《中国鸟人》经典影评集

　　《中国鸟人》是一部由三池崇史执导，本木雅弘 / 石桥莲司 / 岩松信主演的一部冒险 / 喜剧 / 剧情 / 奇幻类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《中国鸟人》影评(一)：中国鸟人，能不能飞，都不靠翅膀

　　这部片子不能立刻定调为富含哲理的人生励志片，人生苦短，励志已然没哟必要，争取什么放在上帝这个层面上，人们都是庸庸碌碌的，所做的事永远都那么琐碎，琐碎里面找故事，这才是上帝喜闻乐见的，顾客永远都是导演的上帝，三池崇史拍这部片的无厘头，希望可以用岩井俊二点点纯情描绘又一人生境遇，用无厘头式的幽默让人沉浸在老套公路片模式的镜头下，不至于起腻，完美幽默阐述伤感的结局，只可惜日本式的情愫就像生鱼片，吃进中国人的肚子里，不常吃，会拉稀。

　　开车的师傅那辆破车让我笑翻了两次，第一次车门掉了，黑社会老大惊诧不已，开车师傅置若罔闻地继续开车，在黑社会老大的再三催促下，开车师傅才下车把门拖到一边，很平静地对黑社会老大说，不着急的，此地民风淳朴，没有人会去捡，拖到路边，回来还可以找到。

　　第二次，开车师傅一激动把方向盘扯下来了，黑社会老大目瞪口呆，大叫我看见了，我看见了，车还在开，开车师傅研究了一会，才把方向盘安回去，汽车已开出很远。

　　哈哈哈。。。。。。。。好吧，只有我一个人笑，我太落伍了，笑点总是跟人不在同一个世纪，前几天看复旦大学有个话剧，叫阴道的独白，其实就是一个女的学各种各样的高潮的叫法，我笑颠了，同事说，这好笑吗，很普通吗，想起以前看A片，里面的声音已经上升能登大雅之堂的艺术形式，感觉格外滑稽，以前躲在屋里，门上钉钉，窗上挂摊子，然后把音响开到最小，女人和男人的喘息声犹如隔世，到如今，比人民大会堂小不了多少的复旦学生礼堂，那叫声却震耳欲聋振聋发聩。

　　到底是披着艺术的外衣宣扬粗俗有理，还是确实用粗俗做为隐喻的艺术，这个无所谓，无论它在社会主义阵营里面代表低俗还是在资本主义阵营里面代表艺术，叫声就是叫声，它客观存在，鸟人也就是鸟人，它们都客观存在的，只是人们在寻找它们的过程当中，抱着不同的目的，经历各种故事，情节在起伏跌宕落定尘埃以后，河水还在原来的河床上淌过，开车师傅依然开着荒诞不经的小面包车接送一批又一批的客人，上帝看着那些想成为鸟人的人，就像我们在屏幕面前看着一个置身事外的故事，喝一口可乐，啜啜说，恩，给你翅膀你也不能见上帝，鸟人。

　　《中国鸟人》影评(二)：想走不想走

　　我想 我知道它在说什么 诺大的土地 飞机失事离不开了 留下鸟人的传说

　　飞行员留下想走又不想走的述说 变成一个传说 诺大的土地 封闭的地方 有一个传说 想走又不想走的传说

　　云南 姑娘的柔弱 舞姿的一步三摇 我从于坚的描述 云南印象里的浓缩 到看到电影里的场景 我猜留在那 很难 最终 带着留恋的心离开

　　很美的木屋 很美的姑娘 很美的动作 很美的声线 很美的神情 她们干净 是因为不会去自我分析 不会去想太多 没有自我意识 这是最迷人的 天然而然 对于懂得她们的美的人

