最经典的孔子的名言名句

　　1、理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想转入理想的世界，过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。

　　2、君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

君子和而不同，小人同而不和 ----《论语》

　　3、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 ----《论语·季氏》

　　4、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？ ----《论语》

　　5、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！ ----《论语》

　　6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　7、子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」 ----《论语·子罕第九》

　　8、子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” ----《论语》

　　9、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

　　10、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ----《论语·子路》

　　11、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 ----《论语》

　　12、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 ----《孔子家语》

　　13、《论语》第二十、王者，必世而后仁
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
“世”，世代相传，也就是秦始皇一世到万事的美梦。
"王“王霸之术成其王，行”齐“式手段得到政权，必定打好世代相传、一世到万世的基础后，才会行所谓”仁“术，这就是”如有王者，必世而后仁“。这里的”仁“，只是”齐一变至于鲁“地打着”仁“”德“旗号的”鲁式“之”仁“，与《论语》、孔子毫无关系。 ----《缠解论语》

　　14、“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” ----《尊五美》

　　15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ----《孝经》

　　16、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” ----《论语》

　　17、足食,足兵,民信之矣 ----《论语》

　　18、一一子曰 与人为善 取人为善 己所不欲勿施于人...... ----《论语》

　　19、防祸于先而不致于后伤情.知而慎行,君子不立于危墙之下,焉可等闲视之.

　　20、温故而知新，可以为师矣。
意思：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

　　21、《论语》第二十一、庶、富、教
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“即庶矣，又何加焉？”曰：“富之。“曰：”即富矣，有何加焉？“曰”教之。“
不同的社会，有不同的"庶、富、教”的发展程度。而“全面发展自有的联合体”，就是“庶、富、教”充分发展所呈现的面貌。只有自由人，才会有多样性，才会有“不相”而“不同”，才有真正的“庶”。只有全面发展，才能真正的“富”，充分发展而形成“全面发展的自由人的联合体”所构成的社会结构，这才是真正的“教”。“庶、富、教”就是不同成其大而不同。 ----《缠解论语》

　　22、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ----《论语》

　　23、论语 四
有朋自远方来
“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，渊远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。乐 者，非LE,是YUE,箫韶九成，盛世之象也。
“有”，非 有无、持有 之有，通假 “友”。何谓“友”同志为友，志向相同者也。
“朋”者，“凤”之古字也，本意为凤凰。 朋自远方者，有凤来仪也。箫韶九成，凤凰来仪。
“自”者，依旧。依然也。依旧依然有凤来仪，圣人之道不断也。
“远”，遥远，久远，不独指空间上的。
”方“非方向，广大意思 ----《缠解论语》

　　24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己也。” ----《论语》

　　25、学而不已，阖棺乃止。

　　26、正德厚生。 ----《尚书·大禹谟》

　　27、第十三课、不相
子曰：“有教无类。”“无类”，就是“不相”。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
以贫富划分人，就是“相”。
子曰：”贤哉，回也！一箪食。一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！“
颜回能"不相”，是真立志行“圣人之道”。 ----《缠解论语》

　　28、道不同不相为谋,亦各从其志也。

　　29、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　30、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
俞樾曰：下问者，非必以贵下贱之谓；凡以能问于不能，以多问于寡，皆是。 ----《论语·公冶长》