仁德上人 悟理见性，真修去习气
修学无上的佛道，主要有两方面，一从理入，一从事入。从理入者是悟理证空性，从事相上入是看自己的心去习气。理属于空性理体。所谓的见性就是见空性理体，叫悟理，又叫明理，明了世出世间一切法，皆是空幻不可得。悟理可以在刹那之间，一下子契入明了，与本性相应，明了通达万法皆空、皆幻、皆不可得。悟理后，在事相上保护真心，改正自己的缺点、习气、毛病，叫作真修。
无论从事入或从理入，都要经过看破、放下这两个必由之路。没有看破、放下的条件，即不能悟理，也不可能真修去习气。这是我们不能悟道的重点所在。只有万缘放下，发起真正的出离心，发起真实的菩提心，从自性中流露出来的真实智慧，真正明了通达世出世间一切法皆是空幻不可得，都是梦幻泡影，这样悟出来的理才是真理，在事相上才能起到作用。如果没有放下，没有出离心，不具备菩提心，所有听闻来的教理只是空道理，遇到事相上不起作用。也就是说，理上明白是空的，应该不执着、应该过得去、应该没烦恼，可就是一遇事自己不当家，非要执着、牵挂、放不下，遇事就过不去、有障碍，经常发生自相矛盾，这就是没有真悟的证明。若是自己真正发了菩提心，从自性中流露出来的真实智慧，自然不着相、自然没有我、自然无私心、自然心无挂碍。无论什么样的事情摆在眼前，都会感觉无所谓，都会明了这是虚幻的影子，决定不会当真，更不会有一念的计较与挂碍。因为自己的智慧明了通达，眼前一切人事物、一切境界，都是自心显现的影子、都是水泡泡。从本质上看，什么东西都没有，就像镜子反射出来的影子。从表面上看，好像是有，实质上什么都没有。要在一切事相上见性才是真见性。
真见性就是不执着一切事相，明了一切事相都是自心反射的影子，从本性上看，什么事情都从来没有发生过，也根本没有一点东西存在，这正是圆觉经上所讲“知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱”。又如心经上所说“色即是空，空即是色”。要在一切的有相当下，见到空性理体。见性也就是明白，明白一切万法皆是不可得。明了万法皆不可得，即名之为开悟，开悟又名之为悟空性。众生为什么有烦恼、有生死，都是因为没有开悟见性，着相而生贪恋心、追求心、迷恋心、牵挂心，无量的烦恼都是因为没有悟到空性理体。也就是说没有明白通达万法皆空、皆幻、皆不可得的实际真理。若能自己真实明悟一切皆不可得，自然就能万缘放下，自然就不会再有贪心、私心、执着欲望心，自然就不会再有自我意思与分别心，更不会有争斗嫉妒、傲慢心，也不会有业障、习气生死烦恼。因为开悟的人悟到无我，既然无我，谁有业障、谁有习气？谁有烦恼？谁有生死呢？这不是说道理，而是自己真实悟出来的。也就是说自己从自己心中认可明白就是这个样子，决定不是听别人讲的什么道理，更不是看到了什么文章，而是自己心甘情愿地认可承当一切法确实是空幻不可得，确实人生就是一场梦幻。不是口说，更不是空想，也不是谈理论，而是真真切切、实实在在明了通达认账，就是这个样子。谁说的再好，自己的心也不会动摇一丝一毫。无论谁说都是白搭，要去追求、去贪爱、去迷恋，自己如如不动的智慧之心不会被动摇一丝一毫。因为这是自己亲自证悟来的实际、事实、真理。正如人渴了喝水，饿了吃饭，困了睡觉，就是这个样子，谁再想变也变不了。
人生就是一场梦，人生就是空中的花、水中的月、镜中的影，好像是有，实际真的没有一点东西。法身清净，如如不动，既不生哪会有灭？既无来哪会有去？既无我哪会有烦恼？既无烦恼哪会有生死轮回呢？这不是说道理，这是现实、这是真理、这是实际、这是真实的人生，这是亲身的体验、实证，确实没有我，确实无烦恼，确实无生死，确实没有轮回，确实本性清净无染，确实本来清净，如如不动，无生无灭、无来无去、不动不摇，真的不用断烦恼。因为本来没有一点烦恼，真的不用求解脱。因为本性无一物，没有一点束缚，求什么解脱？真的不用了生死，法身清净如虚空，从来不生，怎么会有灭呢？不生不灭，是谁要了生死？这不是讲道理，这确确实实是宇宙人生真相。因为我们没有悟到人生宇宙的事实真相，用虚幻的我生虚幻分别心，自己无事生非，制造出来虚幻的烦恼，遭受自己不该遭受的生死轮回。根本原因就是没有开悟，没有认识真正的自己是谁，没有看清自己的真面目，抓住虚幻的影子当真实，着相即名之为无明。
