有关勒斯的美文美句摘抄

　　●“巴勒斯坦人 （ P a l e s t i n i a n ） ”这个词逐渐开始只意味着巴勒斯坦阿拉伯民族 。 2 0世纪上半叶 ，那儿的犹太人被称为 “巴勒斯坦人 ”或 “巴勒斯坦犹太人 ” ，阿拉伯人被称为 “巴勒斯坦阿拉伯人 ” 。魏茨曼在他的回忆录 （ 1 9 4 9年出版 ）中所称 “巴勒斯坦人 ” ，指的是犹太人 。当地一份复国主义报纸叫 “巴勒斯坦 （ P a l e s t i n e ） ” ，一份阿拉伯报纸叫 “菲利斯汀 ” 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●女孩不仅已然失落了菲勒斯，而且也不拥有父亲的象征的菲勒斯——她虽然认同父亲是象征的菲勒斯的拥有者，但她在性化的关系中只是把父亲当作一个想象的菲勒斯、一个菲勒斯格式塔来欲望的——可这一“不拥有”本身就是“拥有”的一种象征形式，就是说，她总是以“不拥有”的形式来拥有自己的性别位置，她是拥有“不拥有”，所以，不论是对男性而言还是对女性自身而言，女性之性、女性性欲或者说“女人是什么”都是一个永恒之谜，她只能在一个象征的空位上欲望，她总是向另一性要求“再来一次”。 ----拉康

　　●菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。 ----拉康

　　●透过栅栏，穿过攀绕的花枝的空档，我看见他们在打球。他们朝插着小旗的地方走过来，我顺着栅栏朝前走。勒斯特在那棵开花的树旁草地里找东西。他们把小旗拔出来，打球了。接着他们又把小旗插回去，来到高地上，这人打了一下，另外那人也打了一下。他们接着朝前走，我也顺着栅栏朝前走。勒斯特离开了那棵开花的树，我们沿着栅栏一起走，这时候他们站住了，我们也站住了。我透过栅栏张望，勒斯特在草丛里找东西。 ----福克纳《喧哗与骚动》

　　●公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。 ----威廉·麦克尼尔《世界史》

　　●1 9 3 7年 7月 ，皮尔提出一个两国分治的解决方案 ：将巴勒斯坦划分为一个加入阿卜杜拉外约旦的阿拉伯区域 （占巴勒斯坦的百分之七十 ）和一个犹太区域 （占巴勒斯坦的百分之二十 ） 。另外 ，他建议迁走犹太区内的三十万阿拉伯居民 。耶路撒冷将仍是英国控制下的一个特殊实体 。复国主义者接受了这个方案 ——他们早已意识到自己不可能得到一个被分割的耶路撒冷 。魏茨曼并未对这个小型的犹太实体感到失望 ，他若有所思地说 ： “大卫王的王国更小 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●什么是主体被剥夺了的那个东西呢？是菲勒斯，正是从菲勒斯那里对象获得了它在幻象中的功能，进而，从菲勒斯那里，欲望由作为欲望指向的幻象所构成。 ----拉康

　　●海边的那不勒斯城，像是天堂里一个阴暗的角落，但丁就在《神曲》中暗示，地狱的入口在那不勒斯郊外。 ----《分开旅行》

　　●见多了被砍被烧依然屹立不倒的英雄，可没想到居然真的有死而复生的人存在呐。你的宝具，是由你的生平传说升华而成的吧，唯独只有这件宝具，本王未曾拥有。这样的话，就连本王也陷入了不利局面了吗？虽然甚为不悦，但要对付你，看来非得最高级的武器不可。是曰：赫拉克勒斯跨越十二试炼之阻碍，最终被迎往神之座的传说。——可谓不屈不挠，是人类所能承受忍耐的极限。但是，我的宝物库正与之相反，乃是无限聚敛的极致。如你所见，置英雄于死地的武器应有尽有，照看小孩就到此为止了，赫拉克勒斯。不拿出真本领来的话，你的“试炼”，可就要用完了。 ----吉尔伽美什《fate/stay night》

　　●我要告诉你空气刘海不是每个人都适合 跟风只会让你更丑 星巴克不是所谓的装逼饮料 而是普通的咖啡 价钱也不算贵 小孩子喝咖啡不好 一杯冰乐就足够 运动鞋要的是舒适而不是名牌 阿迪达斯耐克并不是所有东西都是最好不要叫它N 字鞋 它叫新百伦 不要说你以前用的是iPhone 现在换成了三星 iPhone 卖的就是一个品牌不要把校裤裤脚故意改小来让别人看你的鞋子毕竟不是每个人都是低着头走路的不要认为用了一些新潮的网络词语别人就会觉得你时尚相反让人觉得别扭又恶心不要以为自己了解的很多 其实你什么都不知道Taylor Swift 读 泰勒斯威夫特 不读泰勒斯威夫特er 日婆不是Ladygaga 是蕾哈娜Country Music 是乡村音乐而不是国家音乐

