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为优填王说王法政论

2022-01-28 08:40:38 作者:真如妙心 来源:真如妙心推荐 阅读:载入中…

为优填王说王法政论

  为优填王说王法政论

  尔时优填王,独处空闲,静室而坐。生如是心:我当云何知诸帝王真实过失,及真实功德?我若知者,当舍其失,当修其德。谁有沙门净行者能了,为我广宣开示?良久思已,便作是念:唯我世尊,三界大师,具一切智,定知诸王所有真实过失,及真实功德。我今当往佛世尊所,请问斯义。故我今者来至佛所,唯愿如来为我开示。世尊,云何诸王真实过失?云何诸王真实功德?作是请已。

  尔时世尊告优填王曰:大王今者应当了知王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法,及能发起王可爱之法。

  云何王之过失?大王当知,王过失者,略有十种。王若成就如是过失,虽有大府库,有大臣佐,有大军众,而不可归仰。何等为十?一、种姓不高;二、不得自在;三、立性暴恶;四、猛利愤发;五、恩惠赊薄;六、受邪佞言;七、所作不顺古先王制;八、不顾善法;九、不鉴是非,胜之与劣;十、一向纵荡,专行放逸。

  云何名王种姓不高?谓有庶臣,不类而生,非宿尊贵,纂绍王位,是名种姓不高。

  云何名王不得自在?谓有帝王,被诸大臣、辅相、官僚所制,不随所欲,所作常有谏约,于妙五欲亦不如意欢娱游戏,如是名王不得自在。

  云何名王立性暴恶?谓有帝王,见诸臣类,或余人等,犯小愆过,即便对面发粗恶言,咆勃忿恚,颦蹙贬黜。设不对面,背彼向余,而作于前黜骂等事。或不长时瞋恚,或于长时不舍。如是对面暴恶,背面暴恶,是名帝王立性暴恶。

  云何名王猛利愤发?谓有国王,见诸群臣有小愆过,有少违越,便削封禄,夺去妻妾,即以重法而刑罚之,如是名王猛利愤发。

  云何名王恩惠赊薄?谓有国王,诸群臣等亲近侍卫,虽极清白,善称其心,而以微劣软言慰喻。其颁赐爵禄,酬赏勋庸,不能圆满,不顺常式。或损耗已,或稽留已,然后方与。如是名为王恩赊薄。

  云何名王受邪佞言?若有帝王,见诸群臣,实非忠正,不闲宪式,潜谋辅佐,佞心偏党,不修善政,妒嫉良贤。信用如是等人所进言议。由此因缘,王务、财宝、名称、善政,并皆衰损,如是名王受邪佞言。

  云何名王不顺先王所制?谓有国王,不能究察,不审简择诸群臣等。于种种务国法事中,不堪委任而委任之,堪委任者不委任之。应赏赉者而刑罚之,应刑罚者而赏赉之。又此群臣,处大朝会,余论未终,发言间绝,不敬不惮,而兴谏诤。不能依法而善奉行,不能正住先王教命,如是即名不顺先王所制之法。

  云何名王不顾善法?谓有国王,不信因果,不悟当来善不善业、人天果报。随情造作身、语、意业三种恶行,不能以时惠施修福,持斋学戒,受陀罗尼业、灌顶法门。于四无量心,不兴广济。如是名王不顾善法。

  云何名王不鉴是非,胜之与劣?谓有国王,于诸大臣、辅相、官僚,用心颠倒,不善了知忠信、技艺、智慧差别。以不知故,非忠信所,生忠信想;非技艺所,有技艺想;于恶慧所,生善慧想;于善慧所,生恶慧想。又诸臣等,年耆衰迈,曾于久时亲近侍卫。知其无势,遂不敬爱,不赐爵禄,不酬其赏;被他陵蔑,舍而不问。如是名王不鉴是非,胜之与劣。

  云何名王一向纵荡,专行放逸?谓有帝王,于妙五欲,一向沉没,耽著嬉戏。不能时时诫慎方便,作所应作,慰劳群臣。如是名为一向纵荡,专行放逸。

  若有国王成就如是十种过失,虽有大府库,有大辅佐,有大军众,不久国界自然灾乱,而不可归仰。大王当知,此十过失,初一是王种姓过失,余九是王自性过失。

  云何名王之功德?大王,王功德者,略有十种:一、种姓尊高;二、得大自在;三、性不暴恶;四、愤发轻微;五、恩惠猛利;六、受正直言;七、所作谛思,善顺先教;八、顾恋善法;九、善知差别;十、不自纵荡,不行放逸。

