关于相提并论的名句摘抄
●当失去曙光等同失去生命时身旁无一人，昔日恩情随之淡漠，敢问怎与曙光相提并论？与我而言除了祖国家人无任何可与曙光并论。
●没有一个地方可以和家相提并论。 There's no place like home. ----《绿野仙踪》
●并非由谁所创造，也不被谁所期望，不会受到谁的祈愿。只是凭着自己的意志，从野兽进化成二足步行，从而掌握智慧的唯一种族，正因如此成为了——无名种族——人类。只有他们，才成功地终结了这场毫无结果，也毫无意义的无聊战争。即使结果只是一场耍赖的战斗——也只有他们。难道还要将他们和单纯的野兽相提并论么？——答案不用说也是否定的吧。所以我要，作为唯一神赐予你们名字——人类种……即『免疫（immunity）』通过不断的学习，获得了耐性，绝不停止反抗，即使最后只剩下最后一人也决不放弃。最终甚至像是这个星球本身的免疫机能一样，阻止了这场名为战争的愚蠢疾病。必须要给这个将进化的理念以及无限的可能性——蕴藏在身体里的种族，赋予相衬的名字 ----《游戏人生》
●一个人如果已经品尝过真实世界的滋味，一个人如果已经品尝到了他内在那个空无的滋味，那么外面的一切对他来说都变得不重要了，他不可能再被这个近乎谎言的世界牵引和诱惑。全世界所有人的快乐叠加起来都无法和那个空无的喜乐相比，因为那完全是品质上的不同，正如一堆堆积如山的鹅卵石也无法和一颗发光的钻石相提并论。 ----张方宇《单独中的洞见》
●你把我跟尓豪相提并论？这简直是个侮辱 ,我没有办法跟你有共鸣 .你的共鸣是让我放弃全部自我,听从你的命令. 如果我这次迁就了你 ,去做了我自己认为荒唐的事情 ,下次你会要求我亲吻雪姨的脚 ,你看错我了, 我不是耶稣基督. ----《情深深雨蒙蒙》
●我写这篇随笔，用意是很清楚的。
第一，我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观、可以群、可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。
第二，我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点。一个一年到头吃大白菜的人是没有口福的。许多大家都已经习以为常的蔬菜，比如菠菜和莴笋，其实原来都是外国菜。西红柿、洋葱，几十年前中国还没有，很多人吃不惯，现在不是都很爱吃了么？许多东西，乍一吃，吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。 ----汪曾祺《五味》
●我爱我自己与我只爱我自己并不能相提并论 前者是自爱而后者却是自私
●酒这个东西能使人敞开心怀，迅速地和陌生人胶合在一起，拉亲就朋，笑骂，引以为同类。酒能和色相提并论，了得？ ----作家庞永力
●潇洒哥:"作为先知的我，是不能和你们这些凡人相提并论的！” ----《喜羊羊与灰太狼》
●它是一个隐喻，一首诗，是某种没有形状但又触手可及的东西。它带着振动的某种能量场是其它国家没法相提并论的。 ----奥修《奥修传》
●我自此再不问自己生命的意义是什么，就像我总在最后一刻才知自己要去向哪里。“向往”是多么美好的事，“得到”根本无法与之相提并论。我走过太多弯路，但人生要扼腕的事这么多，那实在算不上什么。 ----陶立夏《练习一个人》
●一概而论
拼音：yī gài ér lùn
简拼：ygel
同义词：相提并论、同日而语、等量齐观
反义词：天壤之别
用法：偏正式；作主语、谓语、宾语；用于否定句
出处：战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。”
解释：一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
例子：我们对具体问题要做具体分析，决不能～。
●几度风去风来，心上人哟，如今我又怎好与你相提并论。
