西部招妻读后感精选10篇
《西部招妻》是一本由马宏杰著作，浙江人民出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 45.80，页数：244，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
和许多人一样，我知道马宏杰也是从老六主编的《读库》上。如作者在序文中所说，他一开始只是怀着寻找自己记忆中故乡的踪迹，去拍摄祖国各地乡村的风貌和穷困百姓的生活现状，没想到无形中却揭露出社会的另一面。
看到标题，我并没有震惊，我首先想到了导演李扬，他的盲系列三部曲中有一部“盲山”，讲述的也是招妻的故事，不过是利用非正常手段骗妻，无数大学女生毕业后被骗到深山与当地人结婚生子，即使后来被警方查获，但许多人早已在当地生活十几年，已没有了当初逃跑的动力，因为有了孩子。
我一直在想一个问题，为什么类似西部招妻的现象会存在？宁夏、甘肃一代不仅偏远，且穷困落后，相较于东南部的繁华，西部则显得荒凉。中央政策多年来一直支持西部开发，但现实是老百姓依然过着困苦不堪的日子，衣食住行仿若三十年前，不仅让作者有恍如穿越回过去之感，就连身为80后的我，看到那些土坯房，茅草屋，过时多年的穿着，面朝黄土背朝天的无奈表情，也不由得回到小时候的故乡。
知名公益人邓飞有感于西部落后的教育与贫瘠的土壤、稀缺的食物对于下一代导致的营养不良的现状，发起了“免费午餐”活动，这么多年，一直没有间断，越来越多的城市人开始反哺农村。希望工程也在资助一个又一个期望通过鲤鱼跃龙门摆脱无法改变的命运的孩子，从落后的大西北走向发达的东南部，再也不愿祖祖辈辈生活在贫瘠的土壤上。
现在许多媒体人很多时候只是把所谓的公德、良知和社会责任感停留在了嘴上，好一点的是每天在网上、报纸上、电视上发发牢骚，鞭挞城里人的良知，唤醒人的真善美，这固然好，但我更佩服那些身体力行的人。他们只做不说，用实际行动向我们揭示这个社会还有被我们遗忘的角落，他们生活水平低下，住宿条件恶劣，靠天吃饭，面对天灾人祸束手无策，没有接受过任何教育，荒蛮无知，没有更好的医疗技术用以治病救人，只能自生自灭，世世代代无穷尽，生活在封闭的大山深处，荒无人烟的贫瘠土地上，过着永远比时代落后三十年甚至更久的脱轨的日子。世代的繁衍，生死哀乐都在这里。
西部招妻的存在最根本的原因还是落后。教育的落后，经济发展的落后，生活水平的落后，衣食住行的脱节，导致的人们的思想传统保守无知，世代更替沿袭，成了一个循环性的怪圈，很少有人能走出困境，也绝少人愿意进去。试想一下：教育落后导致的民众无知，生育无节制导致的更加困窘的生活，无力支撑子女教育，只有把子女当成商品培养，期望以此改变双方生活，多么可怕的怪圈。这里天高皇帝远，对于那些时时刻刻处于饥饿边缘的人而言，管你什么道德、法律似乎都没有了存在意义。他们脱离现世社会，有一套约定俗成的生存法则，这让外人难以理解，用法律更无法解释，但这就是他们的生活方式。所以我对于那些身体力行的公益人、三支人士表示敬意。
想要改变命运的出路似乎只有两条。一条是求学，一条便是嫁人。对于求学所必须的昂贵的教育支出，许多家庭往往入不敷出，难以为继，中途辍学甚至一字不识在西部并不稀罕。而嫁人似乎成了女性的专利，择良人而嫁成了许多女孩子以及其父母的最大期望，双方目的不同，但殊途同归。
西部招妻揭示的是社会资源的严重分配不均导致的贫富悬殊的两极分化。穷则思变的意识对于没有受过任何教育的劳苦大众来说，没有占山为王、落地为寇，转而从子女身上赚取不多的培养费用用于维持生计似乎也无可指责，可是我们该指责谁呢？哪怕西部招妻是法定范围内的合法相亲、合法付给的彩礼，但在这招妻的背后，若不是为困窘的生活所迫，对摆脱穷苦命运的挣扎，究竟又有多少心甘情愿的呢？谁该为这一切负责？
三十年前的农村土坯房竟然还会存在，不小心被打伤的一只眼睛竟然会因无钱治疗最终失明，从小到大竟然从未看到过火车，甚至连100元大钞都不敢相信真假，愚昧到对人不放心就私自把人关在屋里，而这些都真实地存在于中国的偏远乡村。
