描写立新的经典句子

　　●当官兵发怒的时候，小秀才在旁边一直叨叨叨的讲他的小道理，还一个劲的否认官兵的做法。
建议皇上立新法，让小秀才去寺庙里当小和尚

　　●诗歌是生活的一部分。所以把诗歌当生活的人，注定要被圈起来。这是一种自我保护，这是一种自我陶醉，这是想通过规避来建立新家园。 ----灵遁者《非线性波动》

　　●【什么是和平？我不懂】

上古时期，涿鹿之战，炎黄二帝大败蚩尤，中原定。
春秋战国，烽火连天，始皇出世震群雄，天下一统。
汉室辉煌，三国争霸，五胡十六国乱中华，天良泯。
贞观开元，盛世大唐，百余年后再起纷乱，宋史出。
蒙古铁骑，入主中原，赋税苛重民生怨，汉明中兴。
满清入关，八旗掌汉，也不过二百余年，辱国丧权。
日军侵略，八年黑暗，中华腾飞创立新篇，万民兴。

历经千百年的华夏，饱经风霜的华夏。
支离破碎的华夏，终于结束了战火纷飞的时代。
可是……
没有硝烟的战争，真的就是和平了吗？

　　●谁，可以为中国，打造中华文明的新摇篮？
时代呼唤，为发明专利确立新法典的伟人。

　　●遵守规矩不算是本事，真正的本事是破坏规矩而享受利益，却不受惩罚。真正的大本事，是破坏旧秩序，建立新规矩，一直享受利益。 ----蛊真人《蛊真人》

　　●一个经历过巨大灾难的人就好像一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远地沉落了。 ----周国平《风中的纸屑》

　　●你无法卷土重来，虽然大脑的确保持了一些早期的可塑性，例如学习和记忆需要建立一些新突触联结，不幸截肢或失明需要建立新联结，但是就大部分实际目的而言，你的精神网络及强弱不等的联结在你15、6岁后不会有大的改变。
为什么大自然要这么做？教育家约翰?布鲁尔在《头三年的神话》一书中说，就大脑而言“越少就越多”，并不是你的突触联结越多，你就越聪明或效率越高，相反，你的聪明和效率取决于你能多么有限地运用你最强大的联结。丢失联结本身就是目的。
开始时，大自然给你的联结远大于你的需求，因为起初你需要大量吸收，那时你尚未对周围世界进行理解。你无法理解，因为信号太多无法招架，为了理解周围世界，必须关闭头脑中的部分噪音。 ----《现在，发现你的优势》

　　●我宣誓：
退出现役后，依然保守党和军队的机密，继续发扬军队的优良传统，永远保持军人的革命本色，为家乡建设发展再立新功！

　　●我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”、“自古如斯”的成见；决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。 ----陈独秀《新青年宣言》

　　●不要吃老本，要立新功 ----伯克

　　●个体化进程是一个力量增长和个人人格不断完善的过程，但同时又是一个丧失与别人共有的原始共同性， 其中儿童与他人越来越分离的过程。这种日益加剧的分离可能导致寂寞的孤立，产生紧张的焦虑和不安全感，如果儿童能够发展内心的力量和创造力的话，也有可能与他人建立一种新的密切而又休戚相关的关系。发展内心的力量和创造力是与世界建立新型关系的前提。 ----弗洛姆《逃避自由》

　　●思想：又思又想，即意欲借助大脑神经连接功能的自由发挥。例如，少女思春，就是一种思想。思想包括胡思乱想，多半是在无意识中进行的思维活动。

思考：大脑有意识的思维活动，其作用是检查核实观念想法是否与真实感受相符以形成新观念、想法的过程。例如，做一个旅游计划，就是思考；设计一个骗局也是思考。

思维：是对大脑活动客观的功能性描述，可能是有意识也可能是无意识的，思想、思考都是思维活动。大脑活动在神经学上的描述是拆除没有用的神经连接，建立新的神经连接，使用已有的大脑连接输送信号，加快常用连接的速度。 ----山里人

　　●用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲…… ----拿破仑

　　●沉寂千年的天下又升起了狼烟
面无波澜
微微轻摇羽扇

昨日温酒本意凉遍
就着青梅
今日再赴笑谈

昏君的统治早应终结
新的天子早已降于人间
定要替天行道
楚歌散遍
建立新的苍天

时代之轮已转
战火如离弦之箭
铁马金戈过尽
终朝归从他愿
他为你战宛城
无戟不屈于众将
他为你闯潼关
裸衣与马儿奋战
只为保你性命
铸就新的苍天

时代之轮无情转动
碾碎了奸雄的霸业
践踏了仁君的宏愿
更以残忍之剑
斩断江东的紫髯碧眼

走逆天之路
哪怕被骂内奸
哪怕被笑疯癫
哪怕天因畏惧唤出荆棘艰险
什么天命
偏要
篡改 替换

群雄魂散
独剩你我
摘下天子王冠
化为尸骨为我加冕

　　●初见黑袍遮身影，再见襦裙齐满身。
倩影印入心帘内，独将离愁咽伤心。
江山万里由他手，焰火麒麟伴左右。
安然离去若相知，巧笑倩兮笑染云。
终将送别城门外，另立新后护河山。
望北月出映银樽，酒入愁肠付痴心。 ----路非《凤逆天下》

