儒、道、释浅说之二
为弄清道家思想，便读老子的《道德经》五千言，读庄子的《南华经》三十三篇，读学者们研究老、庄的著作，企图对道家思想作一番疏理，看看里面都有些什么货品。
老子和孔子是同时代人，比孔子略长。据文献资料记载，孔子曾与老子见过面，并向老子问过礼。有人问孔子对老子的印象，孔子说老子犹如天上的龙，见首不见尾。这说明孔子对老子的学问是很佩服的。
老子的社会理想是人民都能做到“甘其食，美其服，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”是一种安静的、自给自足的田园生活。
老子的政治理想是“无为而治”，反对扰民的统治者，老子说“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之……”意思是说，高明的统治者，人们仅仅知道他的存在；差一点的统治者，人们亲近他称赞他，更差的统治者，人们畏惧他；最差的统治者，人们轻蔑他。
庄子比老子晚出生一百多年，他在《南华经》中继承了老子的思想，用了较多的篇幅来反复强调治国要“无为而治”。要让人民自自在在地生活。
老、庄有自己的一套哲学，他们有自己的世界观、人生观、价值观。后人把他们的这一套哲学体系，统称为老庄思想。
老庄的世界观：老子和庄子的思想，比较冷峻，他们是冷眼旁观这个世界，老子认为“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”（刍狗就是草扎的狗，是没有生命的存在）。庄子则超凡脱俗，用他过人的智慧和眼光，穿越宇宙（宇宙，康有为解释为“上下四方为宇，古往今来为宙”）；认为万物之生，来源于天地之气；万物之灭，是回归于其本初的状态。不必为生而喜，也不必为死而愁。他们看世界的这种很冷峻的态度，让一般人难以接受。
老庄的人生观：老庄认为万物各有其性，人应当以圆满自性为人生的最高目标。认为“生为尧舜，死则腐骨；生为桀纣，死则腐骨。”建功立业与无所作为结果都一样，每一个人最终都要离开这个世界。因此要活好自己的当下，让这一次生的机会充分焕发出应有的光彩来，让生命活得充实圆满。活得自由自在，活得洒脱逍遥，不必在意世间的功名与利禄。破除俗世中名缰与利锁对人精神的束缚，做到“独与天地精神共往来”。主张个体要张扬自己的个性，要追求作为主体的个人的生命价值，注重个体生命存在的丰富体验。可以说这是一种个体生命意识的觉醒。这一观念，与儒家的重群体轻个体的观念完全不同。
老庄的价值观：就是让每个人按照自然的规律，走完自己人生的春夏秋冬，让自己的人生获得自性的圆满，让自己精神的境界得到提升，使生命得到超越。这就是作为每个个体人生，生命应当追求的最高价值。
老子最后选择骑青牛出关，庄子选择宁可“生而拽尾于涂”，也不去朝廷做高官。他们的人生选择是出世，追求自己精神生命的圆满、自在与逍遥。这与儒家的追求修身、齐家、治国、平天下的观念也完全不同。
老庄后的道家人物，承继老庄思想，选择环境清幽的名山隐居起来，进行长期修炼，追求长生不老，羽化成仙。于是，便开出了一些方技之术，有练丹术、驻颜术（即美容术）等等，作为非主流文化在民间流传。这些民间流传的道家文化，按照科学来解释，有些是有道理的，有些却属于迷信骗人。因此对于道家文化，我们既不要一概排斥，也不能一概吸收，正确的态度是，取其精华，弃其糟粕。
道家象百货店，百货店里由于货物的品种多了，就会有好货劣货，有新货陈货，欲购买货品者，就需要有选择的眼光。南怀瑾先生所说的道家象百货店，有空时进去逛逛，可以带回点自己需要的好东西，其意即在于此。