关于怪诞的名句摘抄
●艺术家总是能见人之所未见，看到那些甚至还不存在的东西。他们想象中的世界，总比旁人要丰富和怪诞。艺术家们同时也解读现实，使其更为丰富和持久。莉莉·易北的故事，关乎艺术，关乎创造，关乎实现想要的生活。这个故事中的艺术家们，通过他们的艺术，解读眼前的世界，也解读自己。令人感到奇怪的是，尽管变性前是一个名声在外的成功画家，莉莉却坚持否认自己的艺术家身份。 ----大卫·埃贝尔舍夫《丹麦女孩》
●“知道吗？我开始觉得我们无路可退了。”
斯坦叔公说过这样句话“上帝为你关了一扇门，你就在附近的墙上再凿开一扇。” ----《怪诞小镇》
●她是他的小阴谋家。
祈求回答，她一言不发，
需要沉默时她却笑呀闹呀
叫人头眩目花。
她破坏平衡，
她轻视概念，
她像任性的小林妖，
以怪诞的舞步绕着他。
她是他的小阴谋家。
他梦寐以求的，她拒不给予;
他从不想象的，她偏要求接纳。
被柔情吸引又躲避表示;
还未得到就已害怕失去;
自己是一个漩涡， 还
制造无数漩涡，
谁也不明白她的魔法。
她是他的小阴谋家。
召之不来，挥之不去，
似近非近，欲罢难罢。
有时像冰山，
有时像火海，
时时象一支无字的歌，
聆听时不知是真是假，
回味时莫辨是甜是辣。
他的，他的，
她是他的小阴谋家。 ----舒婷《小阴谋家》
●一个没有嗜好的人是比较可怕的，而只要有了嗜好，也就有了弱点。
随后，这位局长就再次向上级请示。这就是办事的层级，很怪诞，很官僚，但是很正常。
官场上就是这样，越是遮遮掩掩的，人家就越是把你猜成了大猛人。 ----青狐妖《妖孽保镖》
●她以两根手指轻轻夹住匹克，挠拨起吉他的弦。我突然坠入音律的奔流之中。自用力敲击的不和谐音之中，干变万化的下降音如同岩壁上的瀑布流泻而出。接着出现的是自谷底涌上的，雄壮且怪诞的琶音拱桥，以及踩踏、舞动于其上的，经过精炼的旋律。这是——萧邦的C小调第十二号练习曲。在我脑中刮起的暴风雨，被唐突的终止和弦给硬生生打断。我一脸茫然。真冬从我头上扯下全罩式耳机，现实世界的声音悄悄传进我的耳里。自己的心跳、呼吸的气息、远处车道的引擎声、棒球社员跑垒时的加油声，每一种声音听起来都那么虚幻不实。 ----桧川直巳
●锚定效应：我们接受的第一印象，第一价格，往往会成为以后认知和决策的标准参考。 ----丹·艾瑞里《怪诞行为学》
●关于艺术的价值，正确的看法应该是这样。艺术确实不能用价格衡量，但是艺术家需要生存和发展。艺术的价值就离不开创作此艺术的人。
当你看着八大山人画作的时候，那种水墨的怪诞，是很有灵犀的。仿佛你在和八大山人说话。当你看着梵高《向日癸》的时候，你一定也能感觉到那就像梵高的心一样。热烈而急切！ 这种近距离的刺激和激动，可以用钱来衡量吗？ 不能！如此你就能理解我上面所说的了。
如此，你也就能理解一个画画人的心了，一个写诗人的心了，一个唱歌人的心了。 ----灵遁者《非线性波动》
●我其实从很小开始，就意识到我们成长的那个时代的粗野和怪诞。我在转学去县城之前，生活在另外一个小镇。整个＂文革＂年代，那个小镇充斥着无端死亡的气息。 我曾亲眼目睹，一会儿是造反派把当权派（基层政府官员）捆绑上台批斗毒打；过一阵子，又是保皇派把造反派捆绑吊上了房梁。每个人都在喊毛主席万岁，胜利者却总是诅咒对方是毛主席的敌人。人群被莫名奇妙地划分为敌我，仇恨和报复循环往复。 ----野夫《1980年代的爱情》
●这些荒唐怪诞的谎话，正像只手掩不住一座大山一样，谁也骗不了的。 ----莎士比亚《亨利四世上篇》
●我们对自己的东西估价过高这一倾向，是人类的一种基本偏见。 ----丹·艾瑞里《怪诞行为学》
●半真半假的敷衍，只因真实怪诞的自己，害怕人们审视般的目光。
●生活没有什么目的。目的不过是人发明出来解释这个怪诞世界的概念罢了。 ----阿丽莎·纳汀《脏工作》
●礼品是最佳的友情润滑剂。 ----丹·艾瑞里《怪诞行为学》
●哈姆雷特：哈哈！你贞洁吗？
奥菲利亚：殿下！
哈姆雷特：你美丽吗？
奥菲利亚：殿下是什么意思？
哈姆雷特：要是你既贞洁又美丽，那么顶好不要让你的贞洁跟你的美丽来往。
奥菲莉娅：殿下美丽跟贞洁相交，那不是再好没有吗？
哈姆雷特：嗯，真的；因为美丽可以使贞洁变得淫荡，贞洁却未必能使美丽受到自己的感化。这句话从前像是怪诞之谈，可现在的时世把它证实了。我曾经爱过你。
奥菲利亚：真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。
哈姆雷特：你当初不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性；我没有爱过你。 ----莎士比亚《哈姆雷特》
●我的书写到这里就要结束了。有人告诉我，不能这样写书，写书这个行当我还没有入门。他们说，像这种怪诞的故事应该有一个寓意，否则就看不明白。我不能同意这种意见，虽然我一贯很虚心。在我看来这个故事一点都不怪诞。我不过是写了我的生活，当然这个生活有真实和想象两部分，但别人的生活也是这样的把。生活能有什么寓意？在他里面能有一些指望就好了。对于我来说，这个指望原来是证出费尔马，对于红拂这个指望原来就是逃出洛阳城。这两件事我们后来都做到了。再后来的情形我也说到了。我们需要的不是逃出洛阳城或者证出费尔马，而是指望。如果需要寓意，这就是一个，明确说出来就是：根本没有指望。我们的生活是无法改变的。 ----王小波《红拂夜奔》
●我心中的怪诞——我。 ----王小波《黄金时代》
●Dipper:“Ready to head into the unknown?”
