仁德上人 一切众生性清净，错在思想与私心

　　一切众生的灵知佛性，是清净没有任何染污的，错就错在起心动念夹杂私心。如果做到起心动念没有私心、没有贪心、没有执着、没有任何挂碍与计较，一切的起心动念都是佛性的妙用，都是功德与智慧。如果起心动念夹杂于私心、贪心、执着心，夹杂于傲慢、争斗、嫉妒心，那一切的起心动念都变成了烦恼业障、生死轮回。佛是见性不着相的人，因为佛处处见性不着相，没有烦恼，因为佛处处见性，所以是清净的、平等的。因为众生着相，所以心绪动乱，不得安宁，乱七八糟，心乱如麻，都是因为着相。因为相是千变万化的，着相就会胡思乱想，若能在千变万化的外相上认取了了的灵知本觉性，了了的灵知是如如不动、永远没有任何变化的。见性认灵知，即得心安清净解脱；着相动分别执着心，即是烦恼生死轮回。若要成佛，只需见性，见性即不着相，不着相名之为佛。只要着相修行，万劫不得解脱。因为凡所有相皆是虚妄，一切相都是灵知真心所显现的影子。如果执着影子，不认灵知真心，这就是烦恼的众生；如果认取灵知真心，不着外相，这即是清净解脱的佛。佛与凡夫就在一念之间上，着相即是生死轮回的凡夫，不着相即是清净解脱的佛。无量无边的业障习气、生死烦恼，皆从着相中生；无量无边的功德智慧、善巧方便，皆从不着相的智慧心中生。着相即成魔，不着相即做佛。一个不着相，可以消除无量无边的烦恼生死业障。无量无边的生死业障，就是因为一念着相，当下即生无量无边的生死烦恼。这正是至理名言，着相即是魔，一念不着即成佛。佛与魔就在反掌之间，着相的心即是魔王出世，不着相的心即是活佛应世。这是修学无上佛道最关键、最重要的一点。只有真正做到不着相，才能做到解脱自在成佛。只要还有一念的着相，怎么修都离不开邪魔外道。这是不能不注重的最严重的大问题。切记切记，宁肯粉身碎骨，决定不能着相。

　　不着相是最简单、最容易的法，更是最难最难的顶尖法。因为一切众生都在一切的事相之中，在事相之中不执着一切的事相，确实不是一件容易的事。明明摆着的都是事相，硬不让当真，硬不要执着，硬说是虚幻的，而摸不着看不见的空性灵知，硬说是真的；看得见、摸得着的一切人事物，硬说是假的。一个执着迷惑了无量劫的愚痴之人，怎么能会心甘情愿承认、认可、接受呢？只有具有大智慧，彻底明理，证到空性，证到法身的人，才会心甘情愿的相信。因为他亲眼看到了真实的法身本性，见到了不生不灭、如如不动的法界实相，他才会真正明白凡所有相皆是虚妄的真实义，才能真正明了通达，世间一切人事物确实都是一场幻梦，根本就没有一点能得到的东西。明白的人才会真正不着相、不当真、不计较，不分别是非长短。他知道无论你怎么贪爱留恋、牵挂执着，永远也得不到什么一点东西。因为世出世间一切法，一切人事物是无所有、毕竟空、不可得。无论你怎么拼命的去贪爱、迷恋、追求，所追求到一切没有一点是真的，没有一点你能带得去，更没有一点东西能真正得到。只是眼前风吹过，就如水中月、镜中影，好像是有，实际都是虚幻的一时幻相。你拼搏忙碌一生追求这些虚假不实的假相，最后能得到什么呢？名不可得。利不可得，情爱享受、荣华富贵哪一点可得，能永远抓得住呢？真实的自我，如如不动、不生不灭的清净法身慧命没有找到，不认识，这才是人生最大的悲惨与苦恼啊！真的丢失不要，把虚假东西当真实抓住不放，这不是愚痴是什么呢？真正的自我不认识，为了贼头忙一生，值得吗？为了虚幻不实的情执名利拼搏忙碌一生，到头来什么也得不到，有什么意思呢？有什么作用呢？有什么好处利益呢？自己一生的忙碌与收获得不到一点，得到的却是自己为了追求忙碌所造下的恶业，还要随业受报，自己还很得意、很高兴，自己把自己整死到十八层地狱受苦，还要怨天尤人，一切的罪恶业障、习气毛病，都是自己的私心贪心、执着心造出来的，能怨谁呢？

　　人人都具备的了了灵知真心，它如如不动，了了常知常觉，它不生不死、不来不去，清净没有一点烦恼痛苦。若能时时认取真心灵知，便是天下太平无事，真正是一个安详无事的自在人。若是着相动心，分别执着，动贪心私心、欲望追求心、名利情执心，一切的妄念烦恼没法控制，接二连三地向外冒，这不是自己跟自己过不去，自己给自己造生死烦恼吗？这就是天下本无事，庸人自扰之，。本来清清净净的了了常知，如如不动，非要着相动爱憎心、动分别执着计较心、动欲望追求的私心贪心迷恋心，把好好的一尊安详自在佛搞得乱七八糟。看一看自己的一切烦恼痛苦是怎么生出来的呢？正是自己心不守本分，不能安住空性灵知，非要着相生是非、生分别、生爱憎，动取舍之心。搞的自己烦恼重重、痛苦不堪。这样的道理听了无数遍，就是不能真信，当成耳旁风，照样还是着相动心、我执我见与我慢，遇事就着相当真，就是不能安住自己的灵知空性本位，非要动心贪爱迷恋，把自己搞的痛苦烦恼。若能时时真的不着相，不动分别爱憎取舍心，面对一切的外相，不着一切相，而是时时见性，就是不当真，即得太平无事。