除了老三的婚姻的曲折折射出的底层社会生活的穷困不堪和对命运的无可奈何，刘祥武的故事似乎是对社会不公的直接叩问。在这时候，我忽略了作者，无意中把刘祥武看成了是返照社会的一面镜子，似乎他深入工地、潜入渔船、拾金不昧招致的怀疑，因为“信用乞丐”产生的事件都在告诉我们，这就是社会，就是他生活的社会。不同于老三的沉默寡言一心只为娶妻的是，刘祥武更多的时候成了正义的化身，成了评判人间是非对错的判官。
他善良，所以才会拾金不昧。他懂得利用媒体，那是生活经验习得，他知道那是他的救命稻草，所以才能从黑渔船脱险。对于自己的家庭，对于自己的经历，刘祥武骨子里有种与生俱来的不服输和不认命的倔劲，虽然所受教育不高，但爱读书，求上进，不怕事，对于社会中的一切，甚至比受过高等教育的许多人都看得透，看的开，但内心深处隐隐有种对命运不公的抱怨，对公权力不作为的无奈，但也只是抱怨，并没因此意志消沉，剑走偏锋，他还是他，为生活奔波劳碌，为别人尽心相助。
无论是老三的西北招妻，还是刘祥武的喜怒哀乐，都只是小人物的悲欢离合，但却让我们窥见了时代洪流裹挟下人物命运的跌宕起伏，看到了社会繁华大幕下凄凉的一角。从来言说者众，躬身力行者少，通过马宏杰的视角，我们看到了脱离政治外衣后大众人物的真实生活。没有活在粉饰后新闻联播中，没有活在拔高后的影视剧里，就不经任何修饰地活在我们身边。
《西部招妻》读后感(二)：总有一些人拼尽全力地活着
看到老三和刘祥武的故事，心酸却又无奈。
作为生活在繁华虚荣大都市，享受着各种福利与资源的大学生，我其实没有资格去说什么，最大的烦恼也不过研究生考不上怎么办，工作找不到怎么办，远在天边的贫穷与凄惨只是不经意飘入耳转瞬又飘走的谈资。
我也算是大山里走出来的学生，知道这机会来之不易所以也更加不愿放手。往上爬的路似乎更加艰辛，妄自鄙薄有过，怨天尤人也不少，偶尔回头看看当年的伙伴却又带着自以为是的骄傲和不屑。
但这些在老三和祥武面前，都被击得粉碎。
如果有人跟我说，很多穷的地方的人娶不上老婆只好去一个更穷的地方拿钱买，我想我只会点点头表示知道了，那又怎样。但是当这一幕幕画面一点一点在眼前展现，人财两空的悲剧情节一次一次又一次上演，这个故事就无法不绕在心间。
拿钱买媳妇 为钱卖女儿，似乎有些荒谬，却又那么理所当然；媒人为了多赚点钱横在双方中间的事一次次上演，花了钱带不走人黯然离开之后却一次次再来。老三是难堪的吧，一个男人几次三番花了大价钱还是讨不到老婆，自己家里也财散人亡，只是当这样的事情一次次发生，他也麻木了吧，只是还想活下去，只是还不愿意放弃那一点儿希望，希望有个家正常地活下去。
刘祥武又不同，按他自己的话说，他是个见过世面的人。他也是个有知识有文化的人，每到一个城市先搜集各式报纸了解这个城市，娱乐生活不是打麻将不是打游戏不是发呆不是无所事事而是读书；他还是个有胆有识的人，从湖北到东北，孤身一人去应征船员，发现不对又马上要求离开，善于利用媒体也善于依靠政府，遇到事情他还总说要用法律途径解决。他还是个善良的人，自己睡大街还借给别人五千块，帮小女孩要回两千块钱又帮乞丐治病，每到一地就看看有没有自己帮得上的困苦人家，一个一个打电话给媒体和政府。似乎有些可笑。
我想他也是有些成就感和自豪感的，和各大媒体打过照面，遇事儿还能牛逼地来一句“你们看看我是什么人！”
只是和媒体再熟，知名度再高，也解决不了他的问题。他最后的那四个愿望，实现起来似乎遥遥无期。
他帮叶秋凤的时候说：我不是想要她们善良，不过是希望让她们不死，让他们能活下去。
他也只是想要活下去吧，拼尽全力想要好好活下去。
总有一些人，拼尽全力地好好活下去。
《西部招妻》读后感(三)：生存以上，生活以下
《西部招妻》是一本很好读也很难读的书，说它好读，因为这是摄影师马宏杰的摄影集，大多数时候，他都是用画面来叙述，文字直白简短、中立克制，两百多页的书很快就能翻完；说它难读，因为它就像头狼奔豕突的怪兽一样，在阅读的过程中不断地撕裂你原有的思想认知，你会有种非常不舒服的感觉，似乎想骂些什么，又似乎想哭，然而这些情感在黑白照片下都显得太过苍白。大概，这就是面对赤裸裸的真实的时候，每个人都必然会有的反应吧。
