《中国性研究》读后感精选
《中国性研究》是一本由李敖著作，中国友谊出版公司出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：258，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国性研究》精选点评：
●高中时候看的，话糙理不糙。。
●前两年看的，其实写得很一般，但重点是，启蒙了我们的思想，也就是今人对于很多传统文化的研究实已超越古人。
●其实还算是挺有意思的一本书
●李敖的此类文字，也就是看看，千万别当真，趣味自然少不了，但锋芒也是毕露的
●有趣 有史 有色 有才
●书名会扯，什么都是研究。
●真可谓博学多才啊，反权威的勇气也让人钦佩，透出的对人的关心与不虚伪不做作的性情就更难得了，可惜就是写作水平差些，全文更像一本资料集加口水，这也不怪他，台湾这小地方，文风也就如此。
●一提到性，中国人总善于掩耳盗铃，总以为没有'性'的问题，因为"中国是礼义之邦"！流风所及，一涉到"性"的问题，大家就立刻摆下面孔，道貌岸然地缄口不言，或声色俱厉地发出道德的谴责。因此，"性"的问题，终于沦为一个"地下的"问题。这样重大的间题千百年不见天日，怎么能不发霉呢？李敖杂文是具体的慓悍的醒目的痛快的打破传统禁忌的，色情狂会失望的
●噱头
●初读《中国性研究》，如果你直接从标题上进来想看小黄文的人可能要失望了。直白毫无遮掩的字眼赤裸裸的呈现在面前，我也不觉得有多污秽，反而，越读越觉得心寒。
《中国性研究》读后感(一)：中国友谊版是上当版
从家里还翻出一本很久以前买的书，是李敖的一个主题性文选，名字是《中国性研究》。实际上这书只有五分之二是“性研究”，还有五分之三是“命研究”，我想很多买中国友谊版的这本文集的读者都会大呼上当。上当的不仅在于此，还在于，友谊出版公司在简体化该书时，擅自从台湾版《性研究》中删去了17篇文章（删去近三分之一），可是《命研究》在简体化过程中只删去了2篇文章。李敖会破口大骂就不说了，你友谊公司早知道在大陆没法出语言这么“龌龊”的本子，那就别出呗，大家去看《李敖大全集》不就得了吗？
不过被保留下来的文章中，关于国民党营妓的那一组，几乎没做删改，作为一段台湾现代史看也是非常有意思的。而且读者们往往可以由此联想到大陆的情况，从1949年强制性的全面改造，到如今政府拨款在娱乐场所发放套子，媒体公开采访妓女，探讨妓女，就差嫖客现身说法了。至于“公娼”该不该设，台湾五十至八十年代的情况，足以为鉴。
《中国性研究》读后感(二)：《中国性研究》话糙理不糙
绝对力荐。
灰常不好意思地说，还记得当年是下黄片的时候，同这本名字很粗俗的书邂逅了。从此，崇拜李敖的感情犹如滔滔江水，一发不可收拾~~
名字很诱人，很粗俗，其实内容很有深度。怎么说呢，是李敖那种政治文化流氓气质的集中体现吧。
很负责任地说：
这是一本杂文集。
里面针砭时弊，鞭辟入里，至于“性”，则只是用来阐述问题的一种方式，是李敖的文风。
很清晰地记得里面的一篇：《长程射精》。就是讲台湾解严之前的一则新闻：在押犯人的妻子竟然怀上了犯人的亲生骨肉。然后李敖就讲，这个犯人性功能强，长程射精给家中的妻子造人，让人哈哈一笑。之后，李敖继续用粗俗的话来质疑“长程射精”，进而告知读者台湾监狱中的种种潜规则，台湾司法体系的腐败，监狱管理极其混乱，该犯人的家人贿赂典狱长，将该犯人带回家与妻子团聚造人，实在是极其荒谬~~
话糙理不糙。
当然，精彩有很多。
超级爱李敖，他很贱，很骚，很流氓，但是，他很透明，很敢说，很有骨气，很有文采~~~~最关键的是，每一篇文章都很有深度，操蛋的话背后是深刻地反思或者沉痛的嘲讽。
我觉得，20世纪最有骨气的文人，应该只有鲁迅和李敖，而且，李敖绝对不亚于鲁迅先生。
开卷有益。
《中国性研究》读后感(三)：“也门”是道什么门
在访问杀猪网的IP里，偶然看到一个来自也门的朋友。
对于也门，实在所知甚少——不只我这样，很多人同样如此。《六人行》里，钱德勒为了甩掉詹妮斯，骗她说公司要派他去驻国外工作。詹妮斯问去哪里，钱德勒急中生智，说“也门”——恐怕这是他一时间所能想到的最冷僻的国家了。没想到詹妮斯继续追问，公司在也门什么地方？钱德勒于是继续胡扯：“地址是：也门，也门路15号。”后来乔伊知道了这个故事，嘿嘿坏笑着对钱德勒说：“你真行啊！也门……这个名字听起来还真像一个真正的国家名字……”
“也门”是Yemen的内地译法，在台湾，通常翻译成“叶门”。缘何？
李敖在《中国性研究》一书里曾经谈到过这个问题：更“也门”为“叶门”的原因在于——“也”字在中国古文中，指的是女性生殖器。
张文伯的《稚老闲话》中写过，国民党元老吴稚晖有一次谈及说文图解，忽然从屉里抽出一幅彩图，色调鲜明，赫然如女子的下体。 张文伯“正惊疑间”，看到图旁有吴稚晖的题字，上书“也，女子阴也”。汉朝许慎的《说文》，在“人”部里亦有“也”字，并解释说：“也，女阴也。”
至于原因，李敖认为“也”字乃象形字，“在古文（古籀文）中，象形尤其明显，它包含女性生殖器的大小阴唇和阴蒂，一看就知道像的形是什么”。
据李敖说，台湾起初同样将Yemen译为“也门”，后来随国民党退居台湾的大书法家于右任发现了这一荒唐，在《中央日报》上投书建议，这才改为“叶门”。如果我国领导人在浏览杀猪网时发现了这一荒唐，于是也将“也门”改为“叶门”，这该是怎样的一段佳话呀。
杀猪网
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《中国性研究》读后感(四)：糙话背后赤裸的社会现实——《中国性研究》
文/爱啃骨头的猫咪
1.
