不敬三宝，堕落畜类；听经半日，世世为官
姑苏神堂巷潘奉岩亲家，浑名盛老鼠，有一外甥居乡间，盛往探之。甥欲割鸡为馔，力阻乃免。夜梦其亡媳谢曰：“鸡即我后身也，吾因不敬三宝，堕此异类，赖翁慈力，昨免刀砧，五七年前，曾失一簪，在竹笕内，可令姑取之。”盛既醒，遂索此鸡归家，果于竹笕中寻得旧簪。夫妻皆大感发，同出家於普陀，后其妻坐逝，夫亦善终。
苏州刘玉受，讳锡元，为贵州房考官，道经湖广，梦一长面伟人告曰：“吾宋曹翰也。前在唐朝为商，偶过一寺，见法师讲经，发心设斋一供，随复听经半日，以此善因，世为小吏，从不失官，至宋为偏将军，即曹翰也。攻江州未下，怒屠其城，因此杀业，世世为猪，以偿杀，往岁曾为猪于君之佃户家，蒙君怜而活之。今君泊舟之所，即我将来被杀处，明日第一受宰者，即我也，有缘相遇，幸垂哀救。”刘惊觉，窥泊舟之所，果屠门也。顷之，抬出一猪，呼声动地，刘遂赎之。放之阊门放生堂中，呼曹翰即应，万人目击。
八苦者，一生、二老、三病、四死、五爱别离、六怨憎会、七求不得、八五阴盛是也。佛说八苦，能括人一生经历之苦。其中六苦，凡阅世稍深者，咸知引为恨事。唯生苦，於既出胎之后，多瞢昧不能追忆，佛家称为胎狱，其苦殆不亚于地狱，非具神通力者，不见不知。吾人虽不能省记，试就佛经所说，以之推想其理，当可深信不诬，至五阴为诸苦之因，具是因，然后起惑造业，致结种种之苦果。有此苦因，虽复经受七种苦果，亦不久即忘。以五阴能盖覆真性故。此非真参实悟者，不能明辨，倘不断轮回，必致受此八苦，永无已时。吾人不明此理，亦既梦梦而生，梦梦而死耳。既明此理，岂可不痛定思痛，惩前毖后，以求出苦之方乎！甚矣，人之迷暗也！
幼之时，饱食酣嬉，一无知识，浑浑噩噩，蠢如鹿豕。固罔知处胎之苦，及至少壮，逐逐於五欲之境，奔踉跳踯，捷如猿猴，百计驰求，殉身为乐，亦复不念襁褓时种种束缚，不得自由之苦。待至年事忽摧，老境日迫。曾几何时，华颜顿改，追忆畴曩，恍同昨梦，虽偶具悔悟之机，而畏死心切希恋犹深，因循至於临殁之时，一生业境现前，眨眼又不知飘泊何趣矣。