，其实真的，日子并没有那么不堪，并没有。一个不知道自己要什么的，不懂得保护自己趋利避害的，不够坚强又充满好奇然后还害怕寂寞的，一定会反复在一条泥泞道路上来来回回如忠孝东路走九遍。您真的不是搞勘探的？ ----庄雅婷《那些有伤的年轻人》
●我要说出我的结论。中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西完全是因为他们在社会的上层生活。假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要――说实话中国人在这方面已经不像样了这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。 ----王小波《沉默的大多数》
●最后，他在电话里对我说，我不想长大没关系，但总有一天，我必须得活到一个真实世界里，那个世界不是我想象的那么好。他没有能力一直保护这样的我，我也没有能力永远的拒绝长大。我们都是普通人家的小孩，怎么为人处事，怎么趋利避害，这些能力，是我们必须掌握的。如果我一直拒绝面对它，总有一天，我会变成一个和别人格格不入，每天装傻，自己骗自己的人。 ----鲍鲸鲸《等风来》
●“做难事必有所得”。经历了做难事，迎接各种挑战。年轻人不要有太强的趋利避害的想法，要主动做难事，敢于吃亏，敢于被埋没。这个时代充满了机会，但机会来临时，还是要看自己的积累够不够深厚。
●想纠缠互相缠绕有纠葛
想自由风流洒脱无拘束
想有你
想没你
我矛盾冲突趋利避害畏死乐生
可 每次选择还是你
●我们依靠着掌握的知识，些许经验，以及听取别人的建议，从而做出相应的判断，叫之为合理的。可是未来是无法预知，你不知道你的判断是否是最好的，其实一切都是在把幻想变得真实，我们总是花太多的时间在决定上，从而浪费了执行的时间。这就好比，我们的人生是一次考试，有些题我们明明不会做，却要纠结于选A还是C。合理的是不是最好的？我们不知道，谁他妈会晓得以后是什么样！没有什么是正确的，只是我们单纯的认为应该如此，我们生来被教导趋利避害，可是在一些模糊的决定面前，需要我们做出挑战，即使是较之为不合理的！！
●既然都选择了，就别说选择多么无奈。谁也没有资格责怪谁。人生本来就难，趋利避害是自然界的生存法则，人也是。伤悲不过一时，遗憾也不会是一生。当意识到所做选择背后的那个角色以及角色的责任时，无关紧要的人和事便会抛到脑后。人生还好长，长到让我们有足够的时间来忘记那些在我们生命中不痛不痒的人。再过不去的现在以后都会过去，再难忘记的回忆以后都会遗忘，再痛苦的纠结以后都会释怀。如歌词所唱“没有什么能永垂不朽”。
●向来比较擅长的自我保护方式是，一旦觉察到对方的冰冷态度就自觉退避三舍，从来不会想要去捂热这段关系。就跟趋利避害似的，惯性的只想靠近温暖的人。
●人的记忆都善于趋利避害，那些美好的令你怀念的事物无论过了多久，你想起时还是面带微笑; 而那些令你感到痛苦的悲伤的事物，即便有人提及，你也会刻意将它抛出脑海. ----七号同学《我们终将独自长大》
●问佛
为何人生要有是非之心
佛说
红尘险恶人人趋利避害
能够明辨是非实属不易
世道昏暗人人明哲保身
敢爱敢恨敢为更加不易
眼亮心明最易惹祸上身
昧着良心最易得过且过
有天良者虽是风险重重
常常得道多助得天护佑
人生不可没有是非之心
是非之心也是人兽之别
问佛
为何人生要有羞耻之心
佛说
天下熙熙而来皆为利来
不择手择则是禽兽不如
黑猫白猫不分黑白谬也
魔兽之论误尽天下苍生
假如人人无羞无耻而活
为何还要衣装蔽体遮羞
事事只问结果不要原则
为何还要道义人伦约束
大道朝天岂能不走正道
人不知羞足让禽兽蔑视
问佛
为何人生要有悲悯之心
佛说
慈生百
●所谓朋友，就是我们利益相和，这叫朋友。所谓敌人，就是我们利益相冲，这叫敌人。而世事无常，变化多端，所以没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。利益没有好坏之分，没有正邪之分，没有分别。人人趋利避害而言自我非趋利避害，这是看不清事实。其实趋利避害并不可耻，真正的傻是不知自己想的是什么。
●人生啊，就是不能想，稍微一多想了，立刻就没意思了无聊了，其实真的，日子并没有那么不堪，并没有。一个不知道自己要什么的，不懂得保护自己趋利避害的，不够坚强又充满好奇然后还害怕寂寞的，一定会反复在一条泥泞道路上来来回回如忠孝东路走九遍。您真的不是搞勘探的？ ----庄雅婷《那些有伤的年轻人》
●我们的生活经历不一样，彼此面对，自然也能看得出差别，自认为人都是趋利避害，具有攻击性的，只是理智告诉我，不要要太多，低调一点，功成身退再好不过
●有时候我也会无语问苍天，既然爱情注定要在柴米油盐的世俗生活中死去，人类何苦还要开始爱情？所以从这一点来说，人类并非完全是趋利避害的生物，不少时候，人类也是盲目的自虐患者。 ----彭湃《当我们的青春渐行渐远》
●儒教的伦理规范有着天生的缺陷。它基于人性本善的虚妄假设，要求每个人都应该压抑心中活泼的自然欲望，通过极大的自我克制，服从于僵硬的道德教条。它没有为人的自然本性中软弱的丑恶的一面留下弹性空间，不承认人的平庸和趋利避害的本能，缺乏对人的基本物质需要的尊重与关怀。 ----张宏杰《大明王朝的七张面孔》
●我们都在一种超越苍穹的强大神秘力量下被碾压被驱赶前行，我们的挣扎，我们的不满，都在造物者的眼里是一种近乎于哗众取宠行为姿态，可是，我还是不想妥协。
当你可以看穿这个世界这个现实的脉络走向，你就可以站在高于欢爱的角度辩证的看待这个世界，我知道，我了解，但我并不苟同，因为我再强大也不过是人而已。
看见有人说，人若开始惜命，便是堕落。那么，我没有堕落，对吧，虽然我的趋利避害的天然基因一直就少于常人。
●按照马基雅维利的分析，这些土豆不仅能力不足，热情也不够。在晏子建立的理想秩序中获利的老百姓，只是一些无精打采的支持者。他们怕三邪二谗，也不相信理想的秩序能够推行到底。相反，三邪二谗却热情十足，利用每一个机会向晏子进攻。当然，我们也不好抱怨老百姓不够意思，说他们胆小怕事。如果把晏氏转型中的所得所失分摊到每一个老百姓的头上，在每次转变造成的新增得失中，每个人确实摊不上多少。他们犯不上为这一点东西冒险招惹政府官员。而分摊到三邪二谗的头上，每个人得失的份额都足够多，足够激发起大家高昂的热情。总之，老百姓不如三邪二谗的政治热情高昂，这是有数学计算上的根据的。
双方的热情和影响力的差距如何巨大，从趋利避害的角度看，行政官员何去何从已经命中注定了。 ----吴思《潜规则》