从小舅子姐夫争产案看明清时期赘婿继产问题
不孝有三，无后为大，我国古代认为传宗接代是人生中最重要的义务，而只有儿子才箅是后代，女儿不被视为本家之“后"。若是一个家庭没有子嗣，便没有完成血统延续。在封建社会的百姓观念中，人死后在冥界也要生活，生活的必需品要由后代子孙提供。若一个家族绝后，家族里所有人享受不到供奉，就会成为孤魂野鬼，这是对祖先的大不敬，造成无子嗣后果的人便是家族的罪人。
徐扬杰在《中国家族制度史》中写道：“封建婚姻的目的，是要生育男孩子，上以承宗庙，使祖宗之灵有人祭祀，下以继后世，使家庭财产有人继承，家族能长久延续，如果无子，这两条目的都达不到”，可见子嗣对中国古代家庭的重要性。故此有女无子的家庭出于门户的延续，经常采用一些补救措施，其中最主要的就是招婿上门；同时也有寡妇为继续支撑亡夫家的门户，仿照女儿招婿的方式招男子上门为夫，这两种上门女婿在古代统称为“赘婿"。
另一方面，地方或朝廷也不排斥，甚至鼓励赘婿这种婚姻方式，因为入赘婚可以有效避免绝户的产生。“户”在古代是收税的单位之一，女户 、户绝家庭是无须缴纳赋税的，他们的赋税往往由甲长等代缴。如《石点头》第三卷，王珣不堪任里甲，欲逃往外地，妻子张氏不愿他离家：“你男子汉躲过，留下我女流之辈，拖着乳臭孩儿，反去撑立门户，当役承差，岂非笑话。”王珣回答：“你不晓得大道理，自古家无男子汉，总有子息，未到十六岁成年，一应差徭俱免。况从来有例，若里长逃避，即拘甲首代役，这倒不消过虑。”
可见招上门女婿顶门立户，能让原本绝户的家庭延续，由此保证赋税的征集，还可减轻保甲的负担。若是严格禁止入赘婚，无钱娶妻的男子有可能终身不娶，造成绝户，而无男丁的家庭嫁出女儿后，家中没有后代可以承嗣，这就减少了两家的赋税。若均让里长补贴，也不现实。明清时期，还有一特殊的军户群体，如军户发生户绝，也要免除差役。《型世言》第三十一回，廿三都里的一户史官童，已经户绝，徐外郎做主勾免了差役。从减少绝户，保障赋税征收、差役完成的角度考虑，地方官府与中央朝廷都无排斥入赘婚的理由。
正因官府的认可，家族延续的需要，明清时期盛行赘婿上门。从道理上讲，赘婿的义务和权力应是统一的，继立门户后就当继女方家产，但在实际过程中并非如此简单。“张一非我子也家财尽与我婿外人不得争占”，这话如何断句，让人颇费思量，也正因这句难断之话，从而引发一桩上门女婿与老来幼子关于继产纷争的难断之案。今天小编从《初刻拍案惊奇》第三十三回“张员外义抚螟蛉子”所涉之案，尝试分析明清时期赘婿继产问题。
河南开封有位富户张翁，年逾古稀，妻子早丧，仅有一女，招了位女婿。由于年老体弱，张翁将田产家业尽数交给女婿打理，“并做一家，赖其奉养，以为终身之计”。女儿女婿最初欢心顺从，内外倒也其乐融融，张翁故此不作生儿之望，奈何时间一久，女儿女婿日渐懈怠，敷衍疏懒，假意奉承。某日，张翁在门口闲立，忽见外孙出来喊爷爷吃饭，张翁顺口道：“你是寻我吃饭吗？”外孙答道：“我是寻自己爷爷，不是喊你。”
张翁顿时心情不畅，默然思忖：“俗语称‘女儿落地便是别家的人’，如今看来，果然不是虚言。我年纪虽老，然精力未衰，为何不续娶一位偏房？倘或生得一男，也是张家后代。”随后拿出积攒的钱财，央求媒人给自己说娶了鲁家之女。成亲不久，鲁氏果然身怀六甲，不到一年，诞下一子。张翁十分欢喜，为儿取名一飞，人称张一郎，亲朋邻里，纷纷上门道贺，惟独女儿女婿，暗滋烦恼，心生不满。
一二载后，张翁患病，沉重不起，几近危急之际，写下两份遗书，一份交付鲁氏：“我只因女婿、外孙不孝，故此娶你做个偏房。天可怜见，生得此子，本想把家产尽付与他，无奈他年纪幼小，你又是女人，无法支撑门户，所以不得不交给女婿打理。我若明白说破将来财产要归儿子，又恐怕他暗生毒计。如今我在遗书里暗藏哑谜，你可仔细收藏，安心等儿子长大成人，告官究理。倘遇廉明父母官，自有主张。”