　　世界对于外面的人来说 很大 太多地方有美景 驻扎在其中的一个是需要彻悟的 外面的人从每一处离开

　　每一处里面的人 不需要知道这些 本分从容得活在那里 他们才拥有那里

　　你的心里 有没有想飞翔的梦 不需要降落点 还是清楚降落点在原处...我 敢不敢

　　:袜子脱的真诱人

　　《中国鸟人》影评(三)：回不去的遠方

　　最初租借這個片子完全是意外，在學校圖書館找別的資料的時候順手看到了這個匪夷所思的標題， 一看居然還是日本人拍的，瞬間有種腦洞大開的感覺，毫不猶豫的借出。

　　整部電影情緒真的多到爆炸，我只能說從來沒有看過用這麼匪夷所思，又暴力又笑又失戀又帶點歷史的電影。電影講述兩個因為各自的理由去了雲南深山尋找玉石的人，在經歷過種種冒險後，遇到藍眼的少數民族少女以及“可以飛行的人類”的傳說 。

　　這部電影應該是1997年， 在幾幕破車過城門的時候還可以看得到“歡迎香港回歸”的紅色標語。一個因公出差的小職員和田跟山口組的黑社會界大叔， 這兩個人的組合也是妙的不行，看著他們從互相僵持到一起說笑著把臂拉屎的友情也是有趣的很。

　　我也不知道為什麼我喜歡這一類的電影， 不知道是不是因為裡面充滿著一種不顧現實，充滿熱血夢想的浪漫情懷：山口組暴力討債的花背大叔，喜歡拍照喜歡冒險喜歡跟小孩玩耍，隨身帶槍的黑社會居然會為了保持心目中飛行的烏托邦，孤注一擲決定動手除掉會帶來現代化的城市商人，城市小哥看似決定投票城市化的一方，在最後一刻對立之時的比賽方法居然是“不然那我們去比賽飛行”！

　　看著兩人揮舞著竹繃子破布跟麻繩扎成等翅膀， 嚴肅的奔向懸崖， 真是有種說不出的詼諧，又有些莫名的感人。導演這傢伙也是， 前面都用烏龜拉竹筏了，我還以為打算給我個超現實的結尾： 在風聲中兩人越升越高飛向遠方，被風的氣流托起身影越來越小...結果畫面一切， 山谷下兩個人灰頭土臉的背著摔得稀巴爛的翅膀， 全身都是泥巴跟血慢慢爬回懸崖， 大叔還嘟嚷著：啊不知道飛的時候憋氣會不會好點啊…

　　人類靠肉身畢竟是沒辦法飛起來的嘛，但是又有什麼關係呢，在揮舞著翅膀衝向山崖，奮力一搏的那瞬間，他們是真的相信人類是可以飛行的，雖然肉身做不到，但短短幾秒他們“人的本身”真的飛往了夢裡的應許之地也說不定。

　　在故事的最後小哥回到了城市，收到大叔從山裡寄來的信時，小哥說他好久沒有回去了，但卻也沒說那天是何時。被開發的山莊，在幾十年後是不是還能保有鳥人的傳說跟夢想？就算回去了， 還能在少女的異國曲調下看到當初那片綠色跟孩子在山裡奔跑的樣子嗎？

　　不管如何，終究是回不去了吧。

　　《中国鸟人》影评(四)：日本人为了钱还真拼命

　　此时正是中国大建设大开发的时候，难得三池崇史一个日本人会了解的这么深。那么破的路，那么破的车，门先掉下来接着方向盘都掉了，还继续开车，一路车的零件不时地掉，差点没把日本混混和小职员吓死，混混晚上都做噩梦，哈哈只好坐个破四轮，看到城楼上挂着”大理各族人民热烈庆祝香港回归祖国“的大红横。那个日本人来中国寻找鸟人痕迹，说云南地区是日本文化发源地。太扯了吧！说中国沿海地区还能理解。石桥莲司用嘴喂本木雅弘毒蘑菇吻得吱吱响，三个人吃了后出现幻觉烟花齐放好疯狂，石桥莲司开枪打中树枝把沈向导打晕到石头上，沈向导失忆了都不知道自己是谁，在哪里了。后来还看着和一个日本人的合照哭着说：会不会我一直是个同性恋呢。迷信真好玩，人真的能靠那简陋的风筝飞吗？后来沈向导为了追那个王八又撞到石头，记忆又恢复了。两个日本人特别是混混被自然和淳朴的生活感化了，害怕过去那打杀的日子，为了不回去，拿大砍刀把5只大王八都砍死了。那个混混还真是突然成哲学家了，说不能让腐烂的文明进入这个村子，不能让这个国家变成我们他妈的那个样子。这个星球已经完蛋了。我会保护这个村子的。

