金阁寺的读后感大全
《金阁寺》是一本由三岛由纪夫著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：227，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●三岛在书中构建的世界令我十分着迷，寺庙、大海、原野、走廊上的坑洼等等意象都具有一种悲凉、寂寞、古拙、昏暗的气质。照目前的功力，主人公内心膨胀的无形情绪还有很多的不可解。待重读。
●#二十二岁之前#
●从来没读过这么会写“美”的作家！
●“孤独愈发膨胀,就像一只猪”//2015-08-15重读。三岛编剧的<卒塔婆小町>里一句译文"isnt the very fact of existing a reason in itself"，一言以蔽虚无和存在的矛盾与选择，悲观之上的达观，就是去定义这个没有意义的世界。
●我想去膜拜三岛 对主人公心理内挖到如此哲理层面的小说确实很帅 却又不乏繁复地修辞 这本书对我来说有太大的魅力，我有点想去烧毁它的抑郁。
●All Beauty is Sad.
●中二少年，美，美的永生，人的残缺，美的存在让丑更加突出，最终毁灭美来和美有关联。本以为少年的两个好友会代表纯洁和黑暗的对立，却原本每个人都藏着内心的黑暗，黑暗拔河又胜走一个灵魂
●得不到美，就与美一起毁灭。
主人公对金阁从最初的幻想中的美到见到金阁后的失望到憎恨金阁成为他与人生之间的鸿沟再到最后重新认识到金阁的美既是脑海中金阁的意象，也是金阁的实体，是细节也是全部，从而认识到美只是存在于不同人心中认识的残留，改变世界的是认识而不是行动，但最终主人公还是选择烧毁金阁并活下去，这也是他身为一个战后深受日本传统文化影响的卑微的寄人篱下的结巴和尚的必然走向，翻译减一分
《金阁寺》读后感(二)：烧死心中的金阁寺
烧死心中的金阁寺 抹掉幻想的鹤川 成为向恶的柏木 美是希冀 美是束缚 美是毁灭 美是重生 重生向恶 不能和现实融合的美 炙烤着心 强势的生 不以为美不以为丑 便在现实恣意而为 阳光的斑点他承接不起 海军的短剑是实体的权力 有为子的轻斥不属于他 抹掉美的内翻足可爱老太 看懂一本书的寂寞 看懂百本书的寂寞 你要我成为谁？ 鹤川的结局你已写成 柏木才是自然的选择？ 沟口已经纠结和择步 你自己也横刀剖腹 你不知道 他不知道 金阁不知道 香水不知道 天地也不知道 你望影 影望你 天地轮回 光丝流逝
《金阁寺》读后感(三)：金阁在岸上，在尖端，更在心中。
“ 金阁决不是一种观念，而是一种物体。是一种尽管群山阻隔着我的眺望，但只要想看还是可以到那里去看的物体。有时候我觉得金阁宛如我可在掌心攥着的小巧玲珑的手工艺品，有时候我又觉得它是高耸云端的庞然大物般的伽蓝。 ”
看这一段的时候默默觉得这些哲理适用于任何地方，就好比追星，我看爱豆的时候觉得他很远，但有些时候你难免觉得他其实一伸手就能够到。
当然，最触动我的那一段还是主人公刚被送到金阁寺，听到了父亲临终委托的那部分。
“ 夜鸟啼鸣，从苇原岛后面腾空飞去。我感到了父亲瘦骨嶙峋的手压在我肩膀上的分量。当我把视线落在这肩膀上时，由于月光的关系，我看到父亲的手正在变成白骨。”
毫无预警就这样对着这一段文字哭了出来，望着一个个并不晦涩的文字，我禁不住想起父亲最后的那段日子，可遗憾的是，在那期间，他神志不清得甚至连把手搭在我肩膀都做不到。可我永远记得那天早上看他最后一眼时的场景，熹微的晨光刚刚照进病房，原本强壮的父亲看上去只剩皮包骨头，我想，那时候我是不是也看到他的手变成白骨。
“ 寺庙坐落在临海的山崖上，蟠在日本海海绵上的夏云，堵在凭吊客人的背后。”
但其实在最后，我们还是依然要好好活着。
把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有的夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳。
《金阁寺》读后感(四)：我真的想说 这么无聊的玩意 多亏他短啊
自我某一日在图书馆借了本日本小说精选集 我算是爱上了日本的小说 ，但很可悲 我不懂日语 我也看不懂原文 所以我不知道这些震撼世界的名作家是不是就是这么写书的 整篇文章不仅思维混乱切语句不通 并且从某一个瞬间立即跨越到另一个空间
我能说这就是我买了金阁寺的感受 有些句子矫情都要出个屁了 你们知道当我看到第八章最后一句话 这死结巴终于打算 因为金阁的美要把金阁寺给烧了 我看的这个激动 妈的前戏做足了 求你高潮吧 三岛你写这篇文章正直壮年 你性生活如何啊
结果我真后悔 显然一点激动人心都没有 这结巴和尚 为了达到人生的最高成就 通过毁灭一个比他牛逼千百倍的东西 来完成人生的满足感 通片文章全是我对金阁寺的美感的感受 结果是这傻逼烧东西都他妈烧的很没创意
而且真的很高兴 这本书给我的感觉 自从被三岛描述了金阁的美感 我打算一辈子不看金阁寺
中二少年烧寺历险记 估计起这个名字 会比他真实的好得多
还有觉得读完这本书感受很深的同学吗 你能举出在这书上对你感触很深的事情 这些有头没尾的毫无串联感的故事你们居然也有共鸣
川端康成和村上春树 也属于带点唯美无意识流的作家 也不是这么写书的
《金阁寺》读后感(五)：美不应该被占有
当你想要占有美的时候就是彻底失去它的时候，或是你亲手摧毁了美，或者你被美摧毁，陷入妄念的轮回，无法自拔。
这本书中讲了一个公案，南泉斩猫。南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」
最终，猫儿随着南泉手起刀落被斩为两半。而赵州却头顶草鞋离去。猫是美的象征，众人皆爱美的事物，连和尚也不列外。由于佛家说贪嗔痴为三毒，残骸身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源。美不是恶之根源，美本来没有意义，无色无味，是人性赋予其意义，贪嗔痴迷惑了心性，最终美却引发了恶的结果。南泉一刀两断，斩断的只是美的载体，美将继续留存，有人说南泉应该一刀一断，断了众人的贪念，占有欲，对美的妄念，便可以不杀猫儿。
然而，心性的改变岂是一时一刻，所以南泉才当机立断，斩了原本没有意义的猫。断了众人占有欲的载体，顿时众人的贪性无所寄托，不知如何是好，只有百无聊赖。就如同放火烧了金阁寺的和尚，无数次的想象着要烧了金阁寺，仿佛只有这样做人生才能得以完满，并且不惜付出生命的代价。当自己真正完成这件事后，其实换来的依旧是内心的空虚而不是充实感。对于美过于执着，便想占有，无法占有，便想亲手毁灭，毁灭之后换来的不是满足感，而是真正的迷茫，生活没有了重心。曾经，毁灭美就是生活的全部，如今，美已经不存在，自然自己存在的意义也便不复存在。
赵州头顶草鞋而出，美的事物应该超脱于你我之上，独立于你我之外，它不因你我的思绪而改变。美就应该静静地欣赏，不应该被占有。