张翁又让人唤来女儿女婿，嘱咐几句后，拿给另一份遗书，女婿接过看道：“张一非我子也，家财尽与我婿，外人不得争占。”登时大喜，转交妻子收好。张翁又悄悄把自己的私房钱给了鲁氏，以便母子俩度日花销，另置房子让他们居住。数日之后，张翁病重身故，女婿殡葬岳父完毕，只道家产尽数给了自己，夫妻两人，洋洋得意，自不用说。
再说鲁氏含辛茹苦地抚养儿子张一飞长大成人，因忆及张翁遗嘱，便拿着遗书，领着儿子，告到县衙，要求张翁女儿女婿归还家产。无奈官府看过遗书，采用了女婿的读法，加之女婿有钱上下打点，官吏都认为家产与张一飞根本没关系。张家亲友愤愤不平，无不埋怨张翁老糊涂：“病中乱言，定下如此可笑的遗嘱！现在找个说理的地方都没有。”好在鲁氏母子矢志不移，告状不止。
碰巧本地知县新任，鲁氏又领儿子状告，称张翁临死时，有说遗嘱里暗藏哑谜。新任知县看过遗书，似有会意，派人唤来张翁的女儿女婿、众亲眷及地方父老，当堂对女婿说道：“你老丈人真是个聪明人，若非遗书，家产险些被你占了，待本县读与你听听：张一非，我子也，家财尽与，我婿外人，不得争占！你若问为何把‘飞’写做‘非’？只恐陈翁怕小舅子年幼，你这姐夫看出破绽，生心谋害，故而用此哑谜。如今被本县识破，家产自然是你小舅子的，还有何话可言？”当即提笔圈断遗嘱，判家财悉归张一飞。
在场众人，无不叹服，这才明白张翁在为儿子取名时，就已暗藏玄机。
元人徐元瑞《吏学指南》说，招赘婿的方式有四种，明清时期的上门女婿，类型也源自其中：一是终身在女家，并改从女方姓氏，子女姓氏也随女方，称养老婿（入舍婿）；二是不改姓，待女方父母亡后携妻回原籍，留下一子继立女方门户，称归宗婿（舍居婿）；三是规定在妻家的年限，年限一到即离开妻家，称年限婿；四是夫妻各居自己父母处，待女方父母亡后再决定在何处安家，称出舍婿。
这四种赘婿都要承担为女方父母养老送终的义务，并有直接或间接继立女方门户的责任；但只有第一种能继承全部遗产，后三种只能继承一部分，如宋代律令规定，舍居婿只能在“分居日比有分亲属给半”，年限婿和出舍婿所得更少。可明显看出，赘婿之所以有不同的财产继承权，主要基于其对女方父母家庭所尽义务的大小而分别制订的。上述案中，张翁无子，给女儿招了位上门女婿，指望女儿女婿养老送终，便将家中产业悉数交予女儿女婿打理，这里的女婿显然是养老婿。
上门女婿的历史地位其实很低，秦汉时期与刑徒并列，排在“七科谪”即充军戌边七种人的第三位。明清时期，上门女婿的地位虽有很大程度的提升改善，然在女方家族中，受歧视的情况依旧存在，根本原因在于，赘婿作为外姓人继承了本不该属于他的财产，剥夺了女方家族中旁系子弟的潜在继承权。尽管是女儿间接继承，但名义上继承的是上门女婿，家族旁系子弟便把气撒在这块挡箭牌上。这从上述姐夫小舅子争产案中就可一窥，如张翁临终前表面上把财产全给了女婿，引得亲友无不认为张翁老糊涂，无论是出于眼红嫉妒，还是真的打抱不平，这位女婿确实受气受歧视。
鉴于如此，招婿入赘时都要征得族人同意，有的还要立下字据，表面是让族人监督女儿女婿履行养老送终、继立门户的义务，实则是促使族人承认，防止日后干预排挤。明代曾规定，无子嗣之家“如招养女婿者，仍立同宗应继者一人，承奉祭祀，家产均分”，也是为了缓和赘婿和妻子家族之间的矛盾。
值得一提的是，明清小说中，撇开儿子，由上门女婿继任家产的现象也有。如《张孝基》中，赘婿张孝基在岳父去世时，依照岳父遗嘱，承继了过家家财，但他当时只是权宜之计，在过家的独生子，也就是自己的大舅子过迁改邪归正后，他就将继承的家财全数归还给过迁，携妻子回到张家。这也表明一点，在儿子与上门女婿共存的特殊情况下，有的岳父母也会依据实际决定儿子与赘婿，各分多少家产。
入赘婚是嫁娶婚的变异形式，这种婚姻方式中男性所处相对弱势，虽在家族血缘、尤其财产继承方面容易产生争议，然从现代角度看，入赘婚有其进步性，值得提倡：男到女家，继承岳产，以婿养老，可以冲击重男轻女、只有儿子才能传宗接代的封建宗法思想，又可解决因无子产生的老人无人奉养的社会问题，对如今的养老难题，也侧面提供了一种补充解决的思路。