鹰城听闻寇准墓

　　鹰城听闻寇准墓

　　想必千年的大宋名相寇准力主抗辽，在刘兰芳的评书《杨家将》中屡屡发声，为着宋朝江山，不惜背靴寻那杨六郎。河南豫剧《寇准背靴》传演了多少年代，在老家鲁山的乡村里，我不知看了多少回戏剧。如今，随着阅历的增加，寇准的生平事迹散见于各种书籍，而我的阅读中却发现在鹰城大地，与之相关最多的是戏剧；其次是寇准的名声，政去人声后，在寇准归葬巩义的时候，途径宝丰、汝州，引得民众肃立路旁；再就是在汝州米庙镇和宝丰县东南，还有2座寇准墓。可以说，鹰城由于距离寇准做官的邓州和开封并不遥远，因而，在鹰城听闻寇准墓是不言而喻的。一代名相，就此和鹰城结下不解之缘。

　　寇准的寇姓“寇”字，本义是暴。源于西周时设置的司寇官职，是专掌刑狱的朝廷大臣。其后，在各诸侯国都先后设有司寇之职。在上古部落360个图腾中，寇人因崇拜司寇官权力，便以司寇为氏族的原始图腾，并命名氏族和族徽，寇姓由此而来。上世纪九十年代，《机电日报》记者寇亚南与我交往过多，客观上我问起过他的姓氏出处。据他讲，汉族寇姓的起源主要有两个：己姓和姬姓。第一支出自己姓。黄帝后裔，在夏为昆吾氏。西周初，周武王封昆吾氏后裔苏忿生于温，并在京城任周之司寇。其支庶子孙以官为氏。第二自出自姬姓。西周初，周成王平定三监和武夷之乱，封其叔、武王之弟康叔为卫侯，兼周王室司寇。其支庶子孙以寇为氏。

　　寇准（961年—1023年10月24日），字平仲，汉族，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士，授大理评事、知归州巴东县，改大名府成安县。累迁殿中丞、通判郓州。召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官、转盐铁判官。历同知枢密院事、参知政事。后两度入相，一任枢密使，出为使相。乾兴元年（1022年）数被贬谪，终雷州司户参军，天圣元年 （1023） 九月，病逝于雷州。

　　透过历史的烟云，寇准正向我们走来。《杨六郎外传》“第一章 发配充军离汴京 众乡亲们来相送”说的是杨六郎被充军发配到汝州监制御酒。你道此人何许人也？根据《宋史》记载杨六郎是火山王杨衮之后，北宋的抗辽名将杨业之子。其儿媳是穆桂英，也就是鹰城叶县穆柯寨的女子穆桂英。因之，话说六郎杨延昭接过圣旨以后，就不敢怠慢，打点了一些行囊，在两个差人的陪同下，匆匆的上路了。一行人离开大宋首都汴梁城(今河南开封)，踏上了前往汝州的官道，京城的百姓们，听说后都纷纷前来，为英雄把酒送行，一直送到十里长亭。在这里早已经有佘老太君，八贤王和天官寇准，以及一些忠臣在等候了。六郎杨延昭急忙上前，给八贤王和天官寇准施礼，然后又给年迈老母亲，也深施了一礼，同时他也为老人家亲自到这么远来，给自己送行而感激涕零，双膝跪下拜别。众人赶紧将杨六郎搀扶起来，安慰了一下，并且千叮咛万嘱咐，告诉他不要挂念家里，好好保重自己，一路上一定要千万小心，提防奸臣派人暗中伤害他，杨延昭点头称是并且告诉大家，请你们放心吧，我会小心的保护自己的。老管家杨洪端上酒来，为杨六郎饯行，杨延昭接过酒杯，高高的举起酒来，谢过大家后，一饮而尽……眼看着大家送了一程又一程，杨六郎很是感激，他再次与亲人们告别，劝大家都回去吧，不要再送了，然而，他们却又仍然站在那里，目送着杨六郎远去，杨延昭也一步一回头，依依不舍的向亲人们挥手。