　　我代表中国人民谢谢你的好意，混混先生。不过已经晚了，中国已经变得比日本还物质化还拜金主义。

　　本木雅弘演的商人和田比较实际，说这里需要医疗，飞机，汽车，来这里不是寻找人生真谛或其他。然后为了限定后来的过度开发，他们要飞给大家看。于是两人傻傻的往坡下冲，弄得一身伤，风筝也破破烂烂。两人回到了日本，这是和田30年后收到有界信的回忆，他又回村子过，但没能在那过下半生，也没做飞翔的梦。有界后来成了村委发展参谋，用一根手指做为交换，他一直住在村里。和田想再回村子，和妻儿一起。最后有界和孩子们都能飞了！

　　三池崇史能拍出这么带有人文情怀，保护传统文化，坚持梦想的电影，让人另眼相看。

　　《中国鸟人》影评(五)：消失的歌声

　　在湍急的怒江边等待溜索的人平静地象在等着搭公车,因为清醒,混浊的江水翻腾起的情绪始终落在两岸青山的怀抱里,不等水花浅湿青衫,已经蹦着远去.利索地在溜索间攀渡的男女也是如此,攀上蜿蜒陡峭的山路后,他所去的世界是在天或在地又有谁知道呢？唯有掖着公文包的过客会寻思着来的世界,笨拙地记录那个本该消失的歌声.

　　因为<中国的鸟人>而思念马骅,那个已经变老的山谷的儿子和他被忘记的诗歌.

　　在变老之前 马骅

　　远去知了在枝上一叫，天就凉下来

　　寒气涌上树冠,肆意删改

　　凌乱成本地的秋天 衣襟上的松针越来越多，嫩得尖锐

　　在温凉的乳内寻找着对应

　　裙摆却执意扭身

　　在夜色中驾着剩下的夏天远去 夜莺在梦里一唱，人就老下去

　　暮色铺满被面,左右翻滚

　　合拢了起伏的屋顶 幻想中的生活日渐稀薄，淡得没味

　　把过浓的胆汁冲淡为清水

　　少年仍用力奔跑

　　在月光里追着多余的自己远去

　　日子在街头一掠，手就抖起来

　　文字漏出指缝、纷纷扬扬

　　爬满了将倒的旧墙 脚面上的灰尘一直变换，由苦渐咸

　　让模糊的风景改变了模样 双腿却不知强弱

　　在变老前踩着剩下的步点远去

　　《中国鸟人》影评(六)：人类终究会毁掉自己

　　几段配乐像画面一样精彩

　　之前没看过别的片子

　　头脑中的印象很黄很暴力

　　我娘子说要找一部两个人都能看的

　　那就只有日本片和台湾片

　　我家娘子不喜欢看欧洲片

　　因为大都很沉闷

　　不喜欢看内地文艺片

　　提到贾樟柯就很反感

　　她应该有她的理由

　　但比如岩井俊二

　　比如北野武

　　她不喜欢黑泽明的《梦》

　　因为未免太多说教

　　她也不感冒小津和侯孝贤但喜欢金基德

　　看到片名当然吸引又是大牌导演

　　题材本说不上

　　后来一看上映日期

　　以及末尾的处理

　　都很出彩，中国导演拍不出来的

　　即使这是10年前的影片即使现在大家都在说这个问题

　　很多的东西再考虑

　　考虑然后愤慨加感慨

　　希望自己也能去体验去感受

　　但不能去改变

　　现代文明让人变得懒惰

　　因为懒惰而愈发的空虚与贪婪

　　人类终究会毁掉自己

　　或许没有幸运见到那一刻但从一出生就开始见证

　　《中国鸟人》影评(七)：《中國の鳥人》：夢魘中的飛翔，和烏托邦世界的祈盼

　　我的夢，似乎總是在時斷時續的情節和往複的糾葛中進行的。很多時候，甚至是沒有夢的空白的時光的流動和推移，在夜晚的寂靜、哪怕是喧囂中，依然是這樣。少數的驚悚和詭異的夢，也總是在驚醒和那一霎那，如同風箏和線索斷開般漸行漸遠。不論是兒時的記憶，還是人生路途中的艱難險阻，似乎沒有一個夢境，是我能夠飛翔的。這方面，我倒是和和田先生一樣。少時在圖書和國家地理頻道等中看到有關消失了的亞特蘭蒂斯的神話傳說和曆史故事，總覺得在冥冥中曆史的長河裏能夠擁有或者曾經經曆著這樣的周遭，那些有關外星人的傳說也好，先進到勝過人類的物種也好，哪怕是古時的先人編織出來的夢境也好。

