《战时的第三帝国》读后感摘抄

　　《战时的第三帝国》是一本由[英]理查德·J. 埃文斯著作，九州出版社出版的精装图书，本书定价：189.00 元，页数：1200，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《战时的第三帝国》读后感(一)：反躬自省才是明智之举

　　《战时的第三帝国》看完了。这本书中内涵丰富，史料丰富生动，除了对纳粹德国在战时的全景式叙述，对高层政坛风云人物的深入分析，对社会大众从平民到士兵的人员结构和因年龄，阅历，阶层，等因素的不同而对战争的不同态度和社会担当，个人涉入历史深处困顿与无耐，绝望与彷徨，甚而卑微如蝼蚁或歇斯底里似禽兽都有充分展示和分析；特别是引用大量真实的日记，家书，对话，给读者以很深的代入感，也更有具体而微的体验。 那些并不遥远的历史中，我发现了仇恨和破坏欲，非理性和反智，人类自身的丑陋，在特定或正常环境下的道德困境，个人面对复杂世界的选择，阴暗与光明的界限是如此模糊……你以为我是在故作清高的品咂书中别人的历史与不幸，在轻描淡写别人的过往和命运？错了！我在对接自身，反躬自省，不放过自身中，一样不少的“人类共同体”中的共有“短板”！是作者无形中挖掘出读者自身的“属性”——唯有如此，才是阅读历史的正确方式，才是关照自身处境与社会的明智之举。如果只是为了戏谑和嘲讽历史，简单的臧否人物，那自己也与被讥笑近在咫尺！

　　《战时的第三帝国》读后感(二)：战时的第三帝国

　　

这两天，关于第三帝国的这三本书就读完了，近两个月的时间里我脑中的画面一直闪现这近100年前的这个时代里发生的人和事，充足的时间能阅读也是由于工作上有了足够多的时间，而这些时间也会随着后续工作的开展而没有过多的时间去读书了。第三帝国究其存在，在我读完这三套书后，人的情绪导致了后续一切按照逻辑顺理成章的发展下来，也许历史的发展就是以一种漂泊不定，起起落落，飘飘摇摇，人们在狂叫，人们在呐喊，他们呐喊着别人大声呐喊的东西，他们也不知道他们想要的是什么，就在这边书里，我现在还在思考着问题，盟军和德国双方面军队对于平民的轰炸，平民在战争中起的作用是什么呢，他们真的一点关系都没吗？那他们会有怎样的影响呢？他们不为他们发声，他们迟早会发声，而这些结果就是事情的发展会以人们想不到的发展轨迹发展。

在这里面，关于纳粹的领导，他们和其他人也都一样，有着人的情感，他们和普通人的区别就是角色的不同，在那个位置上，发出命令，决策一些事情，事情的发展他们是想象不到的，等我看完了我在想联系现实里的生活写写我现实生活里我看到的事情。

看到希特勒死亡的时候，选择自裁，说明对于战争的胜利已经绝望里，到此，第三帝国的故事也就停在这里里，而对于个体的我们，如今在现实生活里，宣传报道，电影艺术，对于国家的认可，青年就是未来，或多或少能看到影子，这就是当下，所以为什么第三帝国能兴起再到第三帝国结束，这一切情绪的作用起了决定性作用，仇恨，个体的仇恨上升到国家的仇恨，产生了战争，这一切，时代的大命运，个体生活在里面，活着都艰难。

盟军和苏联对于德国城市的轰炸，德国的百姓死伤累累，德军对于犹太人的迫害，种族的灭绝，这些真实的故事发展前后不到百年。

奇迹武器在德国研究出来的话会怎样？与全世界同归于尽，这是书中的一个标题，这段历史恐怖，生活在这段历史里的人，他们是见证者是迫害者，纳粹管理层到后期自杀的有一部分，这里可以反思到，这是一种什么样的制度，把一个国家，一个社会发展到这样的程度？是人的情绪导致的蝴蝶效应，一切以不可预知的方式朝最坏的方向发展。

　　《战时的第三帝国》读后感(三)：历史不会原样重演，历史会一再上演

　　

