《道德经》里说：“善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”
神道传教
对于做学问上，《道德经》里说：“善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。当代学人做学问有四大问题，之前我们也曾说过，正心诚意，平等笃定，有的人学问很广博，但是这些学问中的深刻道理他真的懂不懂呢？
我曾经听到一个书法家成名的故事，很有教育意义。这个人小的时候家里很穷，有个和尚是一个大书法家，他就去跟着和尚学书法，但是和尚的纸要价很高，一张纸一个铜板，对于穷学生来说太贵了，而他的母亲却毫不犹豫的拿钱买纸让和尚好好培养自己的孩子，因此这个学生在练习的时候特别小心翼翼，根本不敢轻易下笔，每一笔都深思熟虑、精益求精。
十年后他的母亲告诉了他真相，她和老师一直在这个穷学生面前演戏，实际上每天买纸的都是同一个铜板周而复始，然而信以为真的穷学生却在惜纸惜字间最终成为了书法家。道家也讲相同的道理，就是任何东西你把他看得越神圣，就越能够得到它中间的真谛，你把它看得越简单，你就不能真正的了解它，所以为什么要说“神道传教”，其目的是让人内心引起足够的重视，只有把自己放开才能成就自己。
我有一个观点，就是我并不承认大公无私，大公无私的逻辑是有问题的，我认为一定是大公有私，这个“私”就是“我”，“公”是“大我”，大我是建立在小我的基础之上，所有的伟大的东西都是建立在私有的基础之上的。古人有句话叫“古之学者为己，今之学者为人”，古人讲究为修炼自己的内在，而今人是为了别人称赞一句有学问。古人有个观点叫“为学之道，贵在自利”，学习是要让自己的内在有真实的受利，别人怎么看怎么说不重要，关键是自己有没有真实的受益，身心是不是真正的得到的修炼，这比任何事情都重要，所以我认为大公有私。
同样我读中国的兵书，发现有一点，中国古代善于用兵的人包括现在搞管理的人有个悖论“慈不带兵，义不养财”，这里我要提一个观点叫做“无情有义”，做事情一定要做到无情有义，如果带着感情做事情那么你一定做不成，但是如果你真正做到无情的话，违背了天道也是有问题的，所以心中要有天地之大义，要符合宇宙的大法则，这一点必须要记住，因此要“无情有义”，这是一个阴与阳同时具备的逻辑悖论。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。