《网络效应》读后感100字
《网络效应》是一本由[美]托马斯•斯特里特（Thomas Streeter）著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：68，页数：278，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《网络效应》读后感(一)：网络效应：斯特里特和尼葛洛庞蒂
本文选自《网络效应：浪漫主义、资本主义与互联网》，[美]托马斯·斯特里特著，王星、裴苒迪等译，吴靖、卢南峰校译。标题为编者所拟。
为什么本书讨论的浪漫主义行动在过去数十年里不断重现？1968年道格拉斯·恩格尔巴特“展示”的参与者，70年代泰德·尼尔森的粉丝读者，80年代歌颂史蒂夫·乔布斯为反叛企业家的记者，90年代初期《连线》的读者以及90年代后期开源运动的支持者，他们都对浪漫主义的行动和阐释充满了热情，这在电脑通信技术和使用方式的演变中扮演了基础性角色。浪漫主义作为一种社会建构具有持续性和有效性，对此互联网发展史告诉了我们什么？
韦伯关于现代性祛魅的叙述（也是第二章中我探讨浪漫主义的开篇）提供了一个令人信服的普遍概念，用来描绘浪漫主义的立场和叙事。在韦伯那里，面对现代性铁笼中的生活，我们绝望于迷魅的匮乏，并且试图将它召回。艾伦·刘（Allan Liu）在《酷法则》（The Laws of Cool）中，将其概述为“信息文化”，“我们在这里工作，但我们很酷”。这很好地抓住了一种感觉，即与其他人区别开来的期望——一种想搞清楚“我是谁”的感觉——在大多数工作方式中，他们常常感到自己是机器上的一个齿轮，而他们想要在此表达另一个版本的自我。这种距离感，是人们向浪漫主义起飞的平台。
但是，人们把一些与特定工作场合相联系的身份认定为“不酷”，将其排除在外，通过“不酷”来定义“酷”。相似地，很大程度上韦伯路径也在消极意义上定义迷魅，通过其所对抗的东西（现代工具理性的生活世界）来定义，通过其补偿性行为（compensatory manner）来解释，而不是在积极语境中定义。当韦伯在积极语境中谈论迷魅观念时，他倾向于通过怀旧的方式定义它，回首过去，将其视作我们似乎已经失去的东西。但是，这里讨论的技术中心浪漫主义首先是向未来看的。偶尔也有一些复原过去特定情境的例子，比如地球村，但是已经建立的互联网浪漫主义，毫无疑问是在一个技术中心的世界中建构的，在韦伯的想象中，这恰恰是迷魅的对立面。
那么，这种模式如何才能得到最佳解释呢？首先，需要指出的是，在许多情况下，并不是数字技术本身传送浪漫理念。事实上，浪漫主义的修辞在很大程度上是由印刷文本引发的。绝大多数围绕计算机的浪漫主义思想惯习，特别是在90年代中期之前，是通过传统印刷方式传播的（甚至包括《连线》杂志，在1993年到1994年达到其影响巅峰之际，仍然主要通过印刷媒体传播）。如果没有满架的书籍描写阿尔卑斯登山运动，它也不会成为今天的样子，在计算机以及更加普遍的领域里，如果没有那些印刷杂志文章、论文和书籍谈论浪漫主义的创造性，没有这些内容的书写和阅读，计算机使用经验也不会被理解成是不可预知的惊险与创造。
其次，计算机反文化的浪漫主义拥有特定的历史和文化情境。约翰·佩里·巴洛、泰德·尼尔森和斯图尔特·布兰德阅读和创造了大量60年代反文化文学，并且拥有许多读者。到了70年代末，即便没有明显的反文化倾向，普通的计算机工程师也经历了足够多的实践，在被林·康维描述为“重大技术项目”的五角大楼研究机构里，人们以非正式的姿态工作——“我们并不需要形成正式机构”——而这种姿态是清晰可辨的。
第三，浪漫主义是回应性的。浪漫主义并不应该被过度推演，成为黑格尔意义上的时代精神，成为一种渗透到社会和文化各个层面的本质性存在。它只有在面对对立面和对照物的时候才有意义。在计算机反文化的例子中，它是通过回应其他特定的思维模式及其矛盾而发展出来的。当利克莱德与恩格尔巴特试图合理化交互式与开放式的计算机使用方式时，他们挣脱的是新兴企业与军事官僚机构控制的工具理性主导语境。系统科学和办公自动化运动的主导逻辑想要排除不确定性，然而利克莱德与恩格尔巴特恰恰想要探索它。当记者们将乔布斯和沃兹尼亚克歌颂为浪漫主义反叛企业家时，他们在下述这样的社会语境下有意为之——根深蒂固的公司官僚主义，垄断统一的消费品全国品牌，以及枯燥、可预测、利润计算的社会常态。两个车库男孩的故事之所以值得一提，是因为它与社会常态迥然不同——需要指出的是，这些故事也被系统性地夸大了。
当《连线》杂志将股市泡沫和互联网引入我们的日常生活，它之所以吸引我们的注意力，是因为它站在常规的职业道路、政治行为和资本进程的对立面。杂志上的荧光色字体和创新排版设计是否具有可读性，这并不重要，最重要的是它必须让自己鹤立鸡群。埃里克·雷蒙德成功说服形形色色的公司首脑，最好的程序员并不是为了薪水而工作，而是为了充满激情的编程本身。貌似难以管束的微软垄断及其生产的毫无特色的软件让这种说法显得颇具说服力。
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