《我想重新解释历史》经典读后感10篇

　　《我想重新解释历史》是一本由吴思著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：305，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《我想重新解释历史》读后感(一)：虽然内容称不起书名，但仍有可取之处

昨天去自助图书馆还书，看到这本，犹豫了一下，还是借回来，之所以犹豫是因为有两本预借的书在路上，这意味着要在很短时间内读完这本书，有点压力。
因为有这个压力，所以就压榨时间。吃完饭回来，处理完其他事就开始读这本书，直至读完。
访谈录的形式，需要精心整理才好，这本书的整理不算好，有分类并不能代表有系统性，各种重复，散乱。
不过还是感觉有收获，所以最终打分为“推荐”。
这本书揭示了一部分“吴思是如何炼成的”，即关于《潜规则》和《血酬定律》背后的东西，吴思史观的形成、哪些人哪些书哪些事对他有重大影响、他的成长路线、他对别人的评价，这些做为两书的背景知识，也很重要和有用。
吴思是一个特别会“命名”的人，命名，看似小事，但要命名到公众的普遍认可，这不容易，象“潜规则”、“血酬”这样的词，在没有的时候，面对这个现象，大家能够感受到，但是不知道如何表达，词一出，大众恍然大悟：“就是这个！”概念的清晰使得很多事物的认识立刻浮出水面。在书中，吴思也强调了概念的重要，“概念是对现实和各种现象事实的一种把握，概念错了，说明你没真正理解自己的研究对象及其相互联邦经，几个重要概念错下来，整个理论体系都会出问题。如果这一关都过不了，不能准确描述各种事实的话，各种各样的关系也就很难再深入地追究。”
吴思列出了很长的对自己影响深远的书目，不过，他特别提到《唐诗三百首》和《庄子》对他最为要紧，其次是托尔斯泰的书。他说了一句话很好，“知识无涯，可多可少，灵魂却只有一个，不能让他枯萎了。”
做为一个时间管理者，我还注意到吴思对于自己的时间的管理，如此大量的阅读，自然需要相对安静的阅读环境，吴思是个老派的人，这既和他的经历有关，也是他的追求，淡泊、物欲弱，几乎是所有治学者都需要的，“时间这么紧，不能做二流的事，每次都应该做一流的事。”
不过，这本书可真不算“一流的事”啊。

　　《我想重新解释历史》读后感(三)：我想重新解释历史

本书通过访谈的形式对吴思的基础理论、历史观、基本概念、研究方法、等进行了较为全面的介绍和说明。

其理论基础核心是生存策略，从单细胞到人类各种职业，其生存和发展的条件是：所得大于等于所付。在等式之上，得付比越高，发展潜力越大，反之则衰亡。各种生存策略集团互动演化，人类社会各种生存策略的得付比平衡。人往高处走，直到力尽计穷或得不偿失为止。（第2页）

其历史观就是构建在上述观念上的，称之为“造化史观”，是接着生物进化的故事讲述人类生存策略的演化，又关注人类和自然的关系。（第2页）

其研究方法可称之为“局观历史”，就是把历史看成是在博弈中不断变化的关系，“局”就是两个以上的主体发生关系的一个场、一个地域，其要害是一种关系，博弈中的关系。在此方法下，研究历史或者写历史的方法就是“解局”，不断拆解这个局——谁和谁在博弈？用了什么策略？在什么样的规则下发生的？随着博弈的进展规则发生了什么样的变形？变形的过程中各个主体怎么因此发生变形？利益是怎么分配的？什么利益生成了？什么利益损失了？对局各方如何分析局势？理解局势？（第155-156页）

其最为重要的概念包括潜规则、元规则、血酬定律。

1、潜规则。主要用于揭示那些流行于官场不明说的规则，基本特征有五个：不合法；是一个规则，大家都认账，都遵循；是潜的，不能明说；明显地可以降低交易成本；位置是不一样的，就是说潜规则的具体位置随着双方实力对比均势的不同而变化，或者说“权利边界”位置不一样。（第126-127页）造就潜规则的力量，主要是一些造福或加害的能力；遏制潜规则的方法在于降低潜规则的受害一方的反抗或成本，让受害者拥有得心称手的武器——独立司法、开放的传媒和专职的人大代表，就是民主化。（第47页）

