共产党宣言读后感精选10篇
其次，我对于马老、恩老两位老大哥还是很尊敬的，毕竟俺也算是长在红旗下的嘛。这两位老大哥说：吾道一言贯之，就是要消灭私有财产制、消灭剥削制度、消灭个性自由、消灭民主：按二老的意思是大多数人对少数人的专政、用集体主义代替个人主义。离这个宣言一百六十多年过去了，真是曾经沧海难为水，世事已变。这个大多数人的阶级又产生了自己的“人民代表”、“人民公仆”、“全心全意为人民服务”：事实说明了这个最先进的生产力代表还是没有达到“六根清净、无欲无求”的，名副其实的是“少数人对大多数人的专政”：总不能在开个会的时候把所有的“同志”都召集在一起呦。有老大哥在、没问题、一切都搞掂。
看着这个宣言，一下子把俺给打回“三纲五常”去了，严重怀念孔二先生：无恒产者无恒心！总觉得70年的产权不是个味儿；得一而定、而现在的“一”消失了，就什么都是浮云：天下英雄出我辈、一入江湖岁月催、皇图霸业笑谈中、不胜人生一场醉。这就好比东方GG（MM？）当时好不容易得到了传说中的《葵花宝典》，就要慢慢看嘛，一看到“欲练此功必先自宫”、立马手起刀落、佩服佩服；到最后一页“要练此功也可不自宫”，刚想骂“我屮”，猛然发现裆里空荡荡的，时时刻刻享受着“东方教主、文成武德、千秋万载、一统江湖、万岁、万万岁”，再有权力也没意思透了，恨不得把所有的其他人不管是从肉体还是精神上都阉割了才好，把大家变得与自己一样不正常了，自己就正常了呀，反正东方教主已然掌握了这个权力。这个《葵花宝典》也可以是别的什么秘笈。可惜了东方教主没有听说过《北冥神功》：练成了可以重获新生、长生不老、理论上鸡鸡应该也会重新长出来，那可真就“千秋万载、万岁、万万岁”了。
（附注：俺作为一位八零之八五后，直到今天才看完此篇宣言的完整中译本，实在是有愧于党国的教育。俺看的是一九五四年马、恩选集两卷本精装版，繁体字，装帧质量实在是好，好像传说中的《葵花宝典》呦，故有此想。）
在高中第四册历史书第四单元，马克思在海格蒙特墓地的铜塑像旁，我写下了这句话：
Workers of all land，United！
旁边还有一句：无产者失去的只有锁链，而他们得到的却是全世界。
这样近乎演说家般具有煽动力的言论，居然是那个长得酷似姜武的大胡子说出来的，令人着实差异。
马克思确实是个天才，这是他的敌人也无法否认的一点，他几乎是一个人把停留在和平和道德阶段的理想社会主义进化为诉诸武力斗争的科学社会主义。从来没有一个哲学家，能够在除了形而上之外的地方，给这个世界如此大的影响。他用天启式的语言，呼吁底层的工人，提出一个遥不可及的目标，用日常生活的生产代替。
当他批判完古典哲学，但他批判完封建势力，当他批判完资本主义。
他看着一个叫共产国际的虚名组织出现，他离开了这个世界。
可是，在中国，
全世界无产者，联合起来！
似乎也有了不同的意义。
马原和社会学理论的作业，从第一句开始就像在推销，我真是太不认真对待学业了。
历史是块试金石，经典终将不朽
一、思想和观点：
（一）每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明。换成我们熟悉的说法就是历史唯物主义的基本原则之一——经济基础决定上层建筑。
（三）资产阶级是一个长期历史发展的产物，在历史上曾经起过非常革命的作用，在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。资本主义首次开创了世界历史，导致了民族历史向世界历史的转化。资本主义是世界历史发生整体性联系的纽带，它充当了历史不自觉的工具。
二、意义和价值：
三、批判与质疑：
同时，全球社会的发展现状也让人们不禁重新怀疑马克思的预言还会不会到来。
参考书目：
[3] 鲁思•华莱士、艾莉森•沃尔夫. 当代社会学理论—对古典理论的扩展[M].北京：中国人民大学出版社，2008.
共产者的目标：
①每个人都能完全自由地发挥他的全部才能和力量②并不会因此损害整个社会的基本条件
共产者目标的实现方式：
消灭私有制、建立公有制；最好以和平方式，但是不得不以革命形式
宗教与民族：
等级和阶级差别的消失→民族的消失→宗教（民族的产物）的消失
消灭多样化
革命的过程：逐渐把全部资本都集中在国家手中
①. 累进税、高额遗产税、取消旁系继承权
②. 通过国家工业竞争和纸币直接购买剥夺财产
③. 没收反叛分子的财产
④. 国家控制信贷系统
⑤. 建立和扩大国家工厂
⑥. 儿童统一由国际教育
⑦. 城乡结合
⑧. 拆毁不好的住宅和城区
⑨. 婚生和非婚生子女享受同等继承权
⑩. 运输业集中到国家手中
资本主义
财产 生产 与X的关系
为资本增值而劳动
交易中不对等
资产阶级 独占生活资料和生产生活资料的阶级 靠资本的利润为生
对生产力、交换手段的支配权
对产品的交换和分配权
对资本主义的批判：
1. 异化：对不能分割的联系之间的扭曲与分割。
a. 对象的异化：劳动产品与劳动者分离
. 劳动自身的异化：劳动不再能肯定人类本质，领有劳动物品；劳动和劳动成果属于他者，变为强迫性；人的机能沦为动物欲望
c. 人的类本质的异化：生产活动不在能够改造对象世界，进而证明人力的类存在性；生产生活沦为求生手段
d. 人同人的异化
把人的尊严、感情（如职业光环、家庭亲情）变成了赤裸裸的交换价值和金钱关系
2. 生产过剩导致的经济危机
社会主义
发展阶段：
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