Mabel:"Nope.
Let's do it."
迪普:"准备好探索未知世界了吗？"
梅宝：“没。
我们走吧。” ----《怪诞小镇》
●随着时间的推移，复制基因为了保证自己在世界上得以存在下去而采用的技巧和计谋也逐渐改进，但这种改进有没有止境呢？用以改良的时间是无穷无尽的。一千年的变化会产生什么样的怪诞的自我保存机器呢？经过四十亿年，古代的复制基因又会有什么样的命运呢？它们没有消失，因为它们是掌握生存艺术的老手。但在今日，别以为它们还会浮游于海洋之中了。很久以前，它们已经放弃了这种自由自在的生活方式了。在今天，它们群集相处，安稳地寄居在庞大的步履蹒跚的“机器”人体内，与外界隔开来，通过迂回曲折的间接途径与外部世界联系，并通过遥控操纵外部世界。它们存在于你和我的躯体内；它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵；而保存它们正是我们存在的终极理由。这些复制基因源远流长。 ----理查德·道金斯《自私的基因》
●你聪明一世，糊涂一时。错就错在惹了我的家人。 ----斯坦利《怪诞小镇》
●因为病毒大量的泄露，房间里弥漫着浓浓的香气令人作呕。
混杂着唱机略微走掉的歌声。
那种怪诞的温馨正渐渐地侵蚀我的理智，
我想自己那一刻也许是疯了…… ----韩露《浸食》
●遇见通情达理的人，我们当然感到趣味无穷；遇见怪诞不经的人，我只当散心取乐。 ----莫里哀
●怎么！难道你不知道，有的人没有一刻不深陷在苦恼之中？他们一时需要梦想，一时需要行动，一时需要最纯洁的热情，一时需要最疯狂的欢乐，人间就是在熙熙攘攘的社会里过着百般的荒唐、怪诞的生活。 ----福楼拜《包法利夫人》
●所有致力于所谓“幸福”的道德体系，能是什么呢？只能是针对生活中不同程度的危险而提出的行为建议；只能是医治人们感情，纠正好倾向和坏倾向的药方，只要人们尚有强力意志，想要充当主人；只能是充满了老妇人智慧的大小权宜之计和巧妙手法。它们的形式都怪诞而荒唐——因为它们针对“一切”发表议论，因为它们在不能得出普遍规律的地方得出了普遍规律：它们都无条件地说这说那，把自己视为无条件的；它们都不仅让人感到半信半疑，而且只有在放入过多的佐料，散发出危险气味，尤其是散发出“来世”的气味时，才是可忍受的，才具有诱惑力。从智力方面评价，它们都没有什么价值，根本不是“科学”，更不是“智慧”。 ----尼采
●人生不能没有游戏，否则生活就会单调乏味。人生不能总是游戏，否则社会就充满怪诞。能走出戏的才是好演员，走不出戏的是下九流。不管是悲剧喜剧，不管是正剧闹剧，在你走下人生舞台后，社会都把你一切贮入历史的光盘，真正可悲的是在曲终人散之后仍不肯摘下面具的人。 ----《雨露文章网》
●我们经常假定别人看待交易的角度和我们一样。产生冲突与障碍的原因大多数时候是看问题的角度，而非问题本身。 ----丹·艾瑞里《怪诞行为学》
●皇帝的需要，恐怕我们无法想象。有个研究帝欲的太监漏出口风，说皇帝并不像我们想象的那样简单。他经历了生活中最美好的时光，享受了世上最精致的东西，已没什么可以吸引他的了。除非是一种非常怪诞的形式，或者是出乎意外的体验。比如皇帝，从无数女人洁净的身体，从全国上下一齐沉浸的金黄的谷子所享受的，并非纯粹是感官的满足，或像个老饕似的大吃一顿。皇帝在性欲方面，向来生机勃勃，——靠恢复算个什么鸟呢，谁还不能做到，关键是事后不能有丝毫的沮丧，这才是最难控制。……即使最有想象力的人，也未必料到，皇帝从女人身上想得到的竟是蝉翼上的一丝清凉，镜中袅娜的倒影，犹如隔叶黄鹂，还有像豹子那样残暴的狐魅。这可是很难想象的。 ----钟鸣《畜界，人界》
●我们对已经拥有的东西迷恋到不能自拔。 ----丹·艾瑞里《怪诞行为学》