理查德 J 埃文斯第三帝国三部曲终于啃完，3000页左右巨著试图回答一个问题：纳粹德国何以上台和落幕？和以往解释这个历史过程不同的是，埃文斯着力铺陈这段历史的非必然性和普通德国人在这段历史进程中的所作所为。

到了最后，作者表态说：第三帝国的历史不会重演，不会再有第四帝国，尽管新纳粹主义仍然有支持者，但无论在哪里，都没有任何迹象表明这个群体能获得真正的政治力量，甚至接近这个目标的可能性都为零。

看着作者下的这个结论，翻开他的三部曲第一部，和当时德国各界精英人士特别是政界人士的想法如出一辙。那埃文斯在浩瀚的历史材料里扒梳出这段历史图景的动力是什么？这段历史里政府，政党，群众，军队，科学家，艺术家等等的所作所为是人类历史上最具破坏性的社会实践。这种基于仇恨，排外，征服，灭绝思维模式的行为会一再发生。而生在其中的个人面临的道德困境基本上就是只有屈服和不作为。

有一部电影讲纳粹支持者的一位历史学家上告一位愤怒的反纳粹作家诽谤。而被告代理律师在私下对被告说：以我这个大律师现在的身份如果在那个时代，一定是做纳粹党徒的律师，而不会选择反抗。

另外一本书里对政治学这个词汇的解释：政治学坚信人类能够根据某些外在的价值观，就共同生活的方式达成共识。这段话真的能非常好地解释几乎所有人类存在过的政治机制的运行。

或许人类逃不出“灵长类生物社会机制”的桎梏。用外在的价值观让群体生活在一起的，“没有最坏，只有更坏”的趋势要比“没有最好，只有更好”要强烈的多。

忽然隐约能够明白埃文斯的苦心。揭开历史面貌和希望的未来模样，是两个平行世界。

　　《战时的第三帝国》读后感(四)：历史不会原样重演，历史会一再上演

　　

理查德 J 埃文斯第三帝国三部曲终于啃完，3000页左右巨著试图回答一个问题：纳粹德国何以上台和落幕？和以往解释这个历史过程不同的是，埃文斯着力铺陈这段历史的非必然性和普通德国人在这段历史进程中的所作所为。

到了最后，作者表态说：第三帝国的历史不会重演，不会再有第四帝国，尽管新纳粹主义仍然有支持者，但无论在哪里，都没有任何迹象表明这个群体能获得真正的政治力量，甚至接近这个目标的可能性都为零。

看着作者下的这个结论，翻开他的三部曲第一部，和当时德国各界精英人士特别是政界人士的想法如出一辙。那埃文斯在浩瀚的历史材料里扒梳出这段历史图景的动力是什么？这段历史里政府，政党，群众，军队，科学家，艺术家等等的所作所为是人类历史上最具破坏性的社会实践。这种基于仇恨，排外，征服，灭绝思维模式的行为会一再发生。而生在其中的个人面临的道德困境基本上就是只有屈服和不作为。

有一部电影讲纳粹支持者的一位历史学家上告一位愤怒的反纳粹作家诽谤。而被告代理律师在私下对被告说：以我这个大律师现在的身份如果在那个时代，一定是做纳粹党徒的律师，而不会选择反抗。

另外一本书里对政治学这个词汇的解释：政治学坚信人类能够根据某些外在的价值观，就共同生活的方式达成共识。这段话真的能非常好地解释几乎所有人类存在过的政治机制的运行。

或许人类逃不出“灵长类生物社会机制”的桎梏。用外在的价值观让群体生活在一起的，“没有最坏，只有更坏”的趋势要比“没有最好，只有更好”要强烈的多。

忽然隐约能够明白埃文斯的苦心。揭开历史面貌和希望的未来模样，是两个平行世界。

　　《战时的第三帝国》读后感(五)：你才是纳粹，你全家都是纳粹

　　