　　在東京都的繁華和喧囂中，在建築和街道緊促的壓迫感和交通、人流的繁忙和漠然中，我們或許會有同樣的壓抑感和愴然感。是時光流動回到1990年代末期，在那個因為經濟和現代化飛速發展的時代，或許有太多太多的情感和依托，在時代的語境下，更是難以流露和展現。我們在這個時代，很難去發現和追尋，去傾聽和尋覓一個故事、一段情感、一份奢望。

　　這是一個來自現代社會中演繹著的古老傳說，從東京都的繁華巷陌，延伸到中國雲南的青翠山林間。從現代社會糾結著的心境，到回歸原始故事中的神奇和幻境中。人生的旅途，有時候就是那麼的奇妙而富有戲劇性，將我們帶到一個未曾想象、但卻似曾相識的環境中。一個小職員和田先生，由於公司的派遣，從東京來到了中國的雲南，尋找玉石礦產。這是一段和田先生未曾踏足的土地，未知的一切都有可能發生在他的未來的生活中。果不其然，來自黑社會的有界先生，為了討債了尾隨其來到了雲南在讓和田先生困惑和不解的扭打中，開始了他們在中國雲南的旅程。在整個影片的光影流動中，似乎前一部分敘述讓我們作為觀者感到莫名其妙，總是在他們的不解和相互的爭吵、扭打中進行著故事和生活。當然，還有就是1990年代中國雲南的如同記憶卻本是記憶的景象。那些見到外國人分外驚異的當地人、孤獨寂寥的火車站、有篷的老式車輛、雜亂不堪的集市、來往的人流、破舊的房屋和古代遺跡、以及那總是灰蒙蒙的天空，似乎在生活的流動和故事主人公的帶動下，讓我們回到那個時代，看到了那個位於中國邊陲的城市的生活氣息。作為1980年代後期出生、七年級生的我來說，那些曾經的生活經歷和記憶中的景象，似曾相識卻倍感陌生，以至於在片中的東京都街頭、JR列車和繁華的都會則更能符合我的深刻記憶。片中有很多關於生活的細節描寫讓我們在笑料之餘也感覺到了時間的飛逝和記憶的模糊，比如那個火車站的簡陋和荒涼、集市的雜亂無章和人潮、以及在路途中破爛的車子居然在行駛中連車門、方向盤都脫落了的情節等等，不知是讓日本朋友們驚愕，甚至之於我們，也是分外陌生的。給影片的故事這樣的語境，就完全拉開了東京都都會和中國雲南邊陲的差異，給故事和情感的延續奠定了起點。

　　當然，這樣的描繪並沒有阻擋生活的步伐和故事的延續，也給我們這個邊陲世界裏一種不同於都會的寧靜和單純。在不經意間，他們了解了一個鳥人的傳說，一個關於會飛的人類的部落的烏托邦世界的故事，一個被稱為是日本文化的起源的傳奇。他們在尋找玉石礦產的路上，也被牽引著來到了那個已被人淡忘了的傳說故事的深處。當然，這樣的追尋，是充滿艱難險阻的在洪水泛濫的河道邊的驚愕、以及電閃雷鳴的大山深處的恐懼、甚至是在使用毒蘑菇後眼光中火星四濺的環境中的迷茫和失憶，都給這一段追尋的旅程帶來了傳奇般的聯想和記憶。一些裝飾著古老部落神秘的烏龜，一些信仰遷移這他們越過河流和山嶺，終於來到了那個故事和傳說的所在地，在一群背負著手工制作的翅膀的孩子的奔跑和跳躍中，達到了故事的一個小高潮。在人生千萬次的夢境中從未遇到飛翔的和田先生，卻在現實的周遭中目睹了這一切，以及親身經歷和體驗著這個傳說。雖說有語言和文化的差異，但對於信仰和心靈中潛意識和相通和相系，則然這兩個來自遙遠國度的客人感到了發自內心的驚訝，甚至是崇敬。或許這真是日本文化的起源，或者說人們有著抽離於語言的心心相通的意識，在這樣的意識的牽引下，他們放下了都會生活的一切，去體驗著原始文化的美好和恬然，在青山綠水間的淡泊和單純。

