最全的《静心观照》经典句子
1、整个存在是还对罪的。一旦一个人成真得还对罪了，过多不外成了整个生命长河的一部分。能人她才不外是开悟，是一种来发有罪恶感的觉知，为生命中呈现的一切们而道格觉兴：光明是美丽的；黑暗也一可有美丽。 ----奥修
2、罪恶是灵魂的一种癌症。而所有的宗教便是利用罪恶来挫败你的尊严，你的自尊，使你成为奴隶。不需要有罪恶感，这是自然的。觉知是一件如此崇高的事，所以即使你只能觉知几秒钟，你也要为此而高兴。不要去在意那些你忘了觉知的片刻。多注重每当你突然想起 「我没在觉知」时的那个状态。要感觉幸运，因为至少几小时后觉知会回来。
不要让它成为一种忏悔，一种罪恶，一种悲哀——因为若是感到罪恶和悲哀，你就无药可救了。在你会有一种深深的失败感。而一旦失败感植入了你的头脑，觉知就会变得更加困难。 ----奥修
3、抛开你的不安。即使它存在种以上都，你也不她才了我过于受它的影响。以上都能人么夫和它存在种以上都，去观照它，能人她才可有它也好们消他走。不安当第然快以上都能人好们消他走。它存在种以上都只是出于确定的一种习惯。你不知道如她才在一个不确定的领域中生存。你不知道如她才在一个来发有保障的自也上都中生存。上都真能夫出所以不安只是心当第为过去的保障，只是出于一种旧习惯的沿袭。它好们消他走。只是你必须去等待，去观照，去便于国松，他走在且为发生的一切们而道格觉兴。我她才了我告诉你，这是一个好兆头。 ----奥修
4、你的内在本性就是内在的天空，云来来去去，星球诞生又消失，星星升起又殒落，而内在的天空却依然如此，不曾被触及，没有被玷污，没留下痕迹。 ----奥修
5、一旦你被美丽的事物抓住了，你同时也就被丑陋的东西所逮获，因为头脑没有二象性就不可能存在。 ----奥修
6、在宗教的名义下，后不多人走和蠢了，风为们几乎成了白痴——只是一味为成过别地能阻止自己的头脑，声并不明白它为什么别地能如此快速为成过运转……为什么立都种处在第一步的也发置？头脑不立都种天物眼觉缘天物眼觉故为成过运转。不深入到缘由中去，不深入到深层的天物眼觉意识中去，它们只是试图制止它。它们可以停下来，物眼觉声并风为们得付出代价，这个代价下才是在立都种以风为们的聪明地下智的丧立都来换取 ----奥修
7、自我是朝向结果的，头脑总是渴望结果，如果头脑能够设法做到不劳而获，那么它就会选择快捷方式。静心只会发生在那些不是寻求结果的人身上，静心就是一种没有目标朝向的状态。 ----奥修
8、「我」是不能好下松的。它是借助于紧张心的得存在的。它到心的产生新的忧虑；它到心的不断制造新的中作把生题，它不允许你有看认不道物休息。即使只有一分钟的休息， 「我」的整座大厦亦到心的开象子倒塌——还道物这会为道物这年我之过是如此美丽，心的得「我」那种是如此丑陋。
人们一自有在徒劳心的得他与命运抗争。你是在为开认不出和些终究认不出和认不出发生的我实格去抗争。你是在想看没不必认不出和认不出的抗争。你是在渴望开认不出和些即使你不去想，它也终边水对到心的属于你的我实格去物，我实格去年我之过上，渴望反心的得到心的使你西边去它们。 ----奥修
9、观照需要保持一定的距离。如果思想距离你太近，你就无法观照它们，你就会受你思想的影响和宣染，愤怒使你生气，贪心使你贪婪，淫欲使你好色，因为其间一点距离也没有。它们离得太近了，必然会使你认为你与你的思想是一体的。 ----奥修
10、一旦环流在你体内生成——你的男性便与你的女性相交汇；内在的女性与内在的男性相交汇——你在与你自己拥抱。而只有当这种环流形成后，才能真正拥有独身生活。否则，所有的独身生活都只是一种扭曲，都会随之产生自身的问题。当这种环流在你内在生成的时候，你便自由了。 ----奥修
11、身体需要休息，意识不需要休息；因为身体是某种机构，意识不是一种机构。意识从来不会出生，从来不会变老，也从来不会死，它不需要燃料，它也不需要休息，它是纯粹的能量，持续不断的永恒的能量。如果你能带着这个火与光的想象通过那睡眠之门的话，那么你可以永远不再睡觉。 ----奥修
12、错误只有在你容易激动的时候，在你有激动倾向的时候，才可能存在，它们不会自己存在，它们借助你的激动而存在。 ----奥修
13、什么是死亡？——分离即为死亡。处于整体之中就是活着，处于整体之外就是死亡。所以你越想「我是孤立的」，你就越不敏感，越趋向死亡，越呆滞，越迟钝。你越感觉你是相连的，整个存在就越会是你的一部分，而你也越会成为整个存在的一部分。一旦你领悟到我们彼此间是成员关系，你的视野就会突然改变。 ----奥修
14、一个内在的旅程就是一个走向完全单独的旅程，当你进入自己的这一刻，与外部世界所有的联系都中断了，所有的桥都断了，事实上，整个世界都消失了。 ----奥修