首发于公众号：轻策书房

——读理•J•埃文斯的《第三帝国三部曲》之三《战时的第三帝国》

本书是理•J•埃文斯的《第三帝国三部曲》的最后一部。不知道是什么原因本书中文版的上市时间一再推迟。而个人阅读之后，阅读感受要明显差于前两部。一个原因可能是纳粹发动战争之后，将第三帝国的占领推到了大半个欧洲，这样一来，需要关注和交代的点和面都大大地扩充，以至于作者不得不分散自己的笔墨。而在前两部中，作者只要循着纳粹组党及希特勒上台的时间线展开描述和评论即可。另一个原因可能是作者在点、面扩充之后，抓重点的能力稍显弱了一些。比如，作者花了大量篇幅讲述纳粹对犹太人、吉普赛人等人种的种族灭绝，毫无疑问是必要的，因为正是这种对所谓的“劣等民族”的系统性的几近变态的折磨、屠戮使得第三帝国显著不同于历史上其它只为开疆拓土的帝国。但是，是否有必要一一列举第三帝国在每一地对犹太人的追踪迫害，甚至细微到列举“苏联红军在集中营发现了几万双鞋”这样的细节，就很值得商榷了，毕竟，本书的主题是《战时的第三帝国》，而非《第三帝国对犹太人的迫害》。当然，作者对战争、战役、战斗着墨不多也可以接受，毕竟，本书的重点并非描述二战在欧洲战场的进程。

整整几代德国人因为第三帝国的种族灭绝罪行而羞愧难当。战后德国国内外数不胜数的文章书籍出于不同的角度分析了为何出产了众多哲学家的日耳曼民族整个会被希特勒和纳粹洗脑蛊惑，或是心甘情愿地做了帮凶，或是心怀忐忑但沉默旁观。本书承接前两部论述的一个定义非常有说服力：“强烈的日耳曼民族主义情节、坚定的德国乃伟大之国的信念以及对1919年《凡尔赛和约》的怨恨，这些情绪普遍地存在于德国民众中”，再加上魏玛共和国在政治体制、经济状况、国际环境等各方面的虚弱，才导致希特勒和纳粹有机会胁迫整个日耳曼民族走向深渊。

尽管如此，正如作者在前两部中提到的一个重要结论所彰显的——“纳粹党在国家自由选举中最多只赢得过37.4%的选票”——纳粹党从未真正赢得过大多数德国选民的信任。

也正因如此，纳粹对待犹太裔的无耻举动其实令德国民众中相当的一部分愤怒和羞愧，即使他们挂着纳粹党员身份或者军人身份。典型的例子就是电影《辛德勒的名单》中的奥斯卡•辛德勒及电影《钢琴家》中的霍森菲尔德上尉（这两部电影都是根据真实事件改编的）。

纳粹借民主选举的名义上台并进而成功地实行独裁，主要原因是两个：一个是希特勒狐假虎威地借用了兴登堡元帅的威望并进而掌握了军队的支持和德国的警察力量，换言之，掌握了国家的暴力机器；另一个是希特勒在入侵波兰之前（甚至之后，如入侵法国）的军事冒险都大获成功，使得普通德国民众的日耳曼民族主义达到了沸点。然而，当希特勒接下来的军事冒险如入侵英国和入侵苏联一个接一个地失败之后，希特勒及纳粹的说辞就失去了吸引力。因此，本书中的一个结论——“纳粹体系从未深入人心”，在战争的中后期，“民众的不满情绪很容易就显现出来了”——应该说是有道理的。

也因此，在战争结束的时候，死硬的纳粹分子如戈培尔一边哀叹“不值得在没有国家社会主义（National-Sozialismus，NAZI纳粹的全称）的世界活着”一边毒死了自己的六个孩子并自杀；而大部分的德国人还是不想和纳粹沾边，即本文的主题“你才是纳粹，你全家都是纳粹”。

在希特勒、纳粹和他们登峰造极的反犹运动到来之前，犹太人其实和日耳曼人和平共处了成百上千年，尽管日耳曼人也有反犹的情绪，但并不比其他欧洲人更为突出。沙皇俄国是出了名的反犹排犹。更不要说西班牙的宗教裁判所。即使是号称先进文化国度的法兰西，也同样有过歇斯底里的反犹历史，最为人所熟知的就是犹太裔上尉德雷福斯被陷害为德国间谍进而导致整个法兰西陷入癫狂的反犹情绪。电影《我控诉》为观众清晰地还原了整个事件。