　　由於音樂和旋律的牽引，更讓和田他們將這個古老傳說深入到了最深處，那個從天而降的會飛到人的故事裏。那個傳說是會飛人類的後代的少數民族少女，和他所延續的古老風俗和儀式般的故事，以及他孤寂的神情。在遙遠的、封閉的部落中，竟然有來自印度的英國人的後裔。那應該是歷史中某場戰爭的迷失了的飛行員，在飛越崇山峻嶺，來到這個迥然不同的生活中，並持續了生活的故事。那首童謠，在早已模糊的英文唱詞中，少女並不明白這是另一個已經高度發達的文明在大山深處的延續；她也並不明白，她的血脈中那來自異域文化的攝入和遙遠的聲音。一個外國人，來到了一個封閉的不能在封閉的世界，卻竟然翻譯出了這個封閉世界的最古老的文字和歷史，那個會飛到鳥人的傳說。或許，這個英國空軍飛行員的到來，也戲劇性的給當地人在線了會飛到人的故事。就是這樣的錯綜復雜的文化的交織和融合，給這個地方更帶來了神秘的氣息；而交通的不便和大山大河的阻隔，讓這個烏托邦世界的周遭，都變得那麼遙不可及。真正當現代文明和人類觸碰到它時，甚至沖過了語言、文化的差異，給人們帶來了對於這個傳奇的共同的驚訝。而那些身負翅膀的孩子們的奔跑，則給這個傳奇更加傳奇的魅力和吸引力。

　　和田先生最終選擇了回到現實，回到那個他熟悉的現代文明的最深處。在時間的流逝和生活的繼續中，不能說平坦，但也不容易，尤其在東京都的繁華和喧囂的壓迫和束縛下。這一條人生之路，對於我們每一個現代社會的人來說，都是一個嚴峻的考驗和經歷。人類的理想和本能，總的來說，成真了，甚至是超過了所期待的和預期的。但在和田先生的內心深處，這段來自烏托邦世界的生活經歷和情感周遭，都對他的人生路途來說，顯得十分重要。他曾經選擇回到那個部落，但是卻沒有勇氣這那裏度過自己的人生。這或許就是現代人在幻想、祈盼和現實生活中搖擺不定的寫照吧，人們總是在繁華的世界中尋找著心靈的寄托和依靠，但當面對著真實的單純和返璞歸真的環境時，卻又無法完全脫離現代社會的庇護和依靠。這樣的平衡，就在人們的心中往來地交替著和反復著，繼續著各自的生活。在和田先生繼續下去的，千萬次的夢境中，依然沒有人類的飛翔。或許我也是一樣，高度依托現代文明的我們，雖然在部落孩子們的歡笑和那個少女模糊的英文民謠的旋律的帶動下，沉寂在烏托邦世界的淳樸和美好中，但始終無法改變我們醒來後的現實和生活的機遇。但曾經的烏托邦世界的生活，卻給和田先生一種徘徊於現實和夢境的奇怪的情愫，這也是我們在人生的漫長的思考和追尋中，一個難解的困擾和平衡。

　　飛翔，和我們憧憬但卻遙不可及的烏托邦世界，真是我們的祈盼吧。現代文明的廣泛和擴大化，將那一點點的未知世界，與我們隔離地更遠。就像飛翔一樣。或許，永遠是我們的夢魘，甚至在夢境中，也是無法出現的奢望了。哪怕是一種祈盼，也給我們在面對現實的殘酷和冰冷時，一個美麗的臆想吧。

