《共产党宣言》读后感10篇

　　《共产党宣言》是一本由马克思 / 恩格斯著作，人民出版社出版的平装图书，本书定价：0.28，页数：76，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《共产党宣言》读后感(一)：历史是块试金石，经典终将不朽

　　马原和社会学理论的作业，从第一句开始就像在推销，我真是太不认真对待学业了。

　　历史是块试金石，经典终将不朽

　　——《共产党宣言》读书报告

　　一、思想和观点：

　　《共产党宣言》一书由七篇序言、一个引子和四章正文组成。七篇为不同国家不同版本写的序言不仅从某种程度上体现了《共产党宣言》在当时已经取得了广泛的影响力，而且阐述了宣言的基本思想，还“在某种程度上反映着1848年以来现代工人运动的历史”（恩格斯语）。引子中的第一句话，也是人们最耳熟能详的一句话——“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”实际上宣告了共产主义已经成为当时整个欧洲公认的一种政治势力。因此，作为社会学理论流派之一的冲突论的鼻祖之一的马克思与他一生的益友恩格斯以一种阶级分析视角和批判主义立场，在宣言中表述了他们的思想和观点：

　　（一）每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明。换成我们熟悉的说法就是历史唯物主义的基本原则之一——经济基础决定上层建筑。

　　（三）资产阶级是一个长期历史发展的产物，在历史上曾经起过非常革命的作用，在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。资本主义首次开创了世界历史，导致了民族历史向世界历史的转化。资本主义是世界历史发生整体性联系的纽带，它充当了历史不自觉的工具。

　　二、意义和价值：

　　马克思和同时代的人一样，都力图回答他生活的那个时代的问题，即资本主义的结构和变迁。但是与其他学者不同，马克思把注意力放在资本主义的矛盾性和对抗性上，在资本主义正处于上升阶段的时候，放出资本主义必将灭亡的预言，这也许和马克思在莱茵地区——当时德国资本主义生产方式最活跃的地方的接触有关，因为现代资本主义本身所固有的内在矛盾只有在资本主义生产方式高度发展的地方才会明显地显露出来，这使得马克思拥有与其他人不同的敏锐视角和清醒头脑。他和恩格斯的观察与思考的结晶——在当时也许显得很非主流的《共产党宣言》具有极高的历史价值和当代价值。

　　首先，阶级分析论是个伟大的学说，极大地丰富了社会学等社会科学的内容，由马克思的思想衍生出了许多学派与新的思想，马克思的思想得到了批判式的继承和发展。而充分表现了阶级冲突的正是这部划时代意义的《共产党宣言》。被视为科学社会主义的第一个纲领性文件，其理论表述上的严谨性与科学性，逻辑性与说服力是无与伦比的。

　　三、批判与质疑：

　　《共产党宣言》的分析、预言和号召从某种程度上有些振聋发聩，正因为它的观点激进、强硬中带有极端色彩，因而也引起了广泛争议和批判。对我个人而言，在阅读的过程中，对一些观点并不能百分之百认同（可能是因为目前来说社会学理论中还是功能主义比较能说服我），有的分析个人认为并没有解释得清楚到能解答我的疑问。比如在反驳“私有财产权一旦消灭的时候，一切活动就会停止下去，懒惰之风就会盛行起来”的质疑时，作者用的是反证方法：如果说资产阶级担心私有制的消灭会导致社会生产的终止的话，那么资本主义社会造就应该由于懒惰而灭亡了，因为在这个社会中，总是劳者不获，获者不劳。但是这里我就不解了，首先作者是不是把劳动狭隘化了呢，只有雇佣工人的劳动才算劳动吗？资本家要运筹帷幄付出的脑力劳动不算劳动吗？而且，懒惰现象在任何社会中都的确存在，但是在共产主义社会的程度会不会更高一些呢？共产主义社会到底是怎样一种模式，让人们能在没有私人利益的诱惑之下还能心甘情愿地付出呢？共产主义社会就真的不会再演化出阶级对立了吗？乔治•奥威尔的作品《动物庄园》不是很讽刺地叙述了一个“庄园里的动物成功地进行了一场“革命”将压榨他们的人类东家赶出庄园建立起一个平等的动物社会后，动物领袖——那些聪明的猪们最终却篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者”的故事吗？共产主义革命成功可喜可贺，但是成功之后呢？没有了差异（就算只是生产资料占有程度的差异）的社会真的好吗？记得另一位伟大的哲学家罗素说过：“须知参差不齐才是幸福的本原。”当然，我怀有这些不解和疑问的原因可能是才疏学浅以至于不能完全理解马克思的主张而造成了误读。