●自此以后，她没有再见过那个少年。就像是荷塘中的一叶浮萍，被她遗忘在了记忆中的某个角落。若没有和风拂过带起水纹，这段记忆大约就此被封印一隅经年无声，少年也不过就是她三万多年来偶遇的数不清的过客其中之一。多年后的如今，因缘际会虽然让她想起旧事，但，当初那个一说话就会脸红的沉默少年，恕她无论如何也无法将他同今日这位言必称“本少”的翩翩风流公子相提并论。其实仔细看一看萌少的轮廓，的确同记忆中已经有些模糊不清的那位少年相似，这七十年来，萌少他究竟经历了什么才能从当年那种清纯的腼腆样扭曲成今天这种招蜂引蝶的风流相呢？凤九感到百思不得其解 ----唐七公子《三生三世枕上书》
●我远去，她不关心我，一点也不，不也不关心她，我要大步跑向橘色的黎明，开始新的一天、新的一晚，过河穿林寻找新的爱情、新职位、新职能、新生活。新生活。这个词在我唇上是如此沉重，什么生活能超越从前？什么职能可以与萨利-克里的前度情人相提并论？没有未来能够比得上从前。 ----伊恩·麦克尤恩《床笫之间》
●你说无法区别二次元和三次元？说这种傻话会让我很困扰耶！所谓的狂热分子啊，不只能够区分二次元和三次元，还会堂堂正正的选择二次元喔！根本就会直接将三次元丢进垃圾桶！所以那种对二次元感到厌烦而在现实中犯罪的人才称不上狂热分子，什么也不是。请别把我们跟那种对二次元厌烦的家伙相提并论！歪斗秀和新闻更该理解这一点！ ----游马崎沃克《无头骑士异闻录》
●由此可见，书之概念与“文学”之概念不可相提并论，互相替换，因为许多文学作品，如戏剧演出或演讲者，雄辩家的说教和辩论，也许永远都不会付印成书，而不少印成书册的作品却可能与文学趣味并不相关。不过更为重要的是，要纠正人们对文学普遍的模糊观念，与其去为文学找一个更好的定义，不如更明确地划分文学的两种功能。在那两个被我们统称为文学的庞大社会媒体中，可以分辨出两种不同的功能。两种功能可能混合，而且经常混合，但各自又具有一种绝缘性，而且天生就互相排斥。这二者之一乃“知识文学”，之二则为“力量文学”。知识文学的作用在于教诲，力量文学的功能在于感化。 ----《伦敦的叫卖声》
●没有一种成功可以和生命的健康和爱的珍贵相提并论，在爱自己生命的基础上好好努力！生命只有一次！
●失败了，便没有资格与成功的人相提并论，即使只是失误，即使不甘心，也永远无法改变别人的嘲讽，所以，只有一个选择，站起来，重新向前走去。
●众所周知，犯罪心理是门艺术，计算机是门技术。你把这两者相提并论？ ----薄靳言《他来了，请闭眼。》
●紫金玲厉害之处不在本身，而在于能迷惑人心，令人衍生歪念。而金箍棒能辨是非，匡复主人走向正途，与紫金玲一正一斜，根本无法相提并论。
●错就错在你是你，我是我，相提并论彼此都难为情。
●死亡也许是人类填饱肚子之后最先思考的东西了，毕竟能和生命的诞生相提并论的，就只有生命的消亡了。
●一切，就像唐纳德·里奇在《小津安二郎的电影美学》前言里说“小津的艺术”：与所有的诗化手法相类似，小津的手法也是拐弯抹角的。他不会使自己去直接面对感情，他只会妙手偶得之。他的电影艺术是形式上的，是一种可以与诗歌形式主义相提并论的形式主义。在符合其自身法则严格规定的情况下，他摧毁了一切陈规和熟悉的套路，以给每一个词、每一幅画面重新赋予紧迫而新鲜的意义。在这方面，小津与墨绘大师及俳句大师非常接近。而当日本人说小津“最为日本式”时，他们所依据的正是这些特殊的品质。
这种特殊的品质，小津的风景是最好的写照，但也是在现代化的过程中最早凋零的。 ----毛尖《例外》
●在我的世界里，没有人能与你相提并论，比较的资格都没有！
●我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。 ----汪曾祺《老味道》
●“向往”是多么美好的事情，“得到”根本无法与之相提并论 ----陶立夏《练习一个人》
●一女的说，你很自恋？我说不敢，不敢，再说你觉得自己很帅？我说错了，帅不够跟我相提并论！
●我怎敢与她相提并论她一直是唯一在你心尖上的人