　　看過很多三池崇史的電影，都糾結在殘酷的殺戮、黑道的勾心鬥角和描繪和驚悚的畫面中。血腥的色彩、屠戮的場景、社會的冰冷和殘酷，給觀眾們更多的是落寞和孤寂。《中國の鳥人》，在灰蒙蒙的天色和青翠的山林間，在孩子們背負著翅膀的歡騰中，給我們以別樣的體驗和經歷，更在光影的流動和敘述中，闡釋出了深刻的道義和對於現代社會人與事的思考，發人深省，給觀眾無線的遐想和對於人生、對於文明、對於夢想的難忘的演繹。時光流動，我們的生活依然繼續，夢想依然在現實的周遭裏延續著對於烏托邦世界和祈盼和憧憬。

　　《中国鸟人》影评(八)：文明的内核是毁灭

　　是谁发明了“物质文明”与“精神文明”这么玄妙的双关词？还有，“物质文化遗产”与“非物质文化遗产”，在我看来，都只是见证文明毁灭的一些无名墓冢，在太空某个角落如果有望远镜，就可以像对细菌实验一样，详细记录这些坟包的诞生迁徙和完全消无的过程。我犯有“反人类罪”，这个事实由来以久。

　　我不喜欢极端暴力的三池，我同样也不喜欢在非暴力基础上意淫的三池。事物一开初，便具有双向扩张的拉锯式发展逻辑，也就是完整的两面性。有的人能够直观理解三池的暴力主张，所以在《杀手阿一》里这种暴力美学得到纯粹的释放，没什么可惊讶的，我们从娘胎开始就已经具有屠夫的本质，你不会留意脚底下随意踩死的一窝蚂蚁，你也不曾后悔每天餐桌上饕餮的猪肉大餐，哪怕是阿罗多姿的花季少女，为了夺取爱人的欢心，也可以血淋淋挖出他完整的五腹六脏，食之果腹。情节错乱的电影场景，不过是一系列欲望的开始又终结，毁灭者自毁，大都结局是这样。

　　《鸟人》里的三池，好像大梦一场，在梦中又几度迷失，因为这个梦境并不如他经常发的噩梦，杀也就杀了，闯红灯被追捕枪林弹雨中被自己的同伙击毙；这个梦，是三池隐藏在石桥身上的一种精神寄托，他渴望摆脱过去，渴望以原来简单粗暴的方式去了断眼前的恩怨情仇，但最后他是无力的，就像已经举过头顶的斧头，他摆脱不了对尘世微渺的一丝眷恋，他放弃了，只能任由事态发展，在残破的翅根下守护着自己的苍白与无力。这即将被文明荼毒的世外桃源，不属于他，不属于这个村庄，更不属于被历史击落试图在山顶展翅重飞的殖民者...甚至，这一切都是不曾存在过的，人们关于飞翔的梦想永远都只是一个梦，习惯了走路的人们，我们大多数，并不了解飞行的必要。

　　和田与石桥，是三池人格分裂的两个部分。他把精神世界遗失在了崇山峻岭之间，那里一切尚属于人类历史的初级阶段，没有电视没有汽车没有钢筋水泥和柏油路，但那里不无幸福，到处充斥着童真与纯朴，他们确实是多福的，如果你是个孩子，你又何须担心明天交不了作业，你只需要挥着翅膀学会飞翔，足矣。和田，也许英俊而正直，但我始终不认为他是这个故事的主角，他只是一个引路人，带领我们文明世界的人进山，为了生计取得玉石，又帮助我们解读历史与和平；他是我们中的大多数人，因为当石桥举起斧头的时候，我们都在心惊肉颤，谁都在庆幸和田的最后逃脱，好像我们自己也从中九死一生。那就是我们无情批判这个现实社会却又不得逃离的因果，因为我们就是和田，我们也许有短暂的清醒愿意被虚有的理想所同化，但最终我们还是要回来，那不是我们的家，我们的家也许在东京 在纽约 在喜马拉雅 在恒河水畔...但绝不会在那隔绝人间烟火的渺无之地。你会觉得悲伤吗？关于你长了一对翅膀却不得飞翔，关于那些从头顶掠过的乌龟和竹筏，关于栽落在水塘里的飞机遗骸...