  云何名王种姓尊高?谓有国王,宿植善根,以大愿力,故生王族,绍继国位,恩养万姓,净信三宝,如是名王种姓尊高。

  云何名王得大自在?谓有帝王,自随所欲。于妙五欲,欢娱游戏。所应赏赐,随意而作。于百僚等,所出教命,宣布无滞。如是名王得大自在。

  云何名王性不暴恶?谓有国王,见诸群臣,虽违少小愆犯等事,而能容忍,不即贬黜,不发粗言,亦不对面愤发,亦不内意秘匿,如是名王性不暴恶。

  云何名王愤发轻微?谓有国王,诸群臣等虽有大愆,有大违越,而不一切削其封禄,夺其妻妾。不以重法而刑罚之,随过轻重,而行矜降。如是名王愤发轻微。

  云何名王恩惠猛利?谓有国王,有诸群臣亲近侍卫,其心清白,其心调顺。王即时时以正圆满软言慰喻,颁赐勋庸,而不令彼损耗稽留,劬劳怨恨。易可亲近,不难承事。如是名王恩惠猛利。

  云何名王受正直言?谓有国王,诸群臣等实有忠正,无浊无偏,善闲宪式,情无违叛。其王信用如是等人所进言议,由此因缘,国务、财宝悉皆成就,名称远布,黎庶咸欢。如是名王受正直言。

  云何名王所作谛思,顺先王教?谓有国王,性能究察,审能简择诸群臣等。于种种务公法事中,不堪委任者而不任之,堪委任者而委任之。应赏赉者而正赏赉,应刑罚者而正刑罚。凡有所为,审思审择,然后方作,亦不卒暴。其王群臣等,虽处朝会,终不发言间绝余论,要待言终,而兴谏诤。如其王教,而善奉行,如是即名顺先王教。

  云何名王顾恋善法?谓有帝王,信有因果、善不善业、人天果报,具足惭耻,而不恣情作身、语、意三种恶行。时时惠施,修福持斋,建立曼荼罗,受灌顶法,而设护摩,供养圣众。四无量心,常怀广济。如是名王顾恋善法。

  云何名王能鉴是非,胜之与劣?谓有国王,于诸大臣、辅相、百僚,心无颠倒,能善了知忠信、技艺、智慧差别,若有若无,并如实知。于其无者,轻而远之。于其有者,敬而爱之。又诸臣等,年耆衰迈,曾于久时亲近侍卫。虽知无势无力,然念昔恩,转怀敬爱,而不轻贱;爵禄勋庸,分赏无替。如是名王能鉴是非,胜之与劣。

  云何名王不自纵荡,不行放逸?谓有国王,于妙五欲,而不沉没;傲慢嬉戏,而不耽著。能于时时诫慎方便,作所应作,慰劳群臣。如是名王不自纵荡,不行放逸。

  若王成就如是功德,虽无府库,无大辅佐,无大军众,不久国界自然丰饶,而可归仰。大王当知,如是十种王之功德,初一名为种姓功德,余九名为自性功德。

  云何名为王衰损门?大王当知,王衰损门,略有五种:一、不善观察,而摄群臣;二、虽善观察,而无恩惠,纵有恩惠,不得及时;三、专行放逸,不思国务;四、专行放逸,不守府库;五、专行放逸,不修善法。如是五种,皆悉名为王衰损门。

  云何名王不善观察,而摄群臣?谓有国王,于群臣等不能究察,不审简择忠信、技艺、智慧差别,摄为亲侍,加以宠爱,厚赐爵禄,重委寄处,而相委任,数以软言而相慰喻。然此群臣,所付财宝,多有损费。若遇冤敌恶友军阵,而先退败;以惧破散,便生奔背,无恋于主。如是名王不善观察,而摄群臣。

  云何名王虽善观察,而无恩惠,纵有非时?谓有国王,性能究察,审能简择,知是忠信、技艺、智慧,摄为亲侍,而不宠爱,不量其材,不赐爵禄,于形要处而不委任。忽于一时,王遇冤敌恶友军阵大怖畏事,临急难时,于诸臣等方行宠爵,而以软言慰喻。时群臣等,共相谓曰:王于今者危迫因缘,方于我等暂行恩惠,非长久心。知此事已,虽有忠信、技艺、智慧,悉隐不现。如是名王虽善观察而摄群臣,无恩惠行,纵有非时。