《西部招妻》讲述的是两个最普通的农民历经波折到宁夏固原“招妻”的故事，时间跨度接近二十年。说是“招妻”，其实和“买妻”差不多，唯一的区别是“卖妻”的一方是女孩的亲生父母，双方可以自由相看，相中了才坐到炕上讨价还价。其中，来自河南的老三是小儿麻痹后遗症患者，而来自湖北的刘祥武有个患精神分裂的大哥，这样的条件使得他们的“招妻”之路充满了艰辛。譬如老三，八年中先后娶过四个女人，有是脑膜炎留下后遗症导致不解人事的“憨姑娘”、也有骗了他20000块钱就消失了的“骗婚惯犯”，还有想家想的喝了农药的女孩……
也许你看到这样的简介就已经忍不住义愤填膺，“怎么能这样？花钱买媳妇是犯罪知道么？” 没错，人口买卖的确犯罪，但是，当我们读到晋惠帝在饥荒之年问“何不食肉糜？”的典故，而对他发出“不识民间疾苦”的嘲笑时，可否想过，我们对一个吃方便面的农村孩子的母亲说，“你怎么能给他吃这个？这不健康”，同样是愚蠢的发问呢？因为对方回答说：“平时哪能吃这个，两块钱一包呢。今天是他的生日，才舍得给他买来解解馋。”
多少曾经轻飘飘说出口的质问，例如：“没钱干嘛还生那么多孩子？”、“为什么不让孩子上学？”、“怎么都不愿意赡养老人？”等等，都带有居高临下的道德优势，可是我们不知道的是，这些对我们来说只是道德问题的问题，对当事人而言，都是攸关生存的问题。活着，对他们来说就已经足够艰难了，哪里还有精力考虑这许多。
王小波说过：“中国人喜欢接受这样的想法：只要能活着就是好的，活成什么样子无所谓。从一些电影的名字就可以看出来：《活着》、《找乐》……我对这种想法是断然地不赞成，因为抱有这种想法的人就可能活成任何一种糟糕的样子，从而使生活本身失去意义。”我们不能否认，王小波说的是事实，但是我们同样不能否认的是，当我们没有和其他我们不了解的社会阶层的人真正在一起生活之前，我们往往会不自觉地用自己的道德标准和生活方式去臧否对方的行为，这种双重的误读使得人与人之间的了解几乎变成不可能。
尽管我们不了解，但是我们早已有准备好的形容词送给不同身份和阶层的人。“为富不仁”的暴发户、“善良软弱”的农民等等，几个字草草往对方头上一扣，塞到预先准备好的框架里，这样想当然的创作已经延续了数千年，人们似乎早已习惯这种“改编”，因为它让人感到安全。而马宏杰的照片之所以让人感到危险和不安，因为他试图抛开“主题先行”和“预设判断”的惯性，向我们揭示我们从未亲眼所见的真实。
马宏杰的镜头下，展现的是一个个生存的故事，故事中的主人公在生存本能的驱使下所发生的行为，是无法简单地用对与错去衡量的。我小时候看过河南耍猴人的猴戏，觉得耍猴人残忍可厌，猴子可爱可怜，于是拿着面包喂猴子，却偏偏不给钱。可是当我看了马宏杰的作品《江湖耍猴人》，照片上耍猴人的妻子给失去母亲的小猴子喂奶，每顿饭都要给猴子盛第一碗……我开始变得很迷惑。也许我们还有太多太多这样的误解。
在每一件我们所不齿的事件背后，也许有太多的不知道；在每一个我们所轻视的人背后，也许有太多的不知道。这个世界是无穷尽的，我们知道的还太少。可是我知道的是，还有那么些人，虽然在生存以上、生活以下的境况中挣扎着，却还是竭尽全力地用他们的方式去触碰幸福。
《西部招妻》读后感(四)：几句感想
1、
和《最后的耍猴人》相比，本书少了一点关于人间辛劳奔波的描绘，多了几分荒谬无奈。前半部分老三的故事还是普普通通的奔波和挫折，后半部分刘祥武的故事则有种魔幻现实主义的色彩……
2、但你应当知道这些故事是真实发生过，或许仍在继续发生——关键是，距离书中的故事至今还不到十年。
3、
在盛世的声音高涨的当下，回头看看这样的真实，提神醒脑。真实是一种超越理念和道德选项的裁判，而真实本身也在揭示人这一存在无视阶级、贫富和性别的复杂性。
4、
如果非要对故事里人物的行为和执着做出某种评判，或许可以说男人的贫穷史也间接折射出女性的集体失语。但现实生活本身已是最后的裁决，无论如何，故事里的人和我们都要走出故事继续生活。
5、当自己所在的城市和故事发生的场景发生重合，这种感觉蛮微妙的。
《西部招妻》读后感(五)：那些年真实的故事
书中的故事，在我的家乡也发生过，所以我看到书里的内容时并不觉得陌生，只是对于老三娶妻过程的艰辛、受骗等等感觉到一些心疼和辛酸而已。
