闲话书生

　　书生，顾名思义，是指那些为书而生的人，这些人天性爱书，酷爱读书，把书视为自己的另一“恋人”。

　　书生大多有点点“呆气”，有的还有些“酸气”，甚者变为“迂腐气”。鲁迅笔下的“孔乙己”，就具备这三种“气”，并因之而受尽了世人的捉弄与嘲讽。成为人们取笑的对象。作为这类书生的代表，也堪怜。

　　书生可以“呆”，可以“酸”，但不可以“迂”，不可以“腐”。书生一旦“迂腐”，不是受书之益，是反受书之害了。

　　“迂腐”之人，大多是“尽信书”的人，不会变通，死搬教条，死守规矩。遇事不懂得权衡轻重利弊，不会具体情况具体分析，如三八二十四就是三八二十四，永远不会有等于二十三的时候；由于不通世故，仅会以己度人，一切中规中矩，不越雷池半步，只求合于度，不求合于理。虽是“好学生”，可惜缺少了圆通的智慧，守成有余而创新不足，不是理想的读书人。对这类书生，人们雅称为“书呆子”，一般人不大喜欢。

　　深爱书，且喜好读书的书生，还喜欢借书，买书，藏书，乐此不疲，不能挣钱还费钱。由于爱书，便不大去考虑如何获取物质财富，有时虽也会做做发财梦，但让你做梦的那一个枕头，总容易被人轻易就抽走，因而物质方面大都比较贫穷，于是人们便称这些书生为“穷书生”。书生穷到生存底线之下后，世人一般便不大看得起了。

　　普通书生因为穷，因为爱讲理，因为要面子，有时还恃才傲物，所以一般不大能干成什么大事情。

　　书生大多有正义感，在需要讲理的地方，在需要文化人出面的时候，书生会受到应得的尊重。但如果书生不能找到一门养家糊口的正当职业的话，就常常易被有钱人嘲弄，被一般人瞧看不起。大家会认为他的生存能力太差而不大与他来往，遇困难时也难有慷慨解囊之人。因而书生往往容易落魄，“穷愁潦倒”一词，就是用来形容书生的落魄相的。

　　“十有九人堪白眼”，书写的是落魄书生所处的艰难困境，“百无一用是书生”，则是这类书生面对现实生活时的无赖与感叹。清朝著名诗人黄仲则先生写下的这两句诗，可以说是他一生遭遇的真实写照和心酸感慨。胸藏安邦之良策，心怀治国平天下之壮志，才华横溢却无处可用，连谋生都成了问题，其心的凄楚与落寞可知。黄先生大约可算古代落魄书生的杰出代表吧？

　　不过，书生也不是没有发迹的机会和生路，有些还有似锦的前程。否则，这世间也就没有人肯读书，读书的种子岂不就要绝了？

　　书生最好的生路是做官。

　　帝王们打下天下之后，需要有人来替他管理天下。打天下需要的主要是武夫，搞管理工作需要的却是文化人。只要你肯为我所用，我就派给你官做，替我管理一片小天地。当官员职数有限而可供选择的人多时，就选贤与能。选贤与能的最佳途径，便是荐举与考试，科举考试制度于是应运而生。这一制度，既给大家提供了一个公平竞争上岗的机会，又把贤能之人笼络在了统治者的身边，这些人不去聚众闹事，还替你管事，天下不就太平了？帝王们的统治地位不就巩固了？于是，科举便成了一项长期存在的制度，被历代统治者所保留，长达一千多年。

　　于是，参加科举考试获取功名，便成了激励古代的书生们努力读书的兴奋剂，成为书生们的共同理想。虽然“十年寒窗无人问”很寂寞，但前边有“一举成名天下知”的欣喜诱惑着。即便是悬梁刺股，也要 “学成文武艺”，“货与帝王家”，改变自己的人生命运。当然，这些勤奋苦读的书生大多是小民，既要“谋道”，也要 “谋食”，便只得半耕半读。一边读书，一边种田为生，以期有朝一日实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的宏愿。

　　此外，书生的生路还有两条。

　　一条是到官府做幕僚，又称师爷，主要是做些秘书、参谋之类的工作。古时候的绍兴，出了很多师爷，清代官场有谚语云：“无绍不成衙”，可见其出师爷之多。由于绍兴文化比较兴盛，读书人也多，这些读书人没机会做官，便出外去做人家的师爷，以作养家糊口之业。不过做师爷得有朋友或乡谊援引，否则不大容易端得到这个饭碗。

　　还有一条就是教书，当孩子王，做私塾先生。这条路可能是待遇最差的一条，也或是这条路走起来有些艰难，不大好走，所以古人才会说，只要“家有三斗粮”，咱就“不当孩子王”。不过，教孩子们读书，若遇运气好，能得一位英才而教，并把他教成了一个状元郎的话，那这当老师的，后边的日子也就不用发愁了。

　　书生们有这些生路在，读书的种子便始终保持着。