除了世人熟知的三个日耳曼文化出产的杰出的犹太大脑——马克思、弗洛伊德、爱因斯坦，相当多的犹太裔和日耳曼文化有着千丝万缕的联系，这种联系到今天还有很多痕迹可寻。这许多耳熟能详的犹太名字实际上都是德语化的：电影导演斯皮尔伯格（Spielberg）、美国前国务卿基辛格(Kissinger)、脸书创始人扎克伯格（Zuckerberg）、投资大师格雷厄姆（他改名前叫Grossbaum）、前苏联的缔造者之一托洛茨基（他改名前叫Bronstein）等等。更不用说，在希伯来语复活之前，与古德语有着紧密联系的意第绪语是许多犹太人的母语。

如果不是希特勒和纳粹丧心病狂的反犹，日耳曼人也许能和犹太人共同创造一个更为伟大的德国。事实上，在纳粹上台之前，很多犹太人已经将自己视为德国人或者说日耳曼人的一份子。马克思自不必说，他甚至迎娶了基督教信仰的日耳曼妻子。生活在维也纳的弗洛伊德，不仅在学术上和众多德国人往来，而且在一战爆发之后希望自己的日耳曼祖国奥地利和德国能够取胜，甚至直到生命的末期迫不得已才移民英国。

即使在今天的德国——这个曾经发生过骇人听闻的反犹暴行的德国——依然生活着十多万犹太裔。正如德国电影《德国往事》的最后，犹太裔主人公最后放弃了离开德国的机会，他说道：“这里是我的故乡，我为什么要把这样好的故乡留给那些王八蛋？！”

今天的德国恐怕不会再给极端的暴力的种族歧视的民族主义任何卷土重来的机会。倒是大洋彼岸，一北一南两个极端右翼的总统一唱一和。南边的总统说“纳粹是左翼，因为‘国家社会主义’里带着‘社会主义’的字样”。北边的总统则更是笑话：一面“啥都懂”，一面反智反科学；一面要“让亚美利加再次伟大”，一面退群毁约并和多国同时开打贸易战；一面与阁僚一起撒下一个个弥天大谎，一面指责自己国家的媒体都是“假新闻”；一面坚称自己会再次当选，一面放风说“自己若不当选，那就是竞争对手作弊”，甚至威胁动用武力捍卫自己的总统职位……

理•J•埃文斯的《第三帝国三部曲》从头到尾阐述了一个观点：纳粹的核心思想是暴力的种族主义。因此，北边的总统宣扬种族主义、限制新闻自由、树立假想敌、利用民主反民主，并且毫无道理地驱逐中国人、封锁中国人的公司，如果真的再胆敢动用暴力攫取本应交出的政权，呵呵，那真是：

你才是纳粹，你全家都是纳粹。

写于2020年9月17日

　　《战时的第三帝国》读后感(六)：战时的第三帝国 ———— 一处什么模样的异乡？

　　我们每个人都有仇恨情绪和破坏欲望，哪怕程度很低，而第三帝国则“以最极端的形式展现了人类仇恨情绪和破坏欲望可能达到的程度及产生的后果。它以血淋淋的事实淋漓尽致地呈现了种族主义、军国主义和威权主义最终的潜在后果。它展现了将种族三六九等区别对待会导致的后果。它也用最极端的形式抛出了我们每个人在生命的某一刻会面临的道德困境一一在我们被迫陷入的特定情境中，我们是选择屈服还是抵抗，选择作为还是不作为。这就是为什么第三帝国不会彻底消失，虽然它的实体早已湮灭在历史中，但它本身仍将继续引起全世界每个思考者的关注。

特别喜欢这句话：“往昔犹如异乡，那里的人们做事都和今天不一样。”