　　而这些疑问都是因为在关于“未来共产主义社会将是一个什么样的社会”的问题上，马克思和恩格斯谈论得并不多。他们只是预测了社会的发展历程，却没有具体告诉我们共产主义社会的图景，所以关于共产主义社会的婚姻、家庭、政治、经济、文化等领域究竟是怎样一幅景象，我们无从具体得知，也就疑虑重重，这些疑虑进一步削弱了马克思观点的说服力。共产主义社会是个乌托邦式的美好愿景，我却实在无法想象它的模样，或许我正是霍克海默所说的“已丧失构造出一个不同于他生存的那个世界的另一世界的能力”的那类人。

　　同时，全球社会的发展现状也让人们不禁重新怀疑马克思的预言还会不会到来。

　　再看“社会主义”的发展，有的国家走的是从社会主义社会向共产主义社会过渡的道路。二十世纪三十年代的苏联曾经辉煌一时，但是，九十年代的东欧剧变苏联解体，盟国恢复了资本主义制度；而改革开放后的中国为适应社会需要和促进自身发展推行了社会主义市场经济制度等等。这些都表明目前生产力水平还没有达到马克思所说的水平，共产主义之路显得遥遥无期……哈贝马斯在一本书中这样回应这些质疑声音：“苏联式共产主义的错误在于它‘抢跑’了，不能把苏联的错误归罪于马克思。……资本主义的巨大生产力将迫使其跨掉。关于资本主义的前景，你可以说，马克思错在时间的把握上；当资本主义走到尽头时，事实将证明他是对的。……东欧剧变和苏联的变化，并不意味着社会主义的失败。失败的只是苏联模式的‘社会主义’，即官僚社会主义。在21世纪，社会主义仍然有着广阔的前景。”

　　每个读者都有自己的对《共产党宣言》的解读，人们对它的批判和质疑从它发表之日起也没有停息过。针对这些，恩格斯在1872年德文版序中表示，虽然宣言大体上至今还是正确的，但是随着历史的发展，某些枝节方面终究已嫌陈旧。但是，恩格斯认为“‘宣言’是一个历史文件，所以我们认为自己已没有权利来加以更改”，而且对这些原理的实际运用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。人类社会的特征在随着人类的实践而改变，马克思的预言正不正确，得交给历史来回答。因此，即使心存质疑与异议，我们也不应忽视《共产党宣言》的思想光芒，忘记它曾经起到的和现在仍在发挥着的或大或小的作用。

　　历史是最好的试金石，它可以将一切跟不上时代发展的思想学说远远地抛出去，也会将反映时代要求的理论留存下来。历史将会证明，《共产党宣言》是一部不朽的经典。

　　参考书目：

　　[1] 马克思、恩格斯. 共产党宣言[M].北京：人民出版社，1958.

　　[2] 艾四林、曲伟杰. 《共产党宣言》导读[M].北京：中国民主法制出版社，2012.

　　[3] 鲁思•华莱士、艾莉森•沃尔夫. 当代社会学理论—对古典理论的扩展[M].北京：中国人民大学出版社，2008.

　　《共产党宣言》读后感(二)：葵花宝典の北冥神功

　　首先，我对于这个宣言的观点、原则上基本不能接受。虽然马老恩老的高贵纯粹的主观动机的大同世界的美好愿望值得追求。

　　其次，我对于马老、恩老两位老大哥还是很尊敬的，毕竟俺也算是长在红旗下的嘛。这两位老大哥说：吾道一言贯之，就是要消灭私有财产制、消灭剥削制度、消灭个性自由、消灭民主：按二老的意思是大多数人对少数人的专政、用集体主义代替个人主义。离这个宣言一百六十多年过去了，真是曾经沧海难为水，世事已变。这个大多数人的阶级又产生了自己的“人民代表”、“人民公仆”、“全心全意为人民服务”：事实说明了这个最先进的生产力代表还是没有达到“六根清净、无欲无求”的，名副其实的是“少数人对大多数人的专政”：总不能在开个会的时候把所有的“同志”都召集在一起呦。有老大哥在、没问题、一切都搞掂。

　　看着这个宣言，一下子把俺给打回“三纲五常”去了，严重怀念孔二先生：无恒产者无恒心！总觉得70年的产权不是个味儿；得一而定、而现在的“一”消失了，就什么都是浮云：天下英雄出我辈、一入江湖岁月催、皇图霸业笑谈中、不胜人生一场醉。这就好比东方GG（MM？）当时好不容易得到了传说中的《葵花宝典》，就要慢慢看嘛，一看到“欲练此功必先自宫”、立马手起刀落、佩服佩服；到最后一页“要练此功也可不自宫”，刚想骂“我屮”，猛然发现裆里空荡荡的，时时刻刻享受着“东方教主、文成武德、千秋万载、一统江湖、万岁、万万岁”，再有权力也没意思透了，恨不得把所有的其他人不管是从肉体还是精神上都阉割了才好，把大家变得与自己一样不正常了，自己就正常了呀，反正东方教主已然掌握了这个权力。这个《葵花宝典》也可以是别的什么秘笈。可惜了东方教主没有听说过《北冥神功》：练成了可以重获新生、长生不老、理论上鸡鸡应该也会重新长出来，那可真就“千秋万载、万岁、万万岁”了。