　　●对象a是这样一种东西：为了构成自身，主体必须让自己与这个东西分离就像与一个器官分享一样。它是欠缺的象征，也就是说，是菲勒斯的象征，但不是菲勒斯本身，而是就其是欠缺而言的。因此，它必定是这样一个对象：首先是可分离的，其次是欠缺有关系的。 ----拉康

　　●因为菲勒斯是一个能指，其功能在分析的内在主体的经济学 可以揭去其在神秘性的事物中发挥的功能的面纱。因为菲勒斯是一个能指，所以它注定要作为一个整体来指明那些意义效果，因为这个能指以其作为能指的在场而规定了这些效果。 ----拉康

　　●原乐：第一，所谓原乐，指的是人对过度亢奋状态的追求，是主体对使兴奋降低到最低限度的快感原则的追求；第二，原乐是对因欠缺而来的欲望的享受，所以是维持欲望的东西；第三，原乐是一种僭越，是对法或者说法的僭越，对快感原则的僭越，故而也是一种罪、一种纯粹的恶；第四，法、能指、快感原则等属于象征界的一切固然是原乐的禁止，可也是激发原乐追求的祸因，正是建立限制的法令和法则为原乐的僭越提供了参照和方向；第五，原乐的产生与弗洛伊德在《图腾与禁忌》中描述的子民对原始父亲的谋杀有关，与父亲功能所代表的阉割和乱伦禁忌有关，所以也与菲勒斯有关，“匪勒斯是赋予躯体原乐的东西” ----拉康

　　●欠缺的对象就无意识欲望的最终指向而言，它的确就是欲望对象，但就主体的欲望构成而言，它恰好是欲望生成的原因，因为正是对象的欠缺，一体引向了寻求欲望满足或可提供满足的对象的道路。可否这是因为对象的欠缺和匮乏－－它使对象乭不可能的对象－－使得寻求满足的过程变成了主体与欠缺和匮乏的一次次相遇，并因此而把主体引向了一个又一个对象替代，后者作为具体的欲望对象恰是菲勒斯能指运作的结果。菲勒斯作为能指乃是欲望的能指，它通过对另一个能指的替代或压制来表征主体，故而它也有想象的维度、象征的维度与实在的维度：它对另一个能指表征主体的时候就呈现为象征的维度，而那另一个能指呈现的就是想象的维度，至于其实在的维度，指的就是母亲的实在的欠缺，即实在之洞。 ----拉康

　　●被菲勒斯能指禁止的原乐和通过拥有菲勒斯能指而获得的原乐。 ----拉康

　　●在此存在着菲勒斯能指的一种不对称性运作。男人也要经受象征性的阉割，但与女人被剥夺且是被双重剥夺不同，他不需要像女人那样以“不拥有”作为象征地“拥有”的一种形式。他被阉割，但同时他也“拥 有”，他的欠缺是象征性的，也正是因为这一欠缺，他才可以作为一个男人去欲望，即他已经从对想象的菲勒斯的认同中脱离出来，不再被母亲的欲望固定其中，他可以在父亲身上找到欲望的锚定点，找到与其性别相同的男性认同。 ----拉康

　　●只需稍微提及菲勒斯的功能，就可以暗示出主宰两性关系的结构。 这些关系是围绕着一种成为（a being）和一种拥有（a having）展开的，因为它们关涉着一个能指，即菲勒斯，因此而产生了矛盾的效果：它们一方面在这个能指中赋予主体一种现实性，但另一方面又使得被意指的关系虚化了。 ----拉康

　　●吴敬中：处罚是可怜的手段，我用不惯。
雪山千古冷，独照峨眉峰。
美国前国务卿杜勒斯在叫《奥森伯格名单》的一份文件中提出来的,文件提到当时美国战略情报局在图林根与苏联抢夺科学家.杜勒斯用长远的眼光窥探到了科学家的战略意义,指出了科学家是高地,科学家是未来,科学家是长期的回报. ----龙一

　　●至于在整个意大利之中，如果真要排出个先后，那我会把罗马、那不勒斯和米兰放在最前面。其原因也很简单：罗马涵盖了意大利的两次黄金时代，在这里可以看到丰富的艺术收藏和文化古迹，那不勒斯及附近的庞贝古城则是古罗马艺术的宝库，与罗马遥相呼应。而在米兰，则可以看到或许是全世界最著名的艺术家——达?芬奇的数件早期和盛期的作品，包括画在墙壁上、只有到米兰才能看到的《最后的晚餐》。至于佛罗伦萨和威尼斯这两个在文艺复兴时期大放异彩的城邦，则适合单独安排一次旅行。 ----翁昕《如何看懂艺术：伟大艺术品背后的故事》