　　再说八贤王和天官寇准，他们早已经把陪同六郎一起去汝州的差人，叫到一边做了交代，让他们一路上不要为难六郎，一定要好好的照顾杨将军，他们点头应允称是，试想谁敢不给八贤王和天官寇准的面子。离开了汴京城，一路向前行进，同行的差人们，本来就对杨家将十分的敬重，现在又有八贤王和天官寇准的嘱托，他们就对杨六郎更加细心的照料了。

　　但到了汝州风穴寺附近，当杨六郎遇到黑衣人的袭击时，焦赞和孟良，少林寺和风穴寺的僧人们乘机，在怪风里面，一鼓作气打退黑衣人，救起了杨六郎回到风穴寺。鹰城八矿后山有焦赞孟良寨，叶县通往舞阳公路有焦赞桥。可见，杨家将在鹰城活动的范围。而寇准所关照的杨六郎，发配的去处汝州自然也在他的心腹中。然而，也没有挡住潘仁美假传圣旨对杨六郎的加害。以至于在汝州风穴寺的山上，立下一块石碑，上面写着：“镇边大将军杨六郎之墓”。

　　八贤王和天官寇准，也听说杨六郎被害的事，赶紧上奏朝廷，并且要皇上追查潘仁美假传圣旨的事，潘贵妃急忙去找皇上说情，皇上一时也很为难。有寇天官和八贤王他们的带领下，众文武忠良们也都商议着，准备去天波府去一趟，悼念一下杨六郎。只见天官寇准说道：“你们杨家将为了大宋江山，还有百姓的安危，那可真是出生入死呀，而我们只不过是为六将军守灵，又有何不可的呢？”老太君接着言道:“你们的心意老身领了，只是这天寒地冻的，劳烦八王爷和寇天官在这里守灵，真是折煞杨家了，我们怎敢承受得了？何况你们明天还要上早朝的，如果耽误了大事，我们可是吃罪不起呀！再者说；王爷和天官每天还有很多的公务要办，千万不要累坏了身体呀！到那个时候，老身就更加难辞其咎了，你们还是赶快回去吧!请恕老身怠慢之罪!”

　　他们正在说话间，天官寇准突然看到，杨宗保好像是坐立不安的要出去，而柴郡主却是急忙拦着，似乎是有什么事情在隐瞒着……天官寇准就执意要留下守灵，佘老太君无奈，也就只能让柴郡主和小宗保陪同，只见老太君又说道:“既然你们非要留下守灵，那么就请恕老身年迈，不能陪你们了。”天官寇准看柴郡主带宗保出去不久，就假称自己要去茅房方便一下，杨洪急忙拿过来一盏灯笼要给寇准带路，却见寇天官说:“不用了这铺天盖地的到处都是积雪，已经把路映的很亮了，你还是留下来陪八王爷吧。这里我也很熟的，一会就回来了。”

　　寇准出了灵堂紧走几步，看到柴郡主好像是要去后面的什么地方，于是就悄悄地跟随在她后面，他看见柴郡主回头看了一下，就像是怕自己行动被谁发现了似得，十分小心的样子，就感觉到是有什么情况，需要他寇准来查清楚，他怕被柴郡主听到他踏雪的脚步声，赶紧脱下靴子背在肩头，准备来一个暗访。因保护而并没有被杀死的杨六郎突然发现，老寇准竟然在冰天雪地里还赤着双脚，却又背着一双靴子。这大抵是寇准背靴的段子。