2、血酬定律。讨论的是生命与生存资源的交换。流血拼命换取的收益叫“血酬”，血酬的价值，取决于拼命争夺的对象的价值——即血酬定律，如果拼抢的对象是人本身，譬如绑票，“票”价取决于当事人的支付能力和支付意愿（第141页）

3、元规则。即“暴力最强者说了算”，暴力决定生存资源的分配规则，用鲜血和生命打造生存资源的分配规矩，并且用暴力保护这种规矩。这是一个决定规则的规则，在生命与生存资源的交换中加入了一个规则因素，变成了生命与资源分配规则的交换。（第75页）

此外，作者还用“官家主义”取代了以传统五分法中的“封建主义”定义两千年中国史，用“管家—资本主义”替代“权贵资本主义”解释当代中国；对《道德经》、自由主义等进行了别出心裁但又言之成理的解释等。

　　《我想重新解释历史》读后感(四)：吴思

  这是一本访谈集。
  乍看他是半路出家研究历史的，但是学问跟专业没有绝对关系。按照他的说法，是“陷进去”。不是为了完成课题项目，纯粹是为了解答心中的疑惑。不断困惑，不断收获一些喜悦。
  看着很舒服，因为偶然我会有”我靠，我也是这么想的“这样一种碰撞的小开心。或许在专业学界，吴不是大家，但是’‘每个读者才是书的最后评定者“，能引发思考就挺好，对于现在的我的水平来讲。
  真性情，直白是另外一个特色。如同访谈中，有人感觉他写书”零温度“。写书又没什么固定模式，也不用讲什么学派，按照自己的方式去分享自己所思考所走过的路，就挺好。

　　《我想重新解释历史》读后感(五)：“暴力者决定一切”依然是当今中国的元规则

《潜规则》、《血酬定律》是吴思的代表作，前者甚至成为当下国人普遍的生活体验。但吴思的贡献并不仅仅贡献了几个词汇，挖掘了几个案例，我认为他最大的贡献是对中国历史进行了新的重构，用他自己的历史观和框架，虽然这种框架并不一定为历史学家所认同。
中国历史的演进，被太多表面现象所笼罩，而历代统 治 者又从各自目的出发，对历史进行了无情的篡改、修饰、隐瞒，让今人难以看清其真面目。吴思的解构，恰恰正中命脉，从暴力者为第一规则（血酬定律）这一元规则出发，深刻而具体地阐释了中国历史的种种幽暗。
我的内心感受：这两年接触了微博，对中国的现实有了更多更深刻的了解，对某党的判断也发生了根本性的改变，当你对现实感到无力时，吴思的分析理论和框架能让你洞悉其中的一切，血酬定律，依然是当今中国道 德沦丧、人 权缺失、自 由无存，民 主沙漠的根源。
吴思也说，要根治掉潜规则、血酬定律，唯一的方向只能是西方的民 主制度。

　　《我想重新解释历史》读后感(六)：“冷眼”看历史

首先是这本书的书名吸引了我，总想的能看透历史的密云，发现些更为高阶的、更具有知道意义的书。于是就买了本。
不过确实也看到些具有建构性观点，1，比如说说这个世界是平的，是说这个世界的“得付比”是平的。当然在原著中，作者托马斯·弗里德曼所解释的是另外一个意思，不冲突。再联系到当今我泱泱大国人人皆争为人民公仆，可见一斑,2，道德在社会中只能发挥百分之三十的作用，你却要他承担百分之七十的问题，这是对道德的戕害，对这个社会都是不利的。3中国的历史经验，总的趋势，是皇帝逐步在博弈中败给了官僚集团。历史表明，决定天下兴亡的基本关系，是暴力集团与生产力集团的关系。联想到现在现代中国的政治，算算不中央和下面各级官僚的集体博弈，我有点这样的感觉，中央的政策还算好的，经过中间集团的参与实施那结果就饿未知了。
不喜欢这本书是因为访谈录，内容不连贯。。

