浅谈共业与不共业

　　浅谈共业与不共业

　　无漏业与有漏业，都有共业与不共业两种：

　　1.无漏业：共业──基本修行的方法和观念完全相同，譬如：信因果、信因缘，要持戒、修定、修智慧。不共业──有的是修声闻道，有的修菩萨道。修菩萨道之中，有的偏重于辩论，有的偏重于布施，有的偏重于神通，这是由于不同的个性，就呈现出不同的形态，而造了不同的无漏业。

　　2.有漏业：共业──是指生在同一个时代、同一个环境中的人，可能造了同样的业、共同的业，因为过同样的生活，受了大家共同的影响，而有了同样的思想，于是朝着同样的方向在思考、运作，将来的果报，可能就是生于同一个环境中，受同样的苦与乐。不共业──是说每个人都有自己的性格、嗜好、习气，即使生在同一个环境，也会有不同的行为表现。就像双胞胎长大之后，慢慢地他们的思想以及行为，就不会完全相同了，他们即使是在造共业的同时，也造了不共业，将来受报时，也就会有差异了。

　　从共业与不共业的造作，就能理解到为什么在同一环境、同一时代里生活的人，会有不同的遭遇及待遇。有的人生活得很快乐，物质丰富，朋友很多，做任何事都非常顺利；有的人物质贫乏，社会关系很孤独，做任何事都不顺利；有的人身体健康，有的人不健康，原因就是过去所造的业里有共业与不共业。如果不从这个观点和信仰去思考，就会抱怨说：“父母真是不公平呀，为什么把我的兄弟姐妹生得这么聪明漂亮，却把我生得笨笨丑丑的！”也有人在遇到灾难或不幸事件时，就会骂天骂地：“老天对我这么不公平，真是瞎了眼了！”如果相信有共业、有不共业，相信因为自己曾经造了种种和他人的共业及不共业，如今才会有这样在同中有异的结果，也就不致于再骂天骂地了。

　　前面说过，思业、思已业是有好有坏的，好的思业、思已业就是要发愿，发悲愿、发弘愿，发度众生的愿。发愿不是只发一次，要继续不断地发，然后照着去做，这一生没有做完的，发愿下一生继续再做。因此，在这一生中，如果发生了不如意或不幸的事，可能是因为善根、慧根形成，在过去世发了愿要帮助人，而在此生现身说法，来奉献、救人、救世界，结果自己受苦受难了，从思已业的观点来说，造的便是善业。以此角度来看，九一一事件的罹难者，也可以说都是过去发了愿的；我们要相信是由于他们的思已业，使得这个世界能够更加和平相处，同时提高警觉，不再有恐怖的事件发生。