老家斜对面的那家人的媳妇就是从云南娶过来的，说是买妻也不合适，因为我的老家本身就有娶媳妇要给彩礼的风俗，只是说从很远的偏僻的贫穷的地方娶来的媳妇而已，是先嫁过来的亲戚给介绍的，现在已经有一对儿女，特别勤劳，一家人也生活的很幸福。当然也有很多不那么幸运的，上小学的时候，老家觉得去云南、贵州、四川那些地方娶妻的人很多，附近各村都有，姑姑在的村子里，有一家人也是从外地花钱娶来的媳妇，开始要有人看着，怕跑了，后来生了小孩一岁多，以为没事了，结果勾搭着另外几个村子的同乡，拿着家里的存款，一起跑了，听说她们在好几个地方都这样弄过，不知道在几个地方结过婚生过孩子了，骗点钱就会跑，小时候都是听大人议论，那时候老家穷啊，条件不好的娶媳妇都是这样的。
这个风气真的跟贫穷是有关系的吧，如今老家条件好了，没再听说过这样的事情了，过去都已经十几年了。书中写2011年左右还存在这样的事情，我倒是觉得有点诧异，作者的这种一路追踪写实的态度让我很是佩服，记录了那个年代贫穷的农村发生的现实的事情。
《西部招妻》读后感(六)：穷让人的心都残破了
“我没想到，在这样极其贫困的地区，善良的心与金钱的诱惑，这么自然的结合在人们的生活里，而且那么平静。”
“在这里，信誉和金钱，哪一个更重要？做人的标准是什么？这里的人穷怕了，他们首先想要的就是钱。”
一口气看完这本书，这真的是这本书给我最大的感受。
学习政治的时候会学到——“经济基础决定上层建筑”，那个时候讲的更多的是宏观方面的，政治，历史，大是大非，却不曾想到，如果人的内心，人的道德，人的意志，是人的“上层建筑”，那么他所在的环境，经济条件，会完全让一个人变成另外一个人，也正如柴静所说的——穷让人的心都残破了。
我自小出生在一个小县城，父母靠着自己的打拼从爷爷辈的贫农，达到了小康的生活水平，在县城里有了自己的事业自己的家。但在一开始，我家一家的富裕并不能改变叔伯舅姨仍然生活在农村，依旧生活困顿的窘境，因而就免不了会跟他们之间有一些家长里短。也正是在跟他们接触的过程中才慢慢感觉到，在他们眼中，我们的帮助变成了理所应当，当某个时候帮不了了，就变成了嫌贫爱富的表现。再看这本书的时候，能够让我感同身受的一点就是，凡事他们先想到，真的只有钱。穷怕了。
书的后半段我并不怎么喜欢，刘祥武是一个让我又爱又恨的人。一方面，他善良，他有骨气，面对任何时候他没有卑鄙恶毒的想法，而且即使过的再不济，也不卑躬屈膝，不愿让别人对他有可怜或者怜悯的想法，同时，他有文化，读书，看报，关注国计民生，有主见有见地，在如此困顿的境遇下，他是真真切切让我感受到了我读书以来一直坚信的观点：
“我读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？当我还是个孩子的时候我吃了很多的食物，大部分已经一去不复返而且被我忘掉了，但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。”
但另一方面，刘祥武太过精明，太过会利用媒体，甚至于说，太过圆滑。这类人，真的，很难会让我喜欢。就算是马宏杰都对他说：“你利用媒体利用惯了吧，这次你不要想利用我。”
我感觉书的后半段完全把前半段的气氛给毁了，不过这样可能是作者所说的，他已经不愿意为书预设一个主题或者说感情基调，他已经超越了这种“政治正确”，仅仅为了——真实。
《西部招妻》读后感(七)：《西部招妻》｜人所能做到的最大的善良是什么？
小时候我听过最多的故事，就是我妈常跟我说，别老往外面跑，指不定哪天就有人贩子将你拐走。那时我年纪小，觉得她的担心太多余，心想，我一大活人，别人拐走做什么，不能吃不能喝，更不是亲身的，拐回去当祖宗供起来吗？
后来读书，我断断续续在报纸杂志和电视上看到一些零碎的新闻：某个火车站破获特大人贩子拐卖儿童集团，某某人家丢的孩子找回来了……从那时起，我才明白我妈说的是真事儿。
在我们国家，由于人口众多，「养儿防老积谷防饥」、「娶妻生子成家立业」在某些人心中成了一个人目标。人没有成家，膝下无子会是件无法容忍，甚至被人嫌弃的事儿。每逢过年在家，年轻人和父母争论的话题，多围绕在成家上。
有次跟我妈聊这个话题，问她，为什么我非要找女朋友。我妈说，如果不找女朋友，外面那些人会说闲话，说我没有性功能。我有点儿生气的说，没有就没有呗，人家爱怎么说就怎么说，反正结婚找女朋友是我的自由，任何人都没权利干涉。就这样一来一回，最后我妈气哭了，说「还不是想给你家留个后，这样我就好对你姥姥他们有个交代。」