　　听说汝州寇准墓，是在汝州学者杨占营的陪同下，驱车考察蛮子国的途中，经过米庙镇时，杨占营不经意的一句话。他说寇准墓位于汝州市米庙镇王河盘村武庄，地处沙沟河西岸的高地上，汝州人称之为寇相公坟。与之不远处有寺曰华严寺，相传是公元1192年金朝章宗时所建。《华严寺佛堂记》中有“东南至寇相公坟”字样。明朝嘉靖年间汝州巡道韦商臣根据《广舆记》和《一通志》的内容记载，曾经实地到武庄附近。进入华严寺，看到寺院偌大，而寇准墓不知何时也圈进寺院，只是略显凄凉。有感于一代名相的心目中地位，韦商臣当即撤掉佛堂内的佛像，将寇准的神主牌位换上。并写下《祭寇莱公文》，后刻制两通大碑，一通碑是祭奠被毁佛像的祭文，其文是:“佛以慈悲为念，而莱公为宋名相。佛于其墓居而有之，佛之心知有大不安者，爰撤瘗其像而树莱公之主。”另一通是祭奠寇莱公的祭文。其文是祭寇莱公碑文如下:“繄明公之忠勋，垂青史而耿光；彼朝野兮景仰，矧窀窆之旧乡。慨贬卒于瘴海，诏归葬于洛阳;襄大事者壻氏，卜佳城兮汝旁。载岁月之云迈，悲陵谷其靡常;缅古冢兮累累，究其赝之未详。觅遗志于荆棘，强畚锸之空忙;抚风烟而太息，见丘陇之牛羊。撤华严之佛像，俨公位于上方。虽骸骨之已朽，实精爽之未亡。洁牲牷于俎豆，肃吏士以裸将。料神明兮不远，庶来格其洋洋;昭典型之具在，垂万古兮犹香。”据汝州学者高万须考证，雍正三年秋，因秋雨绵绵在佛殿西楹近墙处塌一坑，南北丈许，东西二、三丈许，深丈许，怀疑是墓坑。《直隶汝州全志》有条目“宋寇莱公墓”。(励志故事 www.wenzhangba.com)

　　明朝《正德汝州志》(正德元年，1506年)“陵墓”栏记载宝丰县有“寇莱公墓，在县东南石渠保，宋寇准葬此。”关于此墓的详细资料没有看到。在我看来，仅仅鹰城就有2处寇准墓，可以想见寇准在鹰城地域受到的追捧。之前，我在江西九江县考察过岳飞诸多的衣冠冢，或许此墓类似为衣冠冢、纪念墓、寄埋墓，但历史选择鹰城土地，也是寇准无意间为鹰城人留下的文化遗产。

　　古代人存在多地墓葬的现象，除鹰城2处寇准墓以外，如今全国还有好几处寇准墓。在这里梳理如下。首先寇准死在雷州是事实，因此，初葬雷州。史书记载:“宋仁宗天圣元年(1023年)闰九月，故相寇准卒于雷州，诏许归葬西京(今洛阳)。”“准殁后十一年(景佑元年，1034年)，复太子太傅，赠中书令、莱国公，后(景佑二年，1035年七月)又赐谥曰忠愍。皇佑四年(1052年)，诏翰林学士孙抃撰神道碑(《寇忠愍公准旌忠之碑》)，帝(宋仁宗)为篆其首曰旌忠。”立此碑时距寇准去世已27年。

　　据说雷州人民护送寇准灵枢北上，至雷州一渡口时，突然狂风大作，骤雨滂沱，大家无法北上，只好停下来，为了防止棺木被雨水冲走，大家就在灵柩前插上枯竹。第二天，等到雨过天晴的时候，护棺之竹竟然长出新芽。后人为了悼念这位贤相，遂把此渡命名为“寇竹渡”，至今地名尚存。有意思的是关帝灵签第八十一签是“寇公任雷阳”，这是寇准在雷州任职的典故。此签的意思是被人欺凌，暂时耐守，自可昭雪。宋仁宗为寇准平反后，雷州人民“悼其屈，而哀其忠”，把寇准的住所改为寇公祠。如今的寇公祠内，仍陈列着皇帝因寇准而下的一道道诏制。

　　《河南通志》载:“(寇准)墓在偃师。”而与之相关，在河南偃师市西南方向有寇店镇，源于寇准曾在此村居住。据传说，有一天寇准在宴会上遇到一名歌伎，赐她一匹上等绢绫，并问她家居何处，那女子说:“家住万安山下、大谷关北烟岭镇。”寇准觉得这个镇名奇怪，又问:“为何叫烟岭镇?”女子道:“那地方有山谷，晨夕之间，云蒸霞蔚，看上去烟雾缭绕，所以就叫烟岭镇。”寇准对烟岭镇很感兴趣，就随那女子来到烟岭镇修建宅院，并纳该女为妾，居住下来。至于寇店镇反倒没有寇准墓，因此，按照史书记载，寇准墓当另有其地。

