仁德上人 求得别人的理解也是烦恼

　　发了菩提心，一心为了别人着想，并不是什么人都能理解，都能明白、接受。就象一个慈心的妈妈，严格地管教自己的儿女，不要做违犯天理的事，结果被自己亲生的一对双胞胎杀死。又如一个儿子不好好学习，自己的父亲说了几句，就被自己的亲生儿子活活用刀砍死。又如一位妻子作风不正派，被自己的丈夫教训了几句，就被妻子下毒害死。这是一个人心颠倒了的世间，你骗他（她），他高兴，说假话他相信，你为他真好，说真话他不一定欢喜接受。所以真正发心为了众生、没私心的人，并不一定都能得到一切人的认可、一切人的赞同和理解。因为每一个人的知见，所追求的目标、人生的观念、目的不一样。虽然自己发心为了别人好、为别人的解脱着想，可是别人不求解脱、不求离苦，你若让他离苦得乐，他（她）认为是你侵犯了他（她）的烦恼权、自由权、生死轮回权，所以他（她）要怨恨，他（她）要斗争，他要翻种子、不高兴。他（她）因为有我执、有私心、有执着，不可能理解您的一片慈悲心、爱护之心。就象当年佛住世时提婆达多一样，无论世尊怎么爱护帮助他，他总是不听，反而生烦恼还斗争，三番五次地威胁世尊把僧团的权力交给他，并且五六次的害世尊，要把世尊置于死地。这一公案告诉我们，佛的威德都没法让提婆达多的私心执着去掉，我们一品烦恼没断的凡夫，怎么会有能力让一切人全部高兴、全部理解，没有一点烦恼、意见呢？只要自己知道自己、理解自己，不是为了自己，确实没有一点私心，真正是为了要帮助一切众生离苦得乐，决定不是为了自己的私利。无论别人怎么误会、冤屈自己，说出什么让自己难以接受的话，做出自己难以接受的事，自己都要明白，这正是佛菩萨的测试考验，一定要过关，一定无怨无悔地欢喜接受，心甘情愿地认账，不能有一点的私心和怨言，不能有一点解释。对别人的一切行为，要理解了再理解，原谅了再原谅，宽大了再宽大，感恩了再感恩，决定不能有一念的不愉快、不高兴，决定不能有一念后悔与懊恼心。无论受了多大的冤屈，不要有一念的冤屈产生，而是认账，心甘情愿，反而还感恩报恩，是别人帮助自己克服了我执，去掉了私心杂念，哪有受恩不报的道理呢？自己发心为了一切众生离苦得乐，要明白众生有私心、有执着，不然的话还要我发菩提心干什么呢？受点冤屈是理所当然的事，有什么解不开不高兴呢？所以真正发了菩提心，为帮助一切众生离苦得乐，切记不要求得别人的理解与回报。求得人的理解与回报，求得别人的理解本身就是我执、是私心、是烦恼，是世智情见的得失心、名利心在作怪。自己要问一下自己，为什么一心为别人解脱，还要求别人的理解？别人如果不理解、怨恨自己，自己的心当下清净解脱吗？真的心空无我、清净解脱，还会动私心分别让别人理解吗？自己的心还没解脱，能让别人的心解脱吗？自己还有我心、私心、名利心，能让别人服气，去掉别人的私心、执着、烦恼吗？自己最了解自己，明白自己在想什么、干什么，佛菩萨更是清楚明白，还需要别人的理解干什么呢？为什么要让别人理解？为什么自己做了对别人有利的好事、善事，非要让别人知道呢？这不是自己的我执、自己的我慢、自己的我是人非、自己在见别人的过失吗？自己的所谓自认为的好心善心，连自己的私心、执着、烦恼都去不掉，连自己都管不住，能帮助别人去烦恼、破执着吗？就像一个快要被大水淹死的人，虽然也想救别人，自己没有能力，不但救不了别人，自己也会一同被大水淹死。求的别人的理解，见别人的过失，没有感恩报恩心，就是如此。

　　我们发心帮助别人，尽心尽力、无怨无悔、心甘情愿、真心实意，不求任何回报与任何理解，这是我们应该做的本分事，决定不能有一念的私心我执，更不能有一念的见别人的过失。这是一个发了菩提心的人应过的一关。如果这一关过不去，还是用情执私心，起心动念都是为了自己着想，烦恼永远也没有了的时候。没发菩提心的人，起心动念都是为自己，按自己的意思去想去做，一切为了我，只要我高兴的就是好、就是快乐，只要不如我意的就是不好、就是烦恼，就产生舍弃、讨厌、怨恨的心。总之，一切以我的尺寸、我的标准来衡量一切，这就叫烦恼的凡夫，也叫生死的轮回，也叫业障习气。总之一句话，有私心我执，就是烦恼。发菩提心就是把小我提升转化为大我、无我、真我，把私心转化为利益众生的心，把名利心转化为利益一切众生的大菩提心。无私心、无执着而又能妙用为一切众生离苦得乐工作，这种无私无我为利众生的心，名之为菩提心，名之为解脱心，名之为清净心，名之为真心，名之为平常心。这是每一个众生都具备、都完好无缺的本能心、自然心，只是众生不愿用。不用名众生心，用之名菩提心。

　　为什么有人出了家又想回家还俗呢？因为他（她）们自己没有真发心修行。就是有修行也是表面现象、走形式，根本没有发出离心，更没有发菩提心。出家只是一时热情冲动，并不了解出家的真实义。一位真正发心要修行要解脱、要成佛的真修行，必然在现实生活中会发现，在俗家发出离心、菩提心，不着五欲六尘、情爱名利，特别放下情执是一件非常不容易的难事。经过一段时间的现实生活实践经验告诉自己，只要发真心出三界、了生死，不出家、不远离家庭的牵挂、粘着，是很难达到清净解脱自在的。除非自己还没真发出离心，还在修人天福报，那就另当别论了。只要发了出离心，真发了大菩提心，一定自己不由自主的会选择出家专修这条路。除非自己的福报不够、尘缘未了，自己没办法出家的例外。但是真发心的人，虽然一时出不了家修行，一定会经常想起出家专修这个念头。因为在家真修真想出离，真要如法真修，确实是有一定的障碍与难处，就人情生活这一点就很难做到不动心。

　　有人说在家人一旦发了菩提心、出离心，真修真干，要比出家人的力量大20倍，这是真心话。因为在家人修障碍多、困难多、事务多，情执难放，真修真放却力量很大。如果放不下情执、名利、牵挂，盲修瞎练也堕落的快。人间的事情就是有利就有害，有好的一面一定会有不利的一面。别忘了我们无始以来的习气就是贪心、执着情爱名利，很难在现实生活中不着相，都能过得去。只要有一点执着，一点贪恋放不下，一点情执牵挂，就很难在此生圆满大愿。除非自己根本没有发大愿，没发菩提心，没发出离心。