我妈说这话时，把我吓到了，因为在我看来，这是完全无法理解的思维模式，甚至有那么一刻，会觉得自己是种马。为什么会有这么奇葩的思想呢？在我看来，人应该是具有独立思想、独立人格、自由的人，不应该被绑架。
在《西部招妻》中也有如我类似的情形，书里有两个招妻的故事。在读之前，我以为所谓的西部是西南。后来翻开书本读几页，发现所谓的招妻，是在西北，也就是在甘肃、兰州、宁夏等地。那里是大荒漠，住在那儿的人贫困交加，饥寒交迫，似乎除了卖女儿赚些钱，没有其他办法生存下去。
1、
老三，河南洛阳人，患有小儿麻痹症，这样的人几乎没有女人会嫁给他，迫于无奈，他不得不通过类似于人口买卖来实现结婚的目的。按我国法律来说，人口买卖是犯法的，国家明令禁止。但对于某些农民来说，那种故有的封建思想促使他们走上招妻的道路。
我们国家有些很奇特的地方，就是经济、教育、文化等各种不对称性，以前在教育行业，大多数好学校都集中在北上广，尤其是艺术生，很多人为进一所好的大学，挤破脑袋的想去北京上学，拼命读书学习有之，潜规则有之。而其他的不对称性，从每年的经济发展排名，也可见一二。
河南的经济在全国排第几，我不清楚，不过相对河南，宁夏更穷，尤其是在宁夏固原县这种国家级贫困县，其贫困程度，已不是超出想象。很多人一年到头都不洗澡、不洗被子，床上跳蚤到处蹦，地上土地贫瘠，不少人为节约一块钱，宁愿走好几公里的山路，在那里，人们除维持基本的温饱，别无他法。
贫穷与落后伴随着这些人，书中说要改善这里的环境，至少需要一代或二代人才能改变，可我却觉得，这个想法实在是太过美好。
为摆脱这种状况，或者说为让自己过上点儿好日子，固原县的人卖女儿，有哪个地方娶不到媳妇，花几万块钱就能买女儿。书中的老三便是他们的主顾。
卖女儿这件事看似简单，实则复杂，老三在招妻的过程中，来来回回固原县好几次，有的媒婆介绍成功后，原本谈好的价钱，突然涨价；有的原本成功，但跟着老三到河南后，什么都不会做，整天好吃懒做；更有甚者，在招妻的过程中，会强制扣人。一切看似有法可依的规则，都不管用。「在这里，信誉和金钱，哪一个更重要？做人的标准是什么？这里的人穷怕了，他们首先要的是钱。」
以前看陈丹青的《局部》，他说过一句话：人在苦难中，才更像一个人。究竟什么才是人？人苦难到何种程度，才会有这样一种原始的本性？难以想象。
2、
如果说老三的故事是在极力渲染卖妻过程中人们的无奈，痛苦，贫困，国家的不闻不问。那刘祥武的情况，可能与我妈所说后继无人的思想观念有些相似。
刘祥武的家庭比较特殊，母亲已故，哥哥患有精神病，政府不愿插手，家里债台高筑，唯有父亲和他一个劳动力，为让他们家能传宗接代，刘祥武不得不在父亲的逼迫下踏上招妻之路。
与很多人一样，女人嫁给男人，最大的愿望是寻求一个安稳的家，可惜现实的困苦、贫穷、无奈、观念等种种问题交织在一起，促使人不得做自己不愿做的事。
刘祥武较之老三的招妻之路较为坎坷，老三在当年只需要一两万就能搞定的事情，到刘祥武则需要十万左右，他不得迂回招妻，走上打工存钱的路。
刘祥武在打工的路上，通过不断学习，开始领悟人生。哥哥的精神病，父亲的心病，他通过不断反思，发现人所谓最大的烦恼，是由于这个社会的不和谐造成的。他在知识中寻找慰藉，并开始学会利用媒体，帮助那些身处在这个社会底层的人。
一个人有多少善心，在我看来并不重要，重要的是在贫困时，还能想着帮助别人，这种善意，方属难能可贵。
我想，人之所以为人，是其富有浓郁的思想和感情。刘祥武在帮助一位残疾乞讨人士时，用最大的善心，找医院治好他的病，社会各界人士也纷纷捐钱，可等他病好后，刘祥武没得到一声感谢，人家反倒怪他。只因救助者在感到恩惠，体会到获取恩惠的容易之处后，内心会想着获取更多，在贫苦中挣扎的人，想的最多的是自身幸福，他们只学会索取，不懂付出。当这种恩惠突然消失，他们回归寻常生活，心中便有诸多怨言。
以前看美剧《权利的游戏》，我一直不明白为什么作者会将「小恶魔」设定成侏儒，现在想想，之所以如此，是因为在杀伐四起的那个时代，弱者更容易同情弱者。「小恶魔」所代表的，是那没有人性，只为争权夺利中的点点微光，是黑暗的年代中指引人们走向光明的曙光。
