仁德上人 真修去习气与开悟见性不着相

　　真修必须先从闻思也就是听法开始。明白了修行的重要性与必要性，明白了做人必须要修行，这是做人必不可少的唯一正道。所以才发心持戒、修定，开发本有本能的真智慧，也就是不着一切相，没有私心、贪心、欲望、追求，没有心中的一切挂碍、得失、名利、情爱等所有的束缚烦恼。专修的方法：安住空性，不着一切幻相，心念自己选定的一法（念咒、念佛、阅经、读论或专注自己应做的本分事）做到一心不乱，不生正念以外的分别心、妄心，即是修定，即是修慧，即是真正闭关专修。

　　首先要明白，一切的烦恼都是由于私心的贪欲、放不下的执着而产生的，最重要的问题是情执太重，就下堕地狱。地狱就是强烈的情执、牵挂、贪爱、追求、放不下而造成，叫纯想升天，纯情下地狱。明确了这一事实真相，去私心、贪心、执着心、分别心的习气最重要。对治习气必须要在事相上磨练，光靠闭关专修是不能完成的。但缺少了专修戒定慧，遇事照样过不去，还是跟着习气跑。只有具备了专修闭关修定慧的条件，才能在生活中历事练心去习气。没有定慧的基础，要想去习气，只是一句空话。反之，有了定慧，不去习气，也得不到真实的利益与受用。

　　习气就是偏执在一边，不是执着空理一边，就是执着事相一边；不是执着恶，就是执着善；不是执着世间法，就是执着出世间法；不是执着名，就是执着利；不是执着情爱，就是执着怨恨；不是执着高兴快乐，就是执着烦恼痛苦；不是执着我，就是执着人；不是执着修，就是执着不修；不是执着这边，就是执着那边。总之，不是执着空，就是执着有。

　　不肯真修的人，还问别人修出来了什么；放不下情爱名利的人，还批评别人放下是执着，不必要；爱专修闭关的人，看讲法的是走形式，不务实修；弘法做事的人，又认为闭关的人是小乘，只为自己解脱，没有慈悲利众生的菩提心；修净土念佛的，看参禅悟道的是自力参悟，一生难了生死，照样跳不出生死圈；参禅的，又看念佛的盲修瞎练，不懂理，太着相；密宗的，认为自己修密能即身成佛；教下的，按经论说成佛须经三大阿僧祗劫。总之，自己总认为自己最好、最善、最有理、最正确、最如法。自己所修的法是第一法门，是最好、最顶尖的。口中不敢说别人的法门低一等，心中却说，反正自己选定的法门最高。在世间法，总认为自己生养的儿女最好、最可爱，自己的家人最亲、最近，自己的金钱、物资、家庭最宝贵，自己身体的健康长寿、荣华富贵最重要。最关心的是自己和自己有关的人事物，最爱护的是自己的利益、荣誉、地位、面子。

　　心能无着便通达。能做到对一切事无着，对一切人无着，对一切物无着，对一切法无着，对一切神通感应无着，对一切情爱名利无着，对善恶、凡圣、秽土、净土也无着，对无着也不执着的时候，便能通达世出世间一切万法的真实义。只要还留有一点的执着放不下，这一点的执着就是障碍。要明白，自性无染，本无障碍，本无烦恼，本无生死轮回，本无任何的束缚，本来不用任何的方法解脱与修证。只因自己跟自己过不去，无事生非，好肉挖疮，执着分别、不放不空，自己给自己设种种障碍，也叫执着，也叫妄心业障，也叫烦恼。总之，执着一点、一事、一法、一人、一物、一境界、一神通、一瑞相，看不空、化不透，使自心不能通达无碍。原因是自己不能明白、认可、承当，一切法无所有、毕竟空、不可得这一事实真相。不能通达秽净、善恶的本质为空性，也就是凡夫不可得，圣人也不可得，秽土不可得，净土也不可得，恶法不可得，善法也不可得，不可得也不可得。若能真正通达一切法不可得，就不再追求爱取。若能明白世出世间一切法、一切相虽有，并不是真有，而是假有、妙有。也就是说，一切相是假相、幻相、影相，皆是真心所显现的一时的影子，虽有即空，并非实有，自然就不会再动妄心，舍弃、厌恶、怨恨、远离等执着分别之心。因为通达了万法一切相皆空、皆幻、皆不可得的真实义，自然就契入，而对一切法、一切相、一切人、一切事、一切物、一切境界、一切因缘果报等就能达到无取无舍、无爱无憎。

　　正所谓，万劫的盲修瞎练，不如一刻的心地无念。百年的着相修法研教，不如一秒的心中有道。神通智慧高高上，不如一时不着相。恒沙供佛满黄金，不如真实去私心。求佛求道求法身，不如一念的清净心。说法讲理分真妄，不如一时的平常心。求定求慧又如何，不如事事不分别。真能做到遇到什么境界、什么人事物、一切事情现前的时候，心能清净、如如不动，安住于不生不灭的了了灵知真心，自然就会无取无舍、无爱无憎，毫无半点分别执着之心，用这颗清净的平常心，念佛能往生，不念佛也是佛。念是性的用，不念是性的体，念与不念平等无二，没有丝毫差别。这样的平等清净智慧的心，修是用，可解脱，不修是本体真空，也是解脱。用清净无分别解脱的心念佛，哪有不成佛的道理呢？所以说，万修万人成，决定不会落空。