仁德上人 最直接简单容易的解脱法

　　首先用七佛传法偈来说明修心成佛的简单方法。因为有了人生，才会知道要修心成佛。人生的两大因素条件，第一是有相的色身，第二是物相的幻心。若能了得身如聚沫心如风，明了身心本性空的真理实际，这个明白的身心，即是真心，即与佛无二无别。一个明白的人、有智慧的人，能知罪性本空无一物，坦然不惧生与死，明了生本无生的事实真相；明了佛性与众生性同是一空性，空即无生无灭、无生无死、无来无去、不动不摇，在清净性中哪有什么罪业与福报可得呢？既明了一切皆不可得的真理，还求什么？追什么？恐怖什么呢？既无挂碍贪恋、追求执着，还有什么生死烦恼可言呢？修学佛法的最终目标是达到悲智双运，以大悲心为上首，以平等的智慧心为方便，依无所得、无执着的态度，从事于无我、无自性见地相应的活动，空有两边皆不执着，用无分别的平等智慧心，观察一切境相平等无二，明了无二之性即是佛性、无二之性即是空性，空性无着即是真实性。无性之空性即是诸法的本来面目，即是诸法的本性。见性之人时时不着相，即无相可得，做到一切不可得，即无求无取、无爱无憎。无爱憎心即是真心，又叫平常心，又叫智慧解脱心。诸佛菩萨了悟法界是现空相幻不可得，一切幻相的体性是一如的空性，因此宇宙的万相正宛如幻人所做的幻事一般，幻起幻灭，并没有不变的自体存在。因为一切皆空，一切幻相都是平等一如的。只有体悟不生不灭的真实性，证到无相的实相，也就是证空性不着相，既不执着有相，更不执着空性，达到空有不二、理事圆融、性相一如，方是究竟圆满的大智慧。

　　是取是舍这是做人不能不面对的重要关口。真正的修行，就在自己当下面对的一念取舍之间。若能用平等的智慧心观察，万法平等无爱无憎、无取无舍，明了一切思想行为都是佛性的妙用，这就是最究竟圆满的解脱大道。无取无舍并不是没有取舍，是在取舍的当中，明白一切法不可得，一切境相都是梦幻泡影。在事相上要妙用心，有取有舍、有得有失；从本性中明白，自性本来清净，不生不灭、如如不动。本性真空无一物，还要什么取舍呢？还有什么得失可言呢？只要是为了众生的利益与好处的事情要多做，真做真干；凡是为了自私自利的事情，要不想不动念头，更不要做。在为自己无念无做无为的当下，为了众生的利益好处，要大做特做真做，这就是无住生心，这就是无心无念、无为无不为的清净平等智慧心。若能应机随缘妙用这个本能本具本圆满的智慧心，就是大善根、就是大福报、就是大功德，就是真正的自在解脱，就是无上的佛道。

　　所谓的取舍就是人生的选择，在取舍的当下无取舍，在选择的当下无选择，这就是解行相应、理事圆融的真理，这就是空有不二、性相一如的事实真相，又名实相。这就是悟到平等性时，要面对差别相，在面对差别相时，要明了诸法平等的真实理性。由理而入事，由事而明理，理即是事，事即是理，理事不二的无二法门即是佛性。