　　（附注：俺作为一位八零之八五后，直到今天才看完此篇宣言的完整中译本，实在是有愧于党国的教育。俺看的是一九五四年马、恩选集两卷本精装版，繁体字，装帧质量实在是好，好像传说中的《葵花宝典》呦，故有此想。）

　　《共产党宣言》读后感(三)：Workers of all land，United！

　　在高中第四册历史书第四单元，马克思在海格蒙特墓地的铜塑像旁，我写下了这句话：

　　Workers of all land，United！

　　旁边还有一句：无产者失去的只有锁链，而他们得到的却是全世界。

　　这样近乎演说家般具有煽动力的言论，居然是那个长得酷似姜武的大胡子说出来的，令人着实差异。

　　共产主义废除私有制之后，用偶像崇拜代替了家长制和君主制，作为科学社会主义的祖师爷马大胡子，自然也就是巍巍高乎，只看远观了。

　　马克思确实是个天才，这是他的敌人也无法否认的一点，他几乎是一个人把停留在和平和道德阶段的理想社会主义进化为诉诸武力斗争的科学社会主义。从来没有一个哲学家，能够在除了形而上之外的地方，给这个世界如此大的影响。他用天启式的语言，呼吁底层的工人，提出一个遥不可及的目标，用日常生活的生产代替。

　　当他批判完古典哲学，但他批判完封建势力，当他批判完资本主义。

　　他看着一个叫共产国际的虚名组织出现，他离开了这个世界。

　　可是，在中国，

　　这两年马克思的名声很不好，这两年共产党的名声也不太好。

　　我一直认为是Marx的追随者太操蛋，这都二十一世纪了，还在搞革命偶像崇拜，现在的小孩子信息获取量这么大，谁还忠心耿耿的信仰共产主义？

　　在这个说出实现共产主义和社会主义成为笑话的时代，再次看到Marx的那句话，被黑体加粗后——

　　全世界无产者，联合起来！

　　似乎也有了不同的意义。

　　《共产党宣言》读后感(四)：【共产党宣言】1884年的共产主义

　　共产主义

　　共产主义的条件/假设：

　　①生产力和生活资料无线增长的可能性②每个人在意识和情感中都向往共产主义

　　共产者的目标：

　　①每个人都能完全自由地发挥他的全部才能和力量②并不会因此损害整个社会的基本条件

　　共产者目标的实现方式：

　　消灭私有制、建立公有制；最好以和平方式，但是不得不以革命形式

　　共产主义：

　　宗教与民族：

　　等级和阶级差别的消失→民族的消失→宗教（民族的产物）的消失

　　消灭多样化

　　革命的过程：逐渐把全部资本都集中在国家手中

　　①. 累进税、高额遗产税、取消旁系继承权

　　②. 通过国家工业竞争和纸币直接购买剥夺财产

　　③. 没收反叛分子的财产

　　④. 国家控制信贷系统

　　⑤. 建立和扩大国家工厂

　　⑥. 儿童统一由国际教育

　　⑦. 城乡结合

　　⑧. 拆毁不好的住宅和城区

　　⑨. 婚生和非婚生子女享受同等继承权

　　⑩. 运输业集中到国家手中

　　资本主义

　　财产 生产 与X的关系

　　为资本增值而劳动

　　交易中不对等

　　资产阶级 独占生活资料和生产生活资料的阶级 靠资本的利润为生

　　对生产力、交换手段的支配权

　　对产品的交换和分配权

　　对资本主义的批判：

　　1. 异化：对不能分割的联系之间的扭曲与分割。

　　a. 对象的异化：劳动产品与劳动者分离

　　. 劳动自身的异化：劳动不再能肯定人类本质，领有劳动物品；劳动和劳动成果属于他者，变为强迫性；人的机能沦为动物欲望

　　c. 人的类本质的异化：生产活动不在能够改造对象世界，进而证明人力的类存在性；生产生活沦为求生手段

　　d. 人同人的异化

　　把人的尊严、感情（如职业光环、家庭亲情）变成了赤裸裸的交换价值和金钱关系

　　2. 生产过剩导致的经济危机

　　社会主义

　　发展阶段：

　　《共产党宣言》读后感(五)：经都是好经

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