　　●金尊频倒。照坐梅花清更好。春到长杨。宠拜三公入郑庄。
月城两载。千里生灵蒙惠爱。舞彻歌词。并立新妆绿带垂。 ----王之道《减字木兰花》

　　●为何？说假话、好话、大空话，自然是为了程伯父平生心愿，让数万藏书甚至更多的书籍，能流传后世，为后人所知。说真话、实话、心里话，自然是想改天换日，革弊立新、激浊扬清。这天下，终究是百姓的天下，绝而非一家一户的天下，更不是后者玩弄政权、操控天下、为所欲为的玩具。 ----油爆香菇《虞美人盛开的山坡》

　　●……但统治是非常困难的，智慧则可能令人痛苦。最终他发现，若你不想统治整个世界，不可能只做好事，因为你不可能在不摧毁任何东西的前提下建立新的事物，就算是他，也不可能顾及到每一条生命、每一个梦想、每个世界的每一个人。
渐渐的，一天一天，一次次死亡后，他变得不再关心这个问题。
他不会死去，因为只有下等人才会死，无人能凌驾于他之上。
时间流逝。一天，在一个深深的土牢中，一个脸上糊满了血的男人看着公爵，对他说，他已成了一头野兽。下一秒，那个男人便不复存在，只成为历史的一个脚注。
接下来的数天里，公爵都没怎么想起这场交谈，但最终他点了点头。“那个叛徒说得对，”他说，“我已经成了一头野兽。啊，没错。我想知道我们中是否有人变成过野兽？” ----尼尔·盖曼《高能预警》

　　●嘴角微微勾起，不知是在讽刺孩都并于说没将是主就将里任讽刺自己：“回到过去，下再立新开气主？也许这些和妈多你每大着年前对我说，我说没将能够相信，可是如今，晚了！如果换发出十我18大眼的时候，哪怕你随将里任哄哄几句，说几句甜言蜜语。我风也心地义再立当反顾的相信你。可是如今我已经过了不主就个年龄...” ----莫灵羽诺《boss自对气主心，小叔我在过来！》

　　●云家忠于国家，守护民族，却不会忠于皇室，也无需忠于皇室！
云家，既然能扶植起一个皇室，就能同样的扶起另一个皇室！皇家，可不是非姓宇文不可的！若是近几年有新的皇子诞生也就罢了，大不了废太子另立新君！若是没有，云家也不介意为皇室换个姓氏！
云致远，从来不是良臣！ ----妖孽无罪《重生之嫡女风华》

　　●可是历史规则这个对手与之前的对手都不相同，它无影无形却又无处不在。他没有去招惹朱元璋这位猛人，却不断地缠扰着朱元璋的子孙，而朱元璋的体系也在时间的磨砺下变得千疮百孔，最终失去了控制力和约束力，历史固执地按照自己的逻辑方式走了下去。

事实证明，在这场斗争中，朱元璋失败了。

原因何在呢？答案看起来似乎深不可测，其实很简单：

因为朱元璋只是历史的执行者，他并不是历史的创造者。

即使没有朱元璋，也会有李元璋、王元璋来完成历史的使命，推翻旧的王朝，建立新的帝国。历史是一个好客的主人，但却从不容许客人取代它的位置。历史也从来就不是一个人或是几个人可以支配创造的。所谓时势造英雄，实乃至理名言。 ----《明朝那些事儿》

　　●“中间的是我埃及伟大的太阳神，拉。那两旁，坐着我，还有你。这说明，我不会忘记对你的感情，我敢于让拉神为证。”他说着，“我还在筹划建立新的神庙，叫做阿布?辛贝勒。我要让它流芳千古，即使是天上的神，也可以看到我们，即使是万年之后的臣民，也可以看到我们。我要证明，你是我的。不管你在哪里，不管你是什么。” ----悠世《法老的宠妃》

　　●只么生有可能，金那种中远把有么生找一然立新看是就界过就界过。 ----保李·柯艾略《牧羊少年奇幻要和没旅》

　　●倾听，是建立新的文明价值的第一个起点。

　　●总结地说，在中国现代史上，五四是价值观念转变的关键时代。这是由于知识分子自动自发并且有意识有系统地进行了“重新估定一切价值”的巨大努力。五四的知识分子不但彻底冲击了传统的价值系统，而且也引进了许多新的价值，如民主、科学、自由、人权之类。这些新的价值在七十多年之后仍然是中国大陆知识分子追求的目标。五四以来新价值尽管名目繁多，但从根源上说，都可以归系到一个中心价值上，即个人的自作主宰；这是从谭嗣同、梁启超到蔡元培、早期的鲁迅和陈独秀、胡适等所共同提倡的。然而这决不是说，他们所向往的是西方式的个人主义，而置国家民族的大群于不顾。相反地，他们都是在建立新的群体秩序这一大前提之下，倡导个性解放、个人自主的。 ----余英时《中国情怀》