仁德上人 具备真实大智慧的人才能彻底放下

　　“彻底放下”这四个字，好说难做，没有真实的大智慧是不可能彻底放下的。能彻底放下的本身即是真实的大智慧，只有真实大智慧的人才能做到彻底放下。因为具备空性慧的人不再着相执着，没有私心贪心，证到了法界平等一如的真实理体。一个心中空空净净、无我无私心、无贪心、无执着、无分别心的人，还有什么放不下的东西呢？具有大智慧的人明白了人生宇宙的事实真相，明了通达世出世间一切法是无所有、毕竟空、不可得。真正认可承当了空性的灵知为真我、为真身、为真心，还执着什么色身与幻心呢？对于一个真正明见空性、认可灵知为真心的人，还执着什么？贪求什么？迷恋什么？挂碍粘黏什么？分别计较什么？凡所有相皆是虚妄，时时刻刻不着相，还有什么动乱不安呢？

　　把身心世界所有的一切全部彻底的放下，确实不是一件容易的事。能全部放下身外的金钱物质、家亲眷属，都是一件不容易的事，何况还要放下自己最宝贵执着不放的身体呢？更何况放下自己心中抓不住、摸不着的我我我呢？虽然全部彻底放下不容易，但不放下又不行。只有彻底全部的放下，才能真正清净自在解脱。如果放不下，空想空说清净解脱，只是一句空话，得不到一点真实的利益与受用。明白这一真理事实的人，才会真正发心难行能行，难忍能忍，难放必须要放。不放不行，不放根本不可能清净解脱。为了达成自己成佛的心愿，必须发愿彻底全部放下。

　　真正做到彻底全部放下，必须具备如下几步，实施真做真干。第一、要从听闻佛法教理入手，通过听闻人生宇宙的真理之后，自己的自心认为是真理，确实可信，然后发愿我一定要按照真理正道正法真做、真干、真行。这是通过听闻明理之后，再经过自己的深入体会思维，得出一个结论。必须要发心发愿真修真干，达到真正清净解脱的目的。通过发愿开始真正在事相上、生活中真正体验佛法真理，彻底发现自己的缺点习气毛病，看清自已从无始以来到今天，自私自利、贪恋迷惑、牵挂执着，确实彻底错，一定发心要彻底的改正过来。从哪里开始修起呢？从持戒严守规距开始。由戒生定，由定开慧，由真实的智慧，才能断除转化一切的烦恼。这就是闻思修、信愿行、戒定慧的整个修学过程，这正是彻底放下必须具备的几步过程。这些过程里面必须具备真实、诚敬、直心，缺少了这六个字，每一步都是空的，都是自己骗自己，得不到真实利益与受用。

　　只要自己的心具备了真实、诚敬、直心这六个字，无论你从哪一个步骤开始修，都一样能得到真实的利益。因为这六个字的本身即是真实的大智慧。修学佛法的目的就是妙用自己的本能大智慧。只有本能的根本大智慧，也就是不着相，也就是明了面对的一切境相人事物，全是自心显现的幻影、都是水泡泡，不再当真的去计较、追求、贪恋，更不再分别执着、爱憎取舍，只是面对妙用，妙用的当下即是空无所有。因为时时都生活在空性慧之中，空性慧即是不着相，不着相即是在一切幻相之中，不计较分别、爱憎取舍、贪恋怨恨、烦恼执着。心中既然空无一物，面对一切相不再执着计较得失、善恶、美丑，没有丝毫的爱憎心，一切的烦恼动乱当下消失。这正是真智慧消除烦恼的真实所在，也正是转烦恼成菩提的真实义理。正如一灯能破千年暗，一智能除万年愚的真理体现。又如太阳升起时，黑暗不见了。空性智慧出现时，烦恼全部消失了。每一个人都能亲身体验空性慧转化烦恼动乱的真正实践。自己的真实实践告诉自己一个结论，只有空性慧，不着相、不当真，明白一切都是空的、都是虚幻的假相，才能真正破除自己心中的一切烦恼动乱不安。一切的动乱不安、烦恼痛苦，都是因为着相有我。若能放下心中的我我我，即是真实的大智慧。心中的大智慧，一定能消除转化自己心中一切动乱不安的烦恼习气。

　　学佛就是除去心中的动乱不安的烦恼，去烦恼必须靠真实智慧。要明白智慧从定中来，心不安不定心的人，决定没有真实的智慧。定从戒中来，没有严持戒律、守护自心的人，决定自己的心是动乱不安的。戒从明白中来，不明白的人，怎么能会守戒呢？明白从闻思中来，如果没有遇善知识开示指导、讲解真理，怎么能会心开意解、严护戒律、护持自心呢？总之，一切智慧都是从观自己的心，本来自在清净，没有动乱烦恼。能观自心如如不动、了了常知，自然清净自在解脱。这正是一切修行步骤，就是一步观自在。一步观自在具备闻思修、信愿行、戒定慧。这正是多即是一，一即是多的真理所在。