　　三池，如果只是暴力着的，他永远不可以被称其为大师。所幸他又是多梦且童顽的，《鸟人》让我们看到另一个三池，他少许无力少许坚挺，但这就是我们想真正看到的，他在另一个世界的真实。

　　就像三池一般，我们在结尾似乎很肯定，肯定又迷茫。一道薄弱的堤岸被击溃了，现实蜂拥而至，我们又必须重新面对那些令人晕眩的灯红酒绿，我们无法选择没有坚持，我们还是走在这条老路上。或许，我们根本就没有翅膀，我们也并无需要。

　　《中国鸟人》影评(九)：三郎的桃花源记

　　嚼情能嚼到羚羊挂角不着痕迹，嘿嘿，也是NB的装B犯了

　　三郎挥发了一回浪漫的童真梦想，梦作得很是氤氲缭绕、清新有致~

　　譬如乌龟引舟逆流而上，譬如青峰高处鸟人环飞，还有吃了奇怪的蘑菇后的天星乱窜，飞行事故中幸存的老外用英语翻译的上古天书，噩梦里杀不死的仇家····在云南的深山，在两个日人冒失闯入不愿离去的桃花源

　　就是这样了，不曾用力的抒发了一些纯朴的中国幻想，三郎的中国情结。

　　那个翻译一眼看就是日本人，说得国语糟糕，只比三郎其它片子中出现的国语好那么一点

　　like dew on a flowery field

　　he walks like a fairy

　　like sweet winds of the summer

　　he whispers low and sweet

　　i can no longer hear her voice

　　what she says is all the world to me

　　and for bonnie annie Laurie

　　I can almost die~

　　《中国鸟人》影评(十)：乌托邦这种东西其实一直存在，只是没有被发现，又或者在发现中消亡。

　　其实一直到看完片子，看到包装壳后面的讲解，我才发现这竟然是三池得作品，多少有些不可思议。这应该算是他最温柔的一部片子了吧。

　　故事讲述日本小职员和黑社会的小混混，分别为了某些理由，来到了云南深山中的小村庄，邂逅了神秘而美丽的少女，及一段人类可以像鸟一样自在飞翔的古老传说。改编自日本小说家椎名诚的作品。

　　如果我生活在上海，或者北京，我是不会对这部电影有什么感觉的。可是我生活在云南，生活在这部电影的场景里，所以感触也就多了些。片子是1998年的，那个时候，大理还没有修建起机场，丽江也刚因为地震的关系暴露在世人的眼前，当然还有那象形文字东巴文，连电影里都有机会出场。

　　本来这不过是部冒险片，城市人来到荒山野岭寻找玉石矿，却遇上各种各样的奇怪事情。只是最后，当黑社会老大忽然的良心发现，企图阻止玉石的开采，想使这个乌托邦永远不受到文明的污染。故事似乎揭示出文明对大自然的破坏作用，只是就想鸟人却飞不上天那样，注定只能是想想而已。

　　只是对于我，可以看到差不多十年前的昆明，十年前的大理，十年前的怒江，十年前的丽江，多少是让我感慨得。他们就这样坐在拖拉机里进入大理古城，那些本地人，与这次春节时我旅行路过大理时的情景，已经是完全两样。飞机场的落成，电影，电视剧的努力，早就把大理变成了一个观光胜地。只是对于我，那已经不是大理。起码不是这部电影里记录下的大理的模样。虽然我觉得那才是原生态，那才好，可是我不能阻止人们想致富的愿望。也就只能看着他们丢掉那些应该珍惜的东西。

　　片子应该很大部分是在怒江附近拍的，溜索便是最好的证明。而那很有可能即将开始建设的怒江十极水电站，会很快的把仅存的也破坏的一无所有。到时候，不会有吊桥，也不会有溜索，或许只能从电影里看看，怀念一下。

　　其实就像电影最后也没有给出我们答案，究竟保护原生态，还是发展经济？究竟是使人们的生活富裕，不再受疾病得折磨，还是丢弃那些从远古存留下来的，古人的思想？

　　也许在这个世界上，真的有一片从开天辟地以来从未有人踏足的土地。可是当你找到它，它就已经不存在了。