初识李敖先生，是他来在北京大学的演讲《金刚怒目》，之后又去网上找了他分别在清华《菩萨低眉》和复旦《尼姑思凡》的演讲。
别人评价李敖先生，因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为“中国白话文第一人”。“以玩世来醒世，用骂世而救世”，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。
李敖先生很多著作我都不曾读过，其他人对他的评价也是褒贬不一。
初读《中国性研究》，如果你直接从标题上进来想看小黄文的人可能要失望了。
直白毫无遮掩的字眼赤裸裸的呈现在面前，我也不觉得有多污秽，反而，越读越觉得心寒。尤其是在读《国民党与“营妓”》和《雏妓哲学家》两章，尤为心酸与震撼。
2.
“军中乐园”是军中妓院，国民党当年在大陆溃败之时，裹胁几十万中国壮丁，国民党扣住这些人，说要反攻大陆，不准退伍，这几十万人只好白天打野战，不准结婚，晚上只能打野炮。国民党军中领导在上头的批示下，举凡国民党驻军之地，就有军中乐园随侍在侧。
李敖先生到军中乐园进行调查，做了一个专题。
妓女为了抢生意而用各种手段拉客，军官毫无军人之姿，以玩弄摧残妓女取乐。
被亲生父亲卖到特约茶事的李金莲，不堪虐待蔽衫赤脚逃到台北的游阿娣，她们被迫为娼，遭受毒打，这两个应该是用血泪控诉军中乐园的残暴的特写，。
也有自愿成为娼妓的女人，娟娟就是其中之一。她说：“记者先生，你别笑我是个拜金的人，但是金钱能医治我母亲的病，能供给弟弟妹妹的学费，更主要的是我不能像这样容易的做另外的事而得到这么多钱”。
我读完之后，只有心疼。在当时的那个社会环境之下，如何保证自己和家人能“活下去”，没有任何能力和权力，美貌的女子除了身体，还能依靠什么？
3.
《雏妓哲学家》的作者是刘峰松，当时他跟李敖先生都因为国民党的政治迫害而关到同一监狱里，李敖先生鼓励他写文并偷运出监狱发表的。
文章中的女主人公叫倩倩，她是一个雏妓。倩倩的继父年迈，母亲已经改嫁了一次，她底下还有五个稚弱的弟妹，每一个人都眼巴巴的指望着她赚钱养家。
她年纪轻轻，只有十六岁，上过两年小学，但是她却能说出“钟鼎山林，人各有志”这样的话。
或者你会说，她做些什么工作不能养家啊？干嘛非要去做娼妓？
倩倩在鱼工厂工作，每天早出晚归吃冷便当，在车间一待就是十几个小时，泡在鱼腥臭中，每天辛苦的工作，每月也只能拿微薄的工资，请假还要扣薪水。但是，如果她牺牲色相，只要躺在床上，一两天就能赚回一个月的工资，她可以拿钱给父母，照顾弟妹，让他们过上好的生活。她为什么不做？
在倩倩周围生活的环境里，她的邻居，亲戚的女孩子，都是这样的妓女。那儿有牢不可破的价值观，她就像投进了一个大染缸一样，连牙齿都染黑了。
在目前社会里，没有“可畏”的人言，因为大家是“笑贫不笑娼”，可耻的是“贫穷”，不是“贞节”。
所以，他不得不发出这样的感叹：“倩倩，去吧！照你的意愿去做，想回头时再回头。记得常回家看你的娘，多塞钱给她，，注意健康，小心怀孕。”
4.
李敖写了关于《雏妓哲学家》之后的一些想法。他批评琼瑶“以鸵鸟的方式逃避现实”、“昧着良心正义良知来粉饰现实站在人民的对立面来为当局说话”。政府当局为取缔娼妓，出台了《台湾省管理妓女办法》，它的目的在用承认公娼办法来消灭私娼，再从公娼演进到废娼。
雏妓问题是一个复杂的社会问题，牵连一大串相关的现实问题，如果不能解决其他，单独解决雏妓问题，依旧无补实际。
李敖先生的文笔才华有目共睹，更重要的是他的真实、直白和对现实社会的直面抨击毫不退缩让很多人为之振奋和喝彩。有人说，读李敖的书，就是读一种自由精神，品一份独立思考，享一席智慧的盛宴。