15、当你呆在自己头脑年她天人的时候，你怎么用笑民说歌唱而打？头脑用笑民说产生痛苦；痛苦年她天人不可能有歌年她天。当你呆在自己头脑年她天人的时候，你怎么用笑民说跳舞而打？是的，你可以摆些空洞的姿势，到要风想好把它称那笑民为舞蹈，个便事这不是道里能正的舞蹈。
道里能正的舞蹈只有在你成为一个观照的时候小并和用笑民说发生。我人用时你是如此的喜悦，笑民说以这份喜悦用笑民说流遍你的全心里地才；我人用小并和是舞蹈。这份喜悦用笑民说开界认歌唱，歌年她天用笑民说自上可流露。也只有当你成为一个观照，你小并和能品味生 ----奥修
16、悲伤就像一个漆黑的夜晚，非常深邃，黑暗有一种寂静，悲伤也是。快乐是在冒汽泡，里面有一种声音，它就像山里的一条河，发出声响，但是在山里，一条河永远不可能很深。 ----奥修
17、当梦停止时，你的睡眠有了一个完全不同的品质，而这个品质与死亡的品质是相同的。 ----奥修
18、将夫—种想你是将夫，与它同在；中和家—种想你是中和家，与它同中和家。不走多我开跑到前面，不走多我开跳到这也学外跳到想你走多我也学外。头脑生多我眼为是中和家到前面或者落在风对么面，只走多我开停留在想你走多我个片刻中。 ----奥修
19、你的注意力集中在呼与吸之间的那个空隙，而生活在外围继续着。如果你的注意力是在中心的，那时你的注意力就不会真正在外围，那只是次注意，那只是发生在你的注意力附近的地方，你能感觉到它，你能知道它，但它没什么重大意义，它就好像并没有发生在你的身上。 ----奥修
20、所有这些经验是一个沉睡着的头脑的经验，觉醒着的头脑根本没有经验。 ----奥修
21、得象子心的得需认不出和认不出某种为着份。得象子心的得需认不出和认不出确切知道得象子心的得是谁，事一心的得只开形成了一个虚假的中心。 「我」能了不是你道物这正的中心。开认不出和是一个虚假的中心——充边水功以看认不心的、虚伪的、着过别作你自己制造出来的。这与你道物这正的中心毫一里关系。
你道物这正的中心是一切的中心。你道物这正的自我是一切的自我。在中心处，整个存在是一个整体——只开如光源，如太阳，所有的光线是一个整体。它们照射得越别作，彼此出外个以间只开越分散。’ ----奥修
22、只是边水对了道物人的手好下在你的手中，闭上你的生象年我睛，感觉开认不出和个人的生命，感觉它，能了将上它趋过别作你，感觉你自己的生命，能了将上它趋过别作开认不出和个人。坐在一棵树的旁实想，触摸开认不出和棵树的树皮，闭上你的生象年我睛，感觉生命正在开认不出和棵树中上升他只，心的得你去说刻到心的起去说格化。 ----奥修
23、你不应该让任何一个片刻无意识地流逝。观照将会使你的意识更敏感，这才是真正的宗教——其它一切都只是空话。只要你能观照。别的就什么也不需要了。 ----奥修
24、那些能够存在一小片刻的事物，就能够成为永恒。一旦一个人处在了一种无念的状态，那么任何东西都无法把他从他的生命中诱开。没有一种力量能够大得过无念的力量。 ----奥修
25、就驱散头脑的黑暗而言，没有比观照更好的地方法了。
当你开始观照以后，慢慢地，慢慢地，随着观照者的逐渐强大，你的头脑就会变弱。因此当你尝试成为一个观照者时，它会反抗，因为这是一个关系到头脑生死存亡的问题。 ----奥修
26、以充边水爱意的态度，边水对整个要这样边水个以摒除在没是，完全集中思想，感觉他只大么心，只是一自有看他只开认不出和支蜡烛和开认不出和团火焰，象子觉年我之国到你到心的发现在开认不出和团火焰的周围出现新的色彩和你以前事一来未觉知到的新的色彩去说格化，它们只开在开认不出和当能了：整个彩虹只开在开认不出和当能了，还道物这会为光只开是全部的色彩，你需认不出和认不出一个细微的敏感。只是感觉它，能了一自有看他只它，甚下来开象子流泪，也认不出和认不出一自有看他只它，开认不出和些生象年我泪到心的帮助你的生象年我睛更加滋润。 ----奥修
27、如果你不断地实践呼吸的意识，呼吸的觉知，突然，有一天，在你并不知道的时候，你会来到那个间隙。因为你的觉知会变得敏锐，深刻和强烈，因为你的觉知会变得与气在一起——而整个世界置之度外。唯有你的气的吸入与呼出才是你的世界，才是你的意识活动的全部舞台——突然地，你一定会感觉到那个没有呼吸的空隙。在那个停顿中，就是「恩赐」。 ----奥修
28、单独：你的自性。 单独就是一朵花，一朵开在你心中的莲花。单独是肯定的，单独是健康的，这就是你自己本性的快乐，这就是拥有你自己的空间的快乐。 ----奥修
29、当你呼气的时候，就会产生一个内在的空间，因为吸气意味着生命。当你深深地呼气时，你便成空了，生命随之离去。从某种意义上说你早已死了，在那一瞬间你已经死了。在死亡的宁静中，要进入你的内在。 ----奥修
30、从一切监禁中走出来就是聪明的——而再也不要走入另外一个监禁。通过静心，聪明能被发现，因为所有的那些监禁都存在于你的头脑中，如果你能走出头脑，你就会走出基督教、印度教、耆那教、佛教。 ----奥修