“人不能两次踏进同一条河流”，今人看历史，犹如看异乡，站在也将变成历史的时间节点上，自下而上看和自上而下看或者报以什么样的态度皆很重要。

《战时的第三帝国》是三部曲的最后一本，时间跨度是1939年的德国启动侵略到1945年的德国战败。战时的第三帝国，以两个重心开端：一是以闪电之势赢取各大战役，占领法国、捷克斯洛伐克、波兰、丹麦、挪威、荷兰、比利时等国；另外一个是同步进行的扫荡到哪里就在哪里进行的种族清洗。本书既有自下而上的历史全景，也有自上而下的描写个人在历史河流中的沉浮。（这些“个人”既包括犹太人，也包括纳粹、党卫队、希特勒等人）

一、战时的第三帝国犹如什么模样的异乡

1918年的战败是德国人身上的一根刺，它使得二十年后的纳粹顺理成章地爬上了执政掌权的舞台。希特勒们的长期目标是洗清耻辱、复兴德国且统治全世界，而这也是他们当初投身政治的动机。希特勒，极端意识形态狂人；戈培尔，宣传推广大师，俩人狼狈为奸沆瀣一气。侵略波兰时，对广大民众宣传《凡尔赛条约》是不公正的，它强迫德语区割让给新建国波兰以至于波兰境内的德意志人遭到毁灭，这一宣传洗脑使得民众相信有6万名德意志人在布龙贝格被波兰人残忍地杀害......德国“替天行道”阻止暴行，完全行正义之名。

而对高级将领们的宣传：“我们的力量在于速度和粗暴。成吉思汗毫不留情地屠杀了成千上万妇女和儿童，历史却只把他看作是一个国家的伟大缔造者…...我已经下令，敢有丝毫反对的人都格杀勿论。战争的目标不在于夺取某个阵地而在于彻底歼灭敌人。因此，目前仅在东面，我已经命令‘骷髅总队’做好准备，将波兰民族和讲波兰语的男人、女人和孩子通通处死，不得手软。波兰终将由德国人定居。”

毫不费力地入侵波兰后，一路杀到捷克斯洛伐克、波兰、丹麦、挪威，接下来荷兰、比利时......彼时的英国和法国部队也晕头转向，最终在敦刻尔克港口撤退。（丘吉尔成了英国的英雄，大部分英国士兵保全性命成功撤退；来不及撤退的法国士兵成了德军的俘虏）。此时，法国陷入困境，德军入侵巴黎；接着突尼斯、罗马尼亚、希腊（支援希腊的英国远征军遭遇惨败，在希腊海滩撤出5万人，不得不说英国人撤退本领挺强）、南斯拉夫（克罗地亚开始大肆种族灭绝塞尔维亚人、犹太人和吉普赛人）纷纷被占。

德军起初之所以势如破竹，接二连三地取得闪电式胜利，最主要是得益于出其不意的战术。但1941年6月22日，德国撕毁《苏德互不侵犯条约》，执行“巴巴罗萨计划”将是他们战败的重大转折。看起来德军来势凶猛，用了3600辆坦克，60万辆机动车和70万门野战炮以及其他火炮，约2700架飞机在战线后方集结，这么大规模的入侵力量使得毫无思想准备的苏联方面全线崩溃。但是苏联军队反应过来之后，在斯大林的铁腕带领下奋力反抗，甚至采取不惜同归于尽遍地焦土的政策，终于打破了德军不可战胜的神话。

其实德国从所向披靡到陷入长期作战的困境大约是从“海狮计划”开始，由此展开了和英国军队的胶着状态；第二个重大转折是1941年无法攻下莫斯科，且自我损失惨重；第三个转折那就应该是斯大林格勒的惨败了。另外，美国一直私下支持英国和苏联的补给让希特勒极为恼火，他把1941年12月7日的珍珠港事件作为契机，12月11号正式对美国宣战。希特勒单方面认为，日本分散了美国的军事力量，其实他想多了......沙漠之狐隆美尔说过，“北非地区的战争胜负完全取决于英美国家的物质补给。事实上，自美国参战以来我们取得最终胜利的希望就变得微乎其微了。”