　　离偃师不远的巩义市西南五公里芝田镇寇家湾村东岭上(今孝义镇黑石关村)，洛河边上的高墓是寇准墓。其死前曾言:“生为大宋臣，葬于赵家坟。选穴奸邪地，保宋四百春。”起初“奸邪地”令人费解。负责勘探的几位官员来到洛水岸边宋陵附近，看见三个小女孩坐成品字形玩耍后，才茅塞顿开。于是开工建造“大宋莱国公之墓”。宋以后的官员路过此地，文官下轿，武官下马，以表崇敬。到了清康熙年间，一位满清权臣经常路过此地，不愿下轿祭拜，就命巩县知县陈佝将寇准墓迁往偏僻处。人称“石羊洼”。

　　明《通许旧志》载:“寇莱公墓在寇村。”原来在许昌通许县大岗李乡寇村西侧也有个寇准墓，俗称寇坟。当地有这样的演绎:宋真宗时，太师王强陷害杨家将，不久阴谋败露，被贬出京。离开汴京时，王强把皇姑骗到通许县(当时咸平县)。寇准得知后，装扮成算命先生，来到咸平县暗访查实。寇准正要返京派人捉拿王强之时，却被王强识破。王强就把寇准扣押起来。寇准去咸平数日不回，包拯疑有不测，连忙赶往咸平。王强得知包公赶来，立即害死寇准，杀人灭口，遂又将皇姑溺死水井之中。案情查清后，王强受到极刑。

　　寇准的家乡(今陕西省临渭区官底镇)也有寇准墓。现存土冢南北长15米，东西宽8米，封土高4米。位于陕西省渭南市临渭区官底乡左家村南一里许，墓前有一石碑，上刻:“宋寇莱公墓”。碑系清乾隆年间(1776年)渭南县知事邱估所立。

　　寇准生前还曾言“襄大事者壻氏，卜佳城兮汝旁”。寇准去世后十一年，寇准的灵轿(抬运灵柩的工具)过湖北公安、南阳邓县、汝州宝丰，经汝州东二十里周公渡过汝河，然后北行过留王店到达武庄村南的沙沟河。沙沟河不宽但河岸陡峭，抬运灵轿上下不便。好不容易将灵轿抬上西岸，轿杆却双双折断。这样一来，无法继续前行。这时，寇准家人想起了寇准临终的回答“落脚地”，便恍然大悟。“落轿地”就是这里!寇莱公到家了!于是，他们到村上找来镐锹工具就在此处挖掘墓穴，将寇莱公阳坑葬下。

　　南宋末年，寇准第十一世孙寇一元任职许昌，开启了许昌寇氏的历史。公元1232年，宋元联兵与金兵大战于禹州三峰山，金兵战败，金主逃亡上蔡。公元1254年-1255年，元世祖忽必烈大举进攻中原，寇一元死在许昌。据《寇氏家谱》记载，寇一元祖籍陕西省渭南市三原县，南宋末年举孝廉，任苏州刺史，后迁升许昌。元兵进攻许昌时，他“守职寿终”。寇一元的4个孩子皆在许昌南部落户，即现在的老寇庄。

　　历代对寇准评价很高。毕士安：“寇准兼资忠义，善断大事，此宰相才也。”王旦：“准好人怀惠，又欲人畏威，皆大臣所避。而准乃为己任，此其短也。”《寇准清廉》使其名副其实。寇准一生为官清廉，深受百姓和后人的敬仰。鹰城青山有幸，归葬了寇准，见证了宋代历史。同时，让清风鹰城滋润了时空。寇准《虚堂》诗中有“虚堂寂寂草虫鸣，欹枕难忘是旧情。斜月半轩疏树影，夜深风露更凄清。 ”