　　●关于古希腊最早的哲学家泰勒斯，有一则广为流传的故事。有一回，他走在路上，抬头仰望天上的星象，如此入迷，竟然不小心掉进了路旁的一口井里。这情景被一个姑娘看见了，便嘲笑他只顾看天而忘了地上的事情。姑娘的嘲笑也许不无道理，不过，泰勒斯一定会回答她说，在无限的宇宙中，人类的活动范围是如此狭小，忙于地上的琐事而忘了看天是一种更可笑的无知。 ----周国平《我们都是孤独的行路人》

　　●不知道是他们土壤里的有什么特别的元素 或者是当地季风的的温度 那不勒斯和卡普里岛上的一切都是油油的感觉 ……这里我想说的油不是普遍意义上的油 而是一种多汁饱满 浓密的润泽 是唐朝诗人卢纶诗里 “郡斋无事好閒眠 秔稻油油緑满川”的油油 ----安东尼《下一站·那不勒斯》

　　●“我为你做密探，为你编造谎言，为你冒着致命的危险。这一切据说都是为了保证莉莉·波特儿子的安全。现在你却告诉我，你养着他就像养着一头待杀的猪——”
“多么感人哪，西弗勒斯，”邓布利多严肃地说，“难道你真的开始喜欢那个男孩了？”
“喜欢他？斯内普叫了起来，“呼神护卫！”
他的杖尖蹦出了那头银色的牝鹿。它落在地板上，轻轻一跃就到了办公室那头，飞出了窗外。邓布利多注视着它远去，注视着它的银光消失，然后转脸望着斯内普，他的眼里已盈满泪水。
“这么长时间了还是这样？”
“一直是这样。”斯内普说。 ----J·K·罗琳《哈利·波特与死亡圣器》

　　●“还有人谣传说经常在国外看到他（伏地魔）呢？”李问道。
“在担惊受怕一场之后，谁不想有一个小小的、美好的假期？”弗雷德问道，“问题是，朋友们，不要想着他出国了，就以为安全了。他可能出国了，也可能没有，但事实是他如果愿意的话，会比西弗勒斯·斯内普见到洗发水时跑得还要快。” ----J·K·罗琳《哈利·波特与死亡圣器》

　　●米利都（Μ?λητο?）是位于安纳托利亚西海岸线上的一座古希腊城邦，靠近米安得尔河口。它在赫梯文献中被称为Millawanda或者Milawata，在荷马的《伊利亚特》中也有出现。公元前1500年左右，一些从克里特岛来的移民定居于此，随后，这个城市就成为了爱奥尼亚十二城邦之一。在公元前6世纪它建立起了强大的海上力量，并建立了许多殖民地。在希波战争前它处于波斯统治下。米利都拥有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等，世称米利都学派。
米利都曾先后被赫梯帝国、弗里吉亚人、吕底亚、马其顿帝国、罗马帝国、拜占庭帝国和鄂图曼帝国所统治。在鄂图曼帝国统治时期，米利都被用作一个与威尼斯进行贸易的港口，后来港口淤塞，城市被废弃。

　　●意大利著名的谚语，“看一眼那不勒斯，然后死去。”

　　●他只喜欢聊酒，偶尔在我这个忠实听众的诱导下谈起过去的事。……我了解到他当过小偷的童年、做过走私贩的青年，以及三十岁前就称为千万富翁的奇闻。他的经历让我想起一出戏，主角也叫凯索勒斯，他的故事也和许多优良的年份酒一样，比如尼依圣-欧恩一九二九，酿造时无人关注，甚至生产过程有悖常态，直到发生神奇的自然力量，使其突然绽放，成为旷世珍品。 ----斯坦利·艾林《本店招牌菜》

　　●红日西沉，阳光自树叶的缝隙洒落，将枝叶映衬得闪闪发光，直如燃烧一般。距日落尚有些时间，还有人等着我呢！有人正静静等待着我，没有一丝怀疑，他对我绝对信任。我一条命算得什么，岂能总说那种以死谢罪的废话？我必须回报他的信赖才行。只剩下这一件事了——奔跑吧！梅勒斯。 ----太宰治《奔跑吧！梅勒斯》

　　●是的，没有强大的精神世界和静谧的心，无法携带自己的孤独并心怀满足地与之相处，更无法维系日复一日的精神循环。

这种状态我们并不陌生，公元400年前后，陶渊明隐匿于乡野田园，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。1845年春天，梭罗在康科德城建起一座木屋，过着两年自耕自食的生活，创作的作品《瓦尔登湖》成为自然文学最经典的著作。1873年，《醒来的森林》作者约翰?巴勒斯在哈德逊河西岸买了一个农场，几乎在那里度过了一生中的后43年。 ----击节《豆瓣》

　　●从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●从戴奥吉纳图斯，我学会了不使自己碌碌于琐事，学会了亲近哲学。
从拉斯蒂克斯，我领悟到我的品格需要改进和训练；对于那些以言词冒犯我，或者对我做错了事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人。
从克特勒斯，我懂得了当一个朋友抱怨，即使是无理的抱怨时也不能漠然置之而是要试图使他恢复冷静；懂得了要随时以好言相劝，正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样。 ----马可·奥勒留《沉思录》