后来，为了缩短战争时间，盟军开始对德国各城镇进行大规模狂轰乱炸，这所“异乡”变成人间炼狱。英国轰炸机空袭吕贝克后，城市一片废墟，在场的路易丝·索尔米茨在日记中写道：“我们再也无法主宰自己的命运，只能接受命运的摆布，在悲观和绝望中麻木地承受着命运的一切安排。”最后，纳粹的很多主要领导人皆以自杀逃避了罪责。盟军对德国城镇的轰炸导致遇难人数达40万至50万，整个国家断壁残垣，基本毁灭，这种“附带伤害”谁来买单？迄今莫衷一是、众说纷纭。

二、犹太人为什么不反抗？

这也是无数人前赴后继想要个明确答案的问题。

独立宣言，1776年7月4日签署，里面写道：“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”可惜这样的思想并未普及，除掉层出不穷绵绵不绝的霸权侵略，1939年，德国人更是在整个欧洲大肆杀戮犹太人、印第安人、残障之人.......因着那毫无根据的血统优越感和对他族的歧视。可是为什么犹太人不去反抗这种歧视呢？

随着屠杀越来越残暴，政治上激进的犹太人也开始进行痛苦的自我审查：“为什么我们允许自己像待宰羔羊一样？”历史学家伊曼纽尔·林格尔布卢姆认为首先是犹太人被德国人的极端暴力行径吓到而陷人消极不抵抗状态，他们知道，如果他们试图反抗，那么其他许多未参与反抗的人也将成为德国人报复的目标；其次，或许犹太人倾向于将痛苦和死亡仅看成是转瞬即逝的事情，而且他们倾向于接受所发生的一切都是上帝的旨意，作为两千年来没有领土、脚下无根的少数民族，这也许是他们与生俱来的心态吧？此外，生存环境差、营养不良、身心俱疲、缺乏武器、抵抗组织政治分歧等原因也是坐以待毙束手就擒的原因。塔奇曼女士曾说过：“在死亡集中营内，无处可去、没有机会接触友好的救授、没有避难藏身之地，哪来反抗或起义的动机呢？”当然，也许还有很多冥冥之中我们无法解释的缘由，留待后人探索。

三、德国教会和民众对“种族灭亡”的态度

一开始的毒气室是为了灭绝精神病患者和残障人士而建造的，整个社会都或多或少默许此事。彼时勃兰登堡的法官洛塔尔·克赖西希也曾执拗地写信抗议大规模谋杀是违背道德的；牧师保罗·格拉尔德·布劳内和博德尔施文格也曾拒绝自己的病人被纳粹带走；主教克莱门斯·奥古斯特·冯·加伦也曾公开布道大面积传播反对杀戮；奥斯卡·辛德勒、甚至德国军官维尔姆·霍森菲尔德也都帮助隐藏逃亡的犹太人……然而，这些都是杯水车薪，多数德国民众都是恐惧、憎恶和怕引火烧身以求自保的。

甚至德国的道德体系也按照年龄层次划分，最受纳粹宣传洗脑的一代人大约是1910到1919年之间出生的人，接受纳粹思想时他们正值价值观形成时，最容易受到蛊惑。

“例如在第253步兵师中，仅有9％的军官出生于1900年以前，8％的军官出生于1900-1909年之间，整整65％的军官出生于1910-1919年之间，剩下19％的军官出生于1919年以后。而且，在该步兵师中，57％的军官都将自己描述为新教教徒，仅有26％的军官称自己是天主教徒，这与他们麾下士兵的宗教信仰形成了鮮明对比，因为绝大部分士兵都是天主教徒，由此可见，在师级部队内的这一军事精英团体中，新教信仰占据了主导地位。当然，纳粹思想对他们也产生了深刻影响，因为该步兵师中有12％的军官都称自己是‘自然神论信奉者’，这是纳粹政权所偏爱的一个模糊概念，不具有宗教色彩。”

