仁德上人 舍身容易舍见难，修行就要对治世智情见

　　解脱就二个字——放下。不要认为放下容易，一个不真正明白的人，决定是无法放下的，放下一切要比死还难。因为一切众生都会死，但有几个人会真正放下呢？所以放下比死还要难。正所谓，舍身容易舍见难，吃苦受罪容易，没有私心难。世间的人为朋友、为事业、为名利，可以毫不计较身命。可是若让他没有自我的知见，没有自我的意思、观点、想法是很难做到的。因为身命是有相，可以一念发心舍去不要。知见思想是无相的，自己想舍想放，有时也放不下、舍不掉。越是不想想的问题，越是忘不掉。越是不想动妄念，而妄念越多。所以修身容易修心难。可是就是修身长寿八百岁，如不修心全枉然。修身万岁终有死，执着幻身成道难。要借用身体，目的是为了修心，只有心能清净安然，烦恼不生。没有分别执着的烦恼，何处会有轮回生死呢？如果心空无我，又是谁去生死呢？如果没有贪心、私心、执着心，就是在六道之中又会有什么烦恼呢？烦恼正是分别执着的我执私心。没有私心，自然没有烦恼。没有烦恼，自然就没有生死。既然没有生死，谁又要了生死呢？

　　世智情见，也叫无明习气，又叫着相执着，又叫恶业障碍，又叫我执法执，又叫自私自利。简单地说，就是私心，也就是起心动念心中有我，为我的利益、好处追求不舍、不放的执着迷惑心。

　　发菩提心，就是去世智情见，没有私心，真诚实意为众生的利益解脱而工作忙碌。整个的修行过程就是佛与魔的交战，也就是菩提心与私心的交战。在你死我活的血战中，不准放过一个错误的念头，也就是为我、有私心的念头。往往无量劫的修行，人生最宝贵的法身慧命，就毁坏在一个念头之中。就像战场上，一点不留心就有被敌人杀死的危险。这是真刀真枪，不能有半点的马虎大意。修行与决战是一个样子。

　　对治世智情见，也就是对治自己的习气毛病、缺点错误。一个是用空性见，时时觉照面对的一切境界皆是虚幻不实，皆是一时的水泡、镜中的影子。从相上看虽有，但本质是空不可得，不能着相当真实的存在。照见万法皆空，是最直捷、最快速、最了义的无法之法。另一个，如果遇事用空性化不空，还有住着，就必须用念来改念、换念、变念、转念，也就是用八正道来转变无量无边的邪法，也就是不正确的知见、认识，也就是世智情见、执着、私心，也叫习气毛病。这两种方法，可根据个人的条件，选择一种适应自己的方法，也可以两种方法穿插反复起用。总而言之，只要是能对治自己着相执着、私心、习气，即为相应，即为得利益。不去习气执着，不去自私自利，不去世智情见，修无量的法门，再修无量大劫，照样轮回生死，照样不能解脱。因为世智情见、私心、贪心、我执、法执就是生死轮回。从本性上讲是清净无染，没有生死可言，但八识的习气不除，怎么能得心安、自在、解脱呢？