　　《我想重新解释历史》读后感(七)：要不要还阳光向上

读吴思的书总是让人特别的添堵，当然这不是说吴思的笔法或思想不好，相反的是实在是太入木三分了，太鞭辟入里了，让你看的自己对这个社会都绝望了，想着我们明天会好吗。
纵观中国历史，我觉得自秦朝开始，中国其实并不能算是一个封建国家，而是一个官僚阶级当政的国家，官僚体系自己形成了一个阶级，虽然名义上是皇帝的代言人，但皇帝拿他们没办法，群众拿他们也没办法，只有在sometimes儒家的道德能稍微的制衡一下他们，最悲剧的是现在连这个都不管用了……
吴思挥舞着自己手中的手术刀，冰冷的刺进了我们每个人的心中。作为“潜规则”一词的发明者，吴思的基本著作我都不忍再读，每看一遍就绝望一分，在某种程度上我太佩服他了，当你看穿一切的时候，你是如何做到阳光向上的面对第二天？
可能原因很简单吧，因为要活着，因为活着本身就是一种意义，所以探究活着的意义没有意义。
给本书四星的原因是因为是很多采访的集合，所以内容有很多的重叠，比如前几篇总是聚焦在“潜规则”和“血酬定律”这几个词上，当本书的装帧和设计都很棒，看得出来是用心了，而且里面精辟的句子很多，忍不住不断的勾画，是本好书。

　　《我想重新解释历史》读后感(八)：一段摘抄

其中有段特别喜欢，也为自己的迷茫找到了一些答案。
“仅仅知道今天太单薄了。可能自己的处境在历史这个模型中就多次发生过，通过了解历史，了解自己在这个历史模型中的地位，就同时明白自己的一个定位，知道未来将要怎么办。所有这也是一个个安身立命的基础。西方人很容易在信仰体系中找到自己的位置，我们中国人则很容易在历史体系中找到自己的位置。于是我们会有一种踏实感，因为我们知道自己的位置和归宿。在现实中，我们也可以通过对历史的了解更加准确地预测未来，去引导我们的行为。还有就是，谈论现实会有很多的忌讳，议论到太深层次是很犯忌讳的。但是谈论历史上的国事就可以，谈论历史上的兴衰、荣辱就可以成为今天的参照物，于是说史就成为两方面的补充，一个是历史纵深的补充，一个是对禁忌的回避。”

　　《我想重新解释历史》读后感(九)：读书笔记

我想重新解释历史
这本书应该会成为本年11月份大采购之后第一本收官的书了。
第一次接触吴思是在2008年，当时在网上看到了一本电子书，潜规则，一时非常的吃惊。一是作者立论新颖，而且眼光犀利，着眼点一针见血。而我自从大学的时候
自序：
造化史观（局观）：我努力构建的历史观的核心支柱，是一个从行为生态学的概念：生存策略……其存在和发展的条件是：所得》所付。得付比越高，发展潜力越大，反之则消亡。各种生存策略集团互动演化，好像不同物种互动演化一样，最终到达一个得付比平衡。力尽计穷直到得不偿失为止。
概念和框架：
*生物学：单细胞动物的趋利避害行为，得付比在进化史上的体现。
注：如果对应到企业，那么得付比就是GP毛利率，类似屎壳郎这种专供粪便的企业，就好比是在红海之中找到了自己的蓝海细分市场。
*社会学：农民对应耕种，收割，猎人对应狩猎，牧人对应畜牧，各个生存策略都有自己的得付比。当得付比很高的时候，就会出现壁垒。例如科举考试对于做官就是一个壁垒。
注：这个类似波特竞争策略。
*历史分段：原始社会官天下---夏启家天下---未来是民天下，开启暴力改朝换代的情况，因为说了算的是统治者，所以统治者计算用什么样的管理方法收益最高，成本最低。
井田制----租佃制
人性和利益：
人性本善：我充分肯定，每一个人的心中，仁义，也就是同情心和正义感都是天生的。
道德的力量存在但有限，给道德负担太重，是在戕害它，最后让人对它失望。
寻找让我们安身立命的观念体系：
注：感觉吴思还是倾向于从传统文化中去寻根，去寻求这样的人生哲学。
    最上面的一点是合乎天理，最下面的一点是合乎人心，中间的一点是合乎日用人伦。
    合乎天理：极高明而道中庸，极高明，要给人提供一个关于终极意义的解释，要让这个解释到达天地境界。道家所说：神游无限。-----道是统治正当性的证明，要超越道，到达造化（自然规律）
    合乎日用人伦：道中庸，乾称父坤称母，贯彻在日用伦常关系中。人伦：权利和义务，类似于儒家的分。
    合乎人心：
儒家云：率性之谓道。
儒家云：恻隐之心，人皆有之
     注：吴思此处的人心并非指趋利避害的心理，而是在于人性本善的善心，就是良知。