由于着相生分别心，就叫做业障习气。所谓的魔王就是着相的我，所谓的魔子魔孙就是有我而冒出来的我执我见、贡高我慢、自我表现、自以为是，使自己一尊好好的天真自然佛，蒙骗为颠倒的痛苦的烦恼凡夫。十方诸佛出现于世，不为别的，就是给我们每一个迷惑众生当面指示，一切众生性即是佛性，一切众生与诸佛无二无别，本具佛性，只因为着相，自己把自己一尊好好的天真自然佛，蒙骗为一个迷惑颠倒痛苦轮回的凡夫，一切众生若能认可承当自己本性是佛，改正自己着相自私自利、贪爱牵挂的习气毛病，即可恢复本有的、本来的、本具的、如如不动的，不用修整，当下就完美无缺的天真自然佛。所以说，若求成佛，必须见性，只有见性，才能成佛。着相求法，执着空道理，苦修万劫，不能成佛。什么原因？因为自己本来是佛，自己不认识自己的本性佛，向心外求佛，求来的心外佛与自心不相干，自己不能得到真实的利益与受用。若能明悟自心是佛，不用外求，去掉八识田中的习气毛病，改正自己的一切缺点、毛病，一个天真自然的活佛，不用任何的修正，更不用任何的加持，当下即可现前。这正如密宗红教大圆满所说“一切具足，一切圆满，众生本具，法尔如是”。简单地说，用无分别的平常心，面对绝对的现量境，对世出世间一切法，无取无舍、无爱无憎，即是活佛出世，当下即是真净土。就这么简单、就这么容易、就这么直截了当，不费吹灰之力。
谁能彻底放下，谁就能当下悟道，这一句话即是成佛的秘诀。如果放不下，着相苦修无量大劫也不能成佛。因为没有着相的佛，没有私心的佛，没有贪心的佛，没有欲望的佛，没有情执牵挂的佛，没有世智情见、贡高我慢的佛，没有虚伪虚荣爱面子的佛，没有勾勾圈圈、弯弯套套的佛，没有表里不一、弄虚作假的佛。这就是直心是道场，平常心即是佛的真实意义。用弯曲的心、多变的心、虚假的心，苦修万劫都不能成佛。若用直心，不用外求，当下即见佛。这是成佛的无上秘诀，就这么简单容易，不费吹灰之力的成佛秘诀。我们却不信怀疑，怀疑是因为有我。所以我执与傲慢产生怀疑是修行的两个大敌，更是修行道路上一大障碍。只有突破我执傲慢与疑惑，才能真正开悟见性，才能真正明理，真正看破放下，真正没有私心贪心、欲望执着，真正没有烦恼，真正出三界了生死。因为三界是自心中的贪嗔痴。我执一破，贪嗔痴就化空，断除贪嗔痴，三界即除。没有我的贪心私心欲望，没有我的情执牵挂迷恋，没有我的追求希望、争斗嫉妒与傲慢，没有我的自私自利，当下生死即了，烦恼即断。这是千真万确的事实真理。谁信谁做，谁就能当下体验，佛法真实不虚。只要如理如法，真信切愿，真行真做真干，谁就能得真实利益与受用，谁就能得到真正的清净解脱、安乐自在。这不是讲空话、说空理，这是十方诸佛亲身体验过来的真实解脱之道。
一切众生皆有佛性，都能做佛。放下一切私心、放下一切贪心、放下一切欲望，放下一切的追求与希望，放下一切的情执与牵挂，放下一切的贪爱与迷恋，放下自己心中一切放不下的牵挂，用一颗清净自在无私无我、无求无着的平常心，人人都能成佛。横说竖说，说事说理，反说正说，说而无说，归纳成一句话，只有彻底放下，才能真正悟道成佛，这是任何人无法改变的事实真理。抓住世间情爱名利，抓住情执欲望贪心，苦修万劫，决定不能开悟，更不能成佛，这是千真万确的事实。只有放下，彻底万缘放下，一切放下，别无二路可走，这是独一无二的成佛之路。千万莫要听信方便的，骗人之语，不用放下也能成佛，决定没有这样的道理。不然的话，阿弥陀佛在因地就不用弃国捐王了，释迦牟尼佛也不用舍弃王位，莲花生大士也没有必要舍弃荣华富贵住山闭关了，地藏王菩萨化身的金乔觉也没有必要放着王位不坐，在九华山苦修了。这是我们不能不明白的真正解脱之路，希望有智慧的人要深思啊！
每个人心中都有一个魔宫，都有一个净土世界。为什么净土世界不能显现，就因为心中有我，有我就是魔宫现前。如能当下明白我是虚幻的、虚假的，是不可得的，根本没有一个我存在。把我化空，魔宫即打破，当下即是净土世界。所以，无我即是佛，心中有我即是魔。佛与魔就在一念之间，希望大家要观心观心再观心！