  云何名王专行放逸,不思国务?谓有国王,于应和好、所作、所成国务等事,而不时时独处空闲,或与智士共正思惟,和好方便乖绝等事,及应赏赉,乃至军阵、所作、所成要务等事,不勤在意。如是名王专行放逸,不思国务。

  云何名王专行放逸,不守府库?谓有国王,寡营事业,不观诸务,不禁王门、宫庭、库藏。国家密要,说向妇人。乃于捕猎、博戏事中,费损财宝,而不慎护。如是名王专行放逸,不守府库。

  云何名王专行放逸,不修善法?谓有国王,于世所知,柔和淳质、聪慧辩才、得理解脱所有沙门、婆罗门,不能数近,礼敬咨询,云何是善?云何不善?云何有罪?云何无罪?云何有福吉祥法门,远离诸恶?设得闻已,不依修行。如是名王专行放逸,不修善法。

  若有国王成就如是五衰损门,当知此王,退失现世果报,乃至来生失人天福。谓前四门,退现受福利。最后一门,退来生果报。

  云何名为王可爱法?大王当知,略有五种,谓王可爱、可乐、可欣、可意之法。何等为五?一者、人所敬爱;二、自在增上;三、能摧冤敌;四、善摄养身;五、能修善事。如是五种,是王可爱、可乐、可欣、可意之法。

  云何善能发起王可爱法?大王当知,略有五种,善能发起王可爱法。何等为五?一、恩养世间;二、英勇具足;三、善权方便;四、正受境界;五、勤修善法。

  云何名王恩养苍生?谓有国王,性本知足,能为谨慎,成就无贪白净之法。所有库藏,随力给施贫穷孤露。柔和忍辱,多以软言晓喻国界。诸有群臣,有故违犯,不可免者,量罪矜恕,以实以时,如理治罚。如是名王以正化法,恩养苍生,故感世间之所敬爱。

  云何名王英勇具足?谓有国王,神策不坠,武略圆满,未降伏者而降伏之,已降伏者而摄护之,如是名王英勇具足。

  云何名王善权方便?谓有国王,一切好事,分明了知,方便能和,摄受强党,故得摧伏一切冤敌。

  云何名王正受境界?谓有国王,善能筹量府库增减,不奢不吝,平等受用。随其时候所宜,给与所有臣佐、亲族王等,及伎乐人。又有疾时,应食所宜,避所不宜。医候食性,方以食之。若食未消,或食而痢,皆不应食。应共食者,不应独食,所有精味,分布令欢。如是名王正受境界,遂能善巧摄养自身。

  云何名王勤修善法?谓有国王,具足净信、戒、闻、舍、慧。于净信处,了信他世,及信当来善不善业、人天果报,如是名为具足净信。受持净戒,于年三长、每月六斋,远离杀生,及偷盗、邪行、妄言、饮酒诸放逸处,如是名王具足净戒。于净闻处,于现世业,及当来果,修德进业,乐听般若,众妙法门,专意勤心,究竟通达,如是名王具足净闻。于净舍心,远离悭贪,舒手惠施,常应修福,圆满平等,如是名王具足净舍。谓于具足净慧之处,如实了知有罪无罪,修与不修,胜劣方便;亲近多闻戒行沙门,远离诸恶邪教之者。善知三种:果报圆满、士用圆满、功德圆满。所谓国王继习帝业,所生宗族,聪利明慧,府库财宝应用不亏,如是名为果报圆满。若诸国王善权方便恒常成就,英勇进退,善达艺能,是即名为士用圆满。若诸国王住持正法,与诸内宫、王子、大臣共修惠施,行好善事,持斋受戒,慈三摩地门,上妙梵行,频作护摩,息灾增益,建曼荼罗,具受灌顶,是为功德圆满。若能如是行者,是名净慧具足。

  复次,大王当知,我已略说王之过失、王之功德、王衰损门、王可爱法,及能发起王可爱之法。是故大王,每日晨朝,若读若诵此秘密王教,依之修行,即名圣王,即名法王。诸佛菩萨、天龙八部,日夜加持,恒常护念。能感世间风雨顺时,兵甲休息,诸国朝贡,福祚无边,国土安宁,寿命长远。是故当获一切利益,现世安乐。

  尔时优填王闻佛所说,踊跃欢喜,信受奉行。

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