一直到德国城镇收到狂轰滥炸后，多数民众才开始反思他们在敌国领土，甚至在德国境内所犯下的种种暴行。

“我们难道没有谋杀成千上万的犹太人吗？士兵们难道不是一次又ー次地汇报说波兰的犹太人被迫为自己挖掘坟墓吗？我们又是怎样对待阿尔萨斯集中营里的犹太人呢？犹太人也是人！我们的所作所为无异于是在对敌人说，如果他们赢得了战争，他们也可以这样对付我们。”(这是当地众多来自社会各阶级的民众的观点。)

德国民众笼罩在恐惧和内疚的情绪中，他们对来自同盟国的惩罚感到寝食不安。自1943年以来，他们就已经开始从思想上做准备，等一旦战败，他们就一口咬定自己对种族大屠杀一无所知竭尽所能地逃避这一惩罚。

人性本善还是人性本恶抑或两者相互牵连，难以截然分开？智慧勇气伴随着无赖贪婪；英雄主义伴随的也常常是自负残忍。人性之幽深，在道德观上的摇摆难以说清。

四、延伸阅读：历史和文学的互助

以二战为题材的历史文学作品数不胜数。我们无法让历史等同于文学，但是我们可以在文学中解读历史。

理查德·J.埃文斯用大量数据证明纳粹残害波兰人、犹太人、战俘的事实时，在我的脑袋里跳出来的是这样一幕幕场景：被烧死在墙上的母女；挤满犹太人的体育馆；被锁在柜子里出不来的弟弟；在集中营里以为做游戏的儿子；躲在地窖里的犹太姑娘；被剃光头的妇女；佩戴犹太之星的胳膊；走向毒气室的懵懂男孩；被抬出来埋掉的红衣小女孩；去往集中营火车上一张张绝望的脸；被夺走孩子的撕心裂肺的犹太父母......

刘剑梅说过：“当我面对以历史为题材的文学作品时，我总是带着这样的个问题来阅读：作为一个个体存在的小说家，是站在自己的家国历史或是整个人类历史的高度来观察和认知一切，还是立足于内在的、感性的、偶然的、个性的东西，重视在历史洪流中的个体身心问题？”

我现在看历史喜欢看文章里是否能拨出个人的时间体验，看这些面对全人类的暴力和邪恶的书写，是不是能变成“一把可以敲碎我们内心冰海的冰镐。”

德国侵略苏联到战争结束时，苏联士兵死亡330万人之多，约占总人数的58％。彼时对于苏联士兵来说，战斗和投降都是死路一条。书里有一段写着，“那些最终被释放并返回苏联的战俘一一远远超过了150万人——不得不面临严重的歧视，因为斯大林在1941年8月签发了一项命令，将投降等同于叛国。在经过苏联军事反情报组织的筛选之后，他们中有许多人被遣送到古拉格。”而我们在《古拉格之恋》、《古拉格群岛》、《生活与命运》中皆能读到从德军俘虏营逃回苏联后方后被遣送古拉格劳改营，受尽折磨和屈辱的个人的一生。

哪一次宏大历史事件不是“一出前无古人的戏剧”呢？文字和语言本来应该具有的人文精神在今天我们希望仍然有力量去表现和批评现实中的暴力和谎言。

“在我们这个时代的西方社会，从来没有这么多人相对如此富裕，社会也从来没有如此动乱烦扰，这真是有些自相矛盾。尽管我们这个世纪的经历似乎表明人类的美德已经被束之高阁，但我仍然相信它们并没有消失。”

那些熟悉又陌生的异乡，身体不可抵达，但是灵魂可以。

书中花絮：1942年8月30日，海因里希·冯·艾因西德尔少尉的Bf-109与苏军的伊-16战斗机展开激战，他的飞机受损迫降，被苏军地面部队俘虏。苏联人很快就查到了海因里希的特殊身份——俾斯麦的后人。这可是个的绝佳的宣传机会。虽然海因里希拒绝回答军事方面的问题，不过愿意写了封公开信，内容包括：

1） 他本人被俘后得到优待；

2） 德国将输掉苏德战争；

3） 他的曾外祖父俾斯麦首相绝不会侵略俄国。