或许，人之所以要不断接受教育，不断学习，除脱离温饱外，我想更多的是摆脱自己在某些思想观念上的恶，学习所谓的善。我们上一辈，之所以还有这么多陈旧腐朽的观念，可能是他们已不能更新自己的思想观念，停滞不前，已成死水。
诚如陈丹青在《局部》里所说，人为什么要经历或体悟痛苦，画家为什么要去画那些悲痛的景象。只因这样，世人才会更向往美好。
现在想想，人所能做到的最大的善良，无非是「悲天悯人」而已。
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《西部招妻》读后感(八)：我们无能为力的
在老何学校图书馆读到的书。是一本影集，更准确地讲，是影像故事。作者是摄影师马宏杰，就是拍耍猴人的那个摄影师。
我感觉这本书已经无法从摄影的角度来衡量了，因为它“纪实”的性质和照片背后故事的价值已经远远大于照片本身的构图、技巧等。让我想起了很久以前在夏令营听解海龙讲课。看到照片上的失学儿童是很震撼，但是解海龙对每张照片故事的讲解，背后对那些儿童的帮助，对村子贫困现状的描述才最令人记忆深刻。反倒是讲构图，色彩的几个老师的姓名倒已经忘记了。说到底，摄影还都只是认识世界和愉悦自己的一种途径而已，如果能够通过它改变一些什么，那就真的是挺伟大的。
西部招妻写了几个西北农村的年轻人讨老婆的故事，准确地说是“买老婆”故事。故事主要围绕着两个主人公，一个是马宏杰的远房亲戚“老三”，一个是看了老三的故事自己找上门的农民工刘祥武。老三主要是在宁夏的几个村子里寻找对象，依靠着老媒婆，小媒婆等人的帮助，进行着一个类似于人口买卖的“自愿买卖”过程。说实话，这段故事里面的坎坷曲折，和每个人物的性格等，远比小说里塑造的还要精彩。说实话里面人物的一颦一笑都令我觉得“恐怖”。看了豆瓣的其他评论，很多人讲是“不舒服”、“又想哭又哭不出”。的确是很难形容，是那种你想同他讲理，但是没办法讲的感觉。善行得不到好报，坏的人作恶也得不到惩罚，就是一种非常绝望的感觉。
老三和老三的一家人，显然是里面最为善良又软弱的存在。第一个傻媳妇晚上不肯与老三同床，老三的母亲没有听从同村的人的建议，把她绑起来之类的。而是下不去手，最终把媳妇送回了娘家。用村里人的话形容“白白损失了十几万”。大概是由于马宏杰的平铺直叙，每个人都显得非常真实，仿佛活在你眼前，村子贫穷的环境，村民的小毛病，都完全暴露在读者面前，给人深深的无力感。让人觉得在贫穷面前，“信用”“诚信”这些字眼简直不值一文。小媒婆所在的村子里，被子仿佛很多年没洗过，漆黑油亮。因为一块钱如果不买洗衣服可以买些油盐酱醋。他们收养弃婴，为了长大可以收一些彩礼，养育费。这些观念一旦形成，就没办法改变，也没人想改变了。所以身为读者大概也没必要执着于收了几万的彩礼钱，但是仍然不能洗洗被子。不仅是“诚信”，“亲情”“爱情”这些在贫穷面前也仿佛完全不存在。老媒婆和小媒婆母女之间的矛盾，姑娘嫁出去再不回家，三个媒人互相算计，老媒婆私自加价搅黄相亲等等。最突出的是那段单身父亲带着一个女儿来跟老三相亲的过程，结婚前一晚女儿的大伯，也就是父亲的哥哥极力劝父亲把彩礼钱交给他保管，以防丢了，还说要帮忙存上之类的，结果就是私吞了彩礼钱，书中还介绍了大伯就是这样一个“给了他钱就绝不可能要回来的人，不管是不是他的钱”。就是这一段让我深刻地觉得“恐怖”一种是非黑白颠倒的奇怪感觉。虽然书中也有很多描写老三善良的母亲，还有女儿出嫁后悲伤的母亲等令人感动的桥段。但是这种“无理”的恐怖感却是我读这本书的主要感觉。
刘祥武的故事则比较复杂，以马宏杰本人的观点来看，他是一个“很会利用媒体力量”的人。但是他又不是那种纯粹自私的人，他会“管闲事”，倾其所有帮助一位孕妇（虽然最后被骗）等等。他是农民中的一个特殊存在，因为他“会写点字，初中文化”，又“认识大记者”，可以找到人出头。但同时他又是最普遍的一种存在，家庭贫困，甚至说悲惨，有些小毛病，自私，软弱，是非观念淡薄，和来相亲的胖女人见面第一天就要住在一起，说是“省钱”，一碰到事情就习惯性地依赖马宏杰帮他解决，甚至可以说是“利用”。但也心地善良，不吝帮助他人。这样的人，你觉得他是好还是不好呢。这样也许就是我们城市里很多农民工的现状。
