仁德上人 明理放下才能自在解脱

　　我们每一个众生皆有佛性，都有成佛的最基本条件，只因为有私心贪心、分别执着心，才把好好的一尊天真佛自己迷失了。若能明白世出世间一切法都是梦幻泡影，都是因缘而现的一种假相、水泡泡，从本质上来看根本就没有一点东西。若能知一切境相都是虚幻，只要能认知不着一切幻相，就在一切幻相之中，也不会受一点污染，更不会受一点伤害。因为一切幻相当体即空，当体即不可得。若能不动分别心、不动爱憎取舍心，就在一切有相的当下即空、空即不着，空即无取。正因自心空荡没有一点东西，才能包容一切、才能妙用无边，没有一点障碍。把身心化空是我们修解脱道最关键的要点。正如七佛传法偈中所说“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。又如圆觉经所说“知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱”。

　　法身无一物，本来无染，没有一点障碍，更没有丝毫的束缚，根本不用求什么解脱。若能认取承当，自己本来清净无染，不着一切相、不取一切相，见相离相，当体即空，空即无分别执着，无分别执着当下即得自在解脱。这是容易的不能再容易，简单的不能再简单，直接的不能再直接，了当的不能再了当，轻松的不能再轻松，真是不费吹灰之力，不动抬手之劳。根本不用起心动念，更不用思维分析，也不用费尽心机去忙碌追求，万缘放下，一切放下，彻底全部放下，把身心化空，无心无念认取空性的了了常知。正如佛经典中常说的“知之一字，是众妙之门”“认知不为冤”了了分明的灵知灵觉，即是我们每一位的天真本性，即是我们的不生不死的清净法身佛。正如心经中说“心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。又如金刚经中所说“应无所住而生其心”“若见诸相非相，即见如来”。面对一切的绝对的无分别的现量境，对一切人事物境相，明明了了，无分别、无执着，无取无舍、无爱无憎，时时保持一颗清净无为无不为的不着相的平常心。面对一切境相，明了一切相都是自性所显现的幻影，不着幻相，当下认取本性，认取如如不动、不摇、不来不去、不生不灭的了了灵知真心。面对一切不执着一切，就在一切有上见空、明空、知空。知空明空，空空也不能执着。有不可得，空也不可得，不可得更不可得。当下只是明明白白、清清楚楚，一切都是无名无相无一物，这正是不着相的现量境，又叫如是，就是这个样子。说个样子也没有，对一切不动心，又能面对应付恰到好处，无取无舍、无爱无憎、无分别执着，即是清净解脱心。

　　千万不要一听也觉得很容易、也明白，真正做到确实是不容易。因为无始以来的私心、贪心、情执、牵挂经常冒出来，障碍自己的清净心。必须要下决心，万缘放下、彻底放下，发起真正的出离心，对世间一切挂碍都要全部放下，没有一点私心贪心、执着心，才能真正发起大菩提心，真正无私心、无我、舍己为众生，真正做到不为自己求安乐，但愿众生得离苦。不是空说，更不是空想，而是扎扎实实地真做真干。只有真做真干才能得真实的心空、无私心、无贪心、无执着心，才能得真实的清净解脱。如果不能通身全部彻底放下，还有私心贪心、世智情见，还要分别人我、是非、长短，空想解脱成佛，是根本不可能的事。只有真心、诚心、真信、真愿、真行、真干，才能得真实的利益与受用，千万不能自欺欺心，一定要来真的。