活着究竟是为了谁？是自私自利还是为了一切众生？

　　文/仁德上人

　　自己既然来在这个世间，就要生存活着，为了生存活着，必然就会有思想行为。自己的思想行为究竟是为了谁？是为了自私自利，还是为了舍己为众生？这是自己人生的必要选择。这个选择决定着自己的命运，决定着自己的未来，决定着自己的一切果报。

　　肉身只是自己这一生的思想行为的工具妙用而已，如何运用自己的身心？如何把握自己的身心？这是每一个修行人必须要认真落实做到的大事。无论怎么样的起心动念，佛性灵知是不会变动的，是不生不灭、不垢不净的，是不动不摇、不来不去的，是不凡不圣、不空不有的。佛性只可领悟不可修证，能修能证的只是自己妙用的心，而心又是佛性的妙用，这就是性体不动，心念思想可以随缘妙用。性体真空了了常知，没有什么修与不修，更没有什么证与不证，所谓的修证是指的自己的妙用心。

　　境缘无好丑，好坏在自心。心生万法生，心灭万法灭。自己的心是生起一切万法万有万物的根本，十法界的一切一切皆由自己的现前一念心造成，离开了自己的现前这一念心什么也没有。心为万法之源头，心为万物之根本。只有会把握自己心的人，才能算得上是一个真正具有大智慧的人，才是一个真正具有大善根的人。

　　明白心为根本的人，就不会再执着在一切的幻相上转圈圈，而是从自己心地下功夫，从自己的心地把握自己的每一个思想念头。只有从自己心中修行者，方是如理如法的修行人。一切的事相形式上的修行皆是方便，并不是目的，真正的修行关键在于自己的起心动念，要明白心为根本，一切事相皆是方便。真正明自心为根本的人才会明白，自己的生命应该如何活着？自己生存活着究竟是为了什么？是为了谁？只有把人生这个最根本的问题搞明白的人，才能明白自己应该如何正确的做人。

　　只有认知不着幻相的见性人才能明白，着相人是永远也无法明白。一个没有认可灵知、没有见到佛性、没有明白空性真理的人，硬要压制克制自己的私心贪心执着心，是世界上最最痛苦伤心难过的事情，也是根本妄想不可能的事情。一个傲慢自私自利的我我我，怎么用我来忘我？用我来无我空我，用我来低下我，让傲慢自以为是的我放下我，是不可能的事情，这是自欺自骗的事情，这是任何执着自我的人永远也无法改变的事。一个执着的我对治自己的我还是我，一个傲慢自以为是的我空掉我还是一个执空的我啊！一个强烈的我我我怎么可能会去除我呢？

　　傲慢自私的人永远不能满足，只有虚心低下的才能解脱。每一个人都要亲身体会一下，越是傲慢自私自我执着的人，永远都在痛苦烦恼的折磨之中。因为一切的事情来临往往不是以个人的意思而显现，会遇到很多自己无法预想的事情，往往很多不顺心、不如意的事情不由自主的忽然来临，不会给你一点准备的时间，很多烦心麻烦的事，不想面对也要面对，想逃避都没逃避的资格，很多预想的好事一旦来临时会变成坏事。就在你想都不敢想的灾难风险来临时，怎么样的面对？怎么样的起心动念？怎么样的正确处理？这是自己必须面对处理最现实的大问题。在面对处理没有把握的问题时，必须要有理智做基础，不能盲目的乱来，一旦错动一个念头，就会造成无法挽回的后果。

　　作为一个真正求解脱要成佛的修行者，一定要具备无私无我无傲慢的最基本素质，在无私无我无傲慢的同时，还要具备真诚、清净、平等、正觉、慈悲利益救度一切众生的同体大悲心。在私心不生、善心不灭的最基本的条件下，再来听闻佛法、深悟佛理、落实佛行，如理如法地按照佛的教导真实的做到，真正达到私心、贪心、欲求、傲慢、执着的心不生，舍己为了救度法界一切众生的心不灭，这人人都具备无缺的平常心，即是佛心，又叫解脱心。一个真正求解脱成佛的人，决定不能有一丝一毫的私心贪心与傲慢心装在自己的心中，要让自己的心时时保持清净自在、平等慈悲，决定不能有一念为了自己的私利，要全心全意的为了法界的万类众生工作。无论自己的能力智慧有多么广大，自己心中都不能有一念的傲慢自大心冒出来。

　　一个认可灵知不着幻相、明白空性真理、见到诸法实相空性的人，一个落实做到明白通达无所有毕竟空不可得之人，一个身心化空不着身心的明白人，已经彻底无我无着无烦恼，更无生死轮回可言。一个见性不着幻相、具有般若大智慧的明白人，身心化空不执着，怎么还会有个自我的执着，更不会有自我的私心。一个见性不着幻相的明白人，无论遇到什么事情都能明白空无所有，眼前只是一场幻梦、一场游戏，是一时幻现的梦幻泡影，本来就没事，怎么还会有烦恼，更不会有生死轮回的出现。因为自性空无一物，只是了了常知。一个不生烦恼、不动自我意思的空心空我明白人，怎么会有生死轮回之说呢？一个已经认知见性不着相的明白人，听到看到以上的道理，一下子就会彻底明白通达知道，这些语言文字讲的是什么内容？什么义理？一个着相执着有我、不认灵知、不见本性的迷人，听闻的道理再多也只是知识学问，怎么能懂得空性不可得之真理呢？无论再怎么聪明也无法明白其中的真实含义呀！