很佩服马宏杰，能够一直拍这些人，一直直面最难以下咽的现实。像我这种比较脆弱的人，可能看完了书就光想着怎样远离那样的世界，或者光庆幸自己读过书了。他这样的人，是真的希望中国会好的人。我在反省自己带着悲哀和庆幸的心理的同时，也在想应该不止我一人会带点这种“看热闹”的心理的吧。然而这本书的存在，并不是让我们寻找优越感的，可我也确实不知道自己能做些什么（或者说愿不愿意做些什么，尤其是看到了他们身上那些缺点以后），只能希望，他们有一天会过的更好。
《西部招妻》读后感(九)：生活就是一个叹息接着一个叹息
4月15日，北京沙尘暴，我在公司看马宏杰老师的《西部招妻》，时而抬头看窗外昏黄混沌的世界，时而听同事噪杂的喧闹，一时间觉得很是应景，想到宁夏固原，那个花个一万多块就能领走一个女人做媳妇的荒凉地方，想到马宏杰在风沙里、在听不懂的语境里所遭遇的一切。
闺蜜的老家就在固原，我又是洛阳人。这个发生在固原和洛阳的故事（真实的人生就是故事）我很有兴趣看看。
2012年的时候去过一次宁夏，还是世界末日的时候，12月21日。和闺蜜一行三人，在飞机上的我就幻想着世界末日，我不觉得恐慌，甚至有点期待，世界末日，多麽有诱惑力的四个字，就仿佛听到颠覆、倒塌、覆灭这些词我会觉得并不那么消极一样。我这都是什么心理啊。
并没有去固原，去了银川，正赶上零下20多度的严寒。住在一个伊斯兰风格的宾馆，服务员都裹着好看的头纱。吃了好吃的烤全羊，晚上在宾馆里边喝啤酒边给好朋友们打告别电话，调侃来生再见，甚至还接到一个末日表白电话。当然，末日忽悠了所有人，并没有如约到来。我们在太阳照常升起的时候，去了张贤亮的镇北堡影视城，缅怀星爷的大话西游，感受到了大西北毫不吝啬的风沙，冷得我们几个话都懒得说，哆哆嗦嗦地走马观花，真就谁也没理谁。后来还去了西夏王陵，依旧是冷得连照相都腾不出手，恨不得连呼吸都暂停掉。
言归正传。
这本书讲的是买妻的事，真实的事，真实到我看的时候觉得像和马宏杰一样在现场。老三的眼神，怯懦里有质朴，像我见过的很多的农民那样，看不出城府，倒显得麻木。在河南的贫困地区，男多女少，男的娶不上媳妇，就到更偏远的地方买一个，老三还是个小儿麻痹患者，娶媳妇就更难了。以前在老家做记者，做过“民间好医生”的专题，自然是卫生系统跑个遍，也在村子里了解到男女比例的问题，确实如此。而有些老乡家的贫穷，真的是硬生生的贫穷，家徒四壁，物质极度贫乏，是我们这些在城市长大的孩子根本无法想象的境况。马宏杰老师说，贫困的时候是和谎言交织在一起的。那些媒人，是为了钱，那些女方家，也是为了钱，为了钱，可以把女儿远嫁几千公里，赌上山遥水远永不相见的风险。买妻的周折，并不能抵消传统的传宗接代的观念，无后为大，倾家荡产也要娶妻。
我不能理解，因为不在那个环境。可是我隐约能懂，那种生而为人的无可奈何。温室的花朵，哪里见过风雨的残酷。最初我对农村的印象，就是每年过年要回老家看望外公外婆。洛阳有个俗语，说是有些孩子不回舅家，一回舅家就会生病。我就是那样的孩子，再小一点我没有记忆，听母亲说每次带我回老家，都要抽风翻白眼发烧到中风，弄得人仰马翻一团乱，也就不敢带我回去了。有记忆的第一次是坐火车到临汝镇，然后再转中巴车，下了火车就开始鼻塞，父亲背着我，我一路昏睡感觉小死一回。后来大一点就坐直达的中巴车，要经过水寨、伊川等等县区，沿途都是狗和脏孩子，车上都是乡音浓重的走亲戚的人和小偷。有次在车上想上厕所，司机停在路边，母亲带我到庄稼地里，扒下我厚厚的棉裤，还有秸秆会扎到屁股，我觉得丢人还觉得窘迫，委屈的大哭了一场，我讨厌回老家，也讨厌农村。多年后回去当记者，才真正走近农村和农村人的生活，那是柴米油盐家长里短真实的人生。
看马宏杰的这本书，看哭了一次看乐了一次，其余都是难受的情绪，那种情绪平淡而沉重，和我喝着咖啡刷着朋友圈的悠闲自得截然不同，那是难得的用心去感受别人生活的宝贵瞬间，是唤起自己冷漠良知的珍贵片刻。看哭的地方是老三他们要带香玲回洛阳，她双目失明的老母亲踉跄着从院子里追出来，摸不到女儿，独自在巷子里放声大哭，而香玲也远远的蹲在巷口捂着脸哭。唉，可怜天下父母心，但凡有能力，谁会把女儿嫁那么远啊，这对苦命的母女，真叫人悲从中来。看乐的是马老师被湖北孝感的青年刘祥武求助找老婆，马老师自嘲都成媒婆了。这书中有很多细节都叫人时而感动时而费解，更多时候是感慨活着好难，而自己当下，是该多么感恩。总之你们去看书吧，一定不会让你们失望。
再说一个关于我个人的经历。我三十大几了，并不想结婚，也不想要小孩，我觉得这是我的事情，和所有人无关，这种自私的想法我不会让任何人认同也听不进去任何善意的劝说。我对婚姻不存在恐惧，但却有点避之不及。也许是父母的婚姻，姐姐的婚姻都对我有或多或少的影响吧。关于孩子，更是觉得那是会失控的事情。还有那年在农村采访的经历。印象最深的是做一次农村流动法庭的专题，持续了一个多月。法院深入到村子去调解民事纠纷，支一张桌子就算流动法庭了。大多都是子女不赡养父母，兄弟姑嫂的嫌隙等等的小案子，有为了宅基地的几分几寸弄得反目成仇的，也有为了生儿子重婚的。有次在一个池塘边，一户老人死了，儿子们争夺祖宅，一院子人，男男女女，拉扯不清，哥哥抄起铁锨追得弟弟上房顶。盛夏的午后，树上知了没完没了的歇斯底里，池塘边的青蛙也呱呱叫，吵得人心烦意乱。我看着一院子的人，觉得好想逃走，那些一个家族的人恶语相向，嘴脸狰狞，为了利益争相把人性最丑陋的一面暴露出来，气氛让人窒息。老人若还在世，会怎么想，生儿育女，让他们变成仇敌？还有就是我外婆的赡养问题，两个舅舅的做法实在让人伤心。那都不是我的生活，只是对我有潜移默化的影响，都市人要小孩也不是为了养老，独生子女自然不会有这样的问题。可我还是觉得害怕，我承认作为一个生命，自然有和风雨露的美好，但也会有那些不尽人意的糟糕，两相比较，我不知道我能给孩子什么，让他来到这个世界，然后什么都任由其发生？我还没想明白。
扯远了。《西部招妻》一定要看看，《最后的耍猴人》也要看啊，我还要买几本送朋友呢。
《西部招妻》读后感(十)：故事原来是这样的《西部招妻》
故事原来是这样的《西部招妻》
看了这本书才知道马宏杰，其实我应该很早就看过他的作品，因为我读了二十年的《中国国家地理》，而他是《中国国家地理》的摄影记者。
看了前言的介绍，感觉真的很震撼，看过很多摄影师的书，印象最深的有台湾的阮义忠，还有大陆的赵铁林。没想到马宏杰会让我感觉更加震撼。
首先是他对摄影近乎偏执的执着，在胶片时代，就认准了要做一名摄影师，一年竟然能够拍摄两千个交卷，平均每天就是七个！而当年一个最便宜的交卷加上冲洗费用一般都要在三四十元，对于二十多年前的生活水平来说，这是一笔多大的投入啊！凭着这种痴迷和韧劲，就不可能不做成大事。
另外更让我震惊的是马宏杰对拍摄对象的执着，很多摄影师都是走过了拍过了，就完成了，有少数摄影师拍摄一个群体，要拍几个月，甚至一两年，期间和他们一起吃，一起住，一起生活，成为他们的一部分，这样才能够拍出最真实的照片，比如赵铁林拍海南的小姐。
现在在腾讯图片中往往也经常能够看到这种好的这种纪实摄影，用一组图片讲述一个故事，用一组图片讲述一种人生，很多时候让我们感叹，让我们震撼。但是这毕竟只是这个社会的一个切片，一段记录，讲述一个故事，从此王子和公主幸福的生活在了一起，故事就讲完了。故事的后面呢？马宏杰还想知道王子和公主的生活中，怎么吵架，怎么和好，怎么过日子，最后离婚了吗，离婚的时候是怎么分割财产的。
马宏杰最有名的纪实摄影就是《西部招妻》，拍老三，一拍竟然拍了三十年！而且还要一直拍下去，拍大他们两个其中一个去世了为止。当然他希望他自己能够活得长久一点，这样才能够保证这个专题能够完整。
马宏杰不仅是这一个专题，还有很多很多，我从没有听过有这么执着的摄影师，为此感觉马宏杰值得让我们尊敬。
我就知道《南方周末》曾经选择一个村，一条街，一个镇，进行每年新年的追踪报道，一跟就是十多年。
打开书，感觉这么厚的书很快就读完了，因为里面有很多图片，不过却和别的摄影集相比，文章量要大很多很多，是文字和图片共同组成了马宏杰要讲述的故事，两者互相依存，缺一不可。在这里我们看到了中国农村最贫困落后的一面，和我们的高楼大厦相比，简直想象不到是在同一个国家之中。然而面对图片你不能不承认，这就是真实的世界，这就是这些人最真实的认识。
患有小儿麻痹的老三几次去西海固，去找媳妇，几次失败，几次被骗，最后终于找到了一个能够过日子的媳妇，为此家里前前后后付出了十万多元的彩礼钱。不过故事的最后老三家的生活也越来越富裕了起来，让我们对老三家的未来也越来越充满了希望。
期待故事的延续，不知道再过十年，老三会过上什么样的日子，我们和马宏杰同样对此充满期待。