文化人应有的尺码
文化人应有的尺码
何丹萌
文化人，在社会的行当分类中听起来是个很儒雅的称谓。当一个人被称作文化人的时候，一般都不大会推辞，即便稍加谦虚，也还会在内心里乐滋滋地受用着。因为此称谓既不代表官职，也无关地位高下，但却蕴藏并显示着品位。
其实究源，文人对应的应是武夫，两者本应同等轻重，但在中国，若被称作文人，哪怕是在前边加个“穷”字而只要不加“酸”字，就有着褒奖的意义；如若被唤作武夫，似乎就有了贬损的成分，少不得遭人下眼观。盖因几千年传统文化中尊儒思想所致的价值倾斜。殊不知文化人在有些情形中确也是“百无一用”的。朋友刘炜评教授近诗中有两句说：“千卷苏文不救饥，铁军一炮退孙罴。”此话典自苏轼和鲁迅的旧句，是说文如东坡者，饿孵遍野时也抵不住一只馒头；清王朝被掀翻的那会，很快又形成了军伐割据，山河支离破碎，文人们千呐万喊也无济于事，结果叶挺们的铁军几声炮响，反动军阀孙传芳类就灰溜溜吓跑了。可见文化人的重要，也只在精神家园的经营中显现作用，到了非常时候，也常会出现“秀才遇见兵”的尴尬。然而在和平年代，就说如今吧，在经过改革开放和多年治理之后，经济腾飞了，国力强盛了，在新一轮文化热潮重新到来的时候，文化的价值被重新彰显，文化人的光环也就让许多人趋之若鹜，是不是文化人，够不够文化人，也都想当个文化人。就连经商从政从戎执企者，也都期望在名分上冠以“儒”字，从而增加其文化色彩。这本无什么不好，且应大力提倡，但现在的问题是滥了，忘却了文化人应有的素养、品位和品格，以及真正的文化含量。
不是谁都堪称文化人的，文化人也不是从事文化工作者的专利。什么是文化人，谁可堪称，历来已有约定俗成的标准，其定义于大众心目之中，自己说了不算，少数人的谀词不算，需要社会和大众承认才行。余以为要做个真正的文化人，首先要有一个圣洁的灵魂，要有必须的人文气质，要有独特的风骨和文化性情，要有最基本的文化良知和起码的忧患意识。因为这些内在修养和外在呈现，都是积文深厚且化而成之的结果。有些人读书不少，学识还算渊博，但常常化而不当，便不能算作标准意义上的文化人。或许我将标准定得太高，也便属于了化而不当，因为我不敢承认自己就是个文化人了，但却表示着我对文化人的向往与敬仰！
在整个文明的进程中，文化人浩如烟海。宽泛地讲，每个人都在不同程度文化着。但按我们设定的狭义范围，能够载入史册者，能够对文明的衍进推波助澜者，能够给人类的精神家园增色添彩者，却为数不多。退而言之，在中国做成功一个传统意义上的文化人，也还是人群中的少数。时下流行“国学热”，有些人如我之辈，国学底子很差，也被唤作了文化人，自然感到汗颜。更有不知耻者，狗屁不通或一知半解，且不知文化为何物，在知识之海里拈不得一粟，因为沾着文化的边，或者演艺方面有着一艺之长，便大言不惭地以文化人自居，没一点文化羞耻心和敬畏感，让吾等已属可笑之人复觉可笑。现在是搞文化的常常没文化，不懂文化的偏偏管文化，这也许是目下的世风所导致的病态奇观。(伤感日志文章 www.wenzhangba.com)
中国的传统文化人，且不说品格的高下，一般都能对诗云子曰琴棋诗书画印等中国文化的精髓部分有所通晓。作家顾土在一篇文章中曾说：“从前，只要读过书的人都具备起码的知识功底，诗写得再不济，也合乎基本的格律，也知道用典也明白骈偶也清楚哪里用了拗句，更分得出雅与俗；字写得再不成书法，也有笔力和规则，修养之气溢于一笔一划之中，规范之心聚敛于起承转合之内。这种标准也使他们轻易不敢将私人的事情贸然张扬，羞耻之心，畏惧之心，仰承之心，令他们更乐于隐藏回避，钟情于文化的私下把玩。”一方面，这说明了文化具有很大成分的私人性和休闲功能，其最大的益处也便是文化人自己的修身养性；另一方面，也说明文化人首先应是以文化己，继而才能去以文化人。其实文化人守住了自身清正的文化模样，本身对他人就是一种濡染，只要坦坦荡荡地以文化模样在世上活着，死后若还能以自己的文化产品在世上活着，那就是在发挥着以文化人的作用。从春秋时期的诸子百家到历代的圣贤君子，他们都是文化人，其身千古而精神万古，留给后人的是灿若星汉的文化累积。当代的鲁郭茅巴老曹等等的大师巨匠们，虽已纷纷谢世，但他们的作品、思想、精神，都还在影响着我们。魏晋时的陶潜，我以为那是个纯粹的文化人，因为他有着鲜明的文化性情。上世纪初的一批文化人，如徐志摩、郁达夫、戴望舒、李叔同、丰子凯以及画界的张大千、徐悲鸿，音乐界的冼星海、聂耳等等，还有其他学界或行业的众多君子，他们都是文化人，都有着各自独树一帜的人文气质。两年前巴金去逝，悼念文章纷如雪片，人们除了感念着他的丰沛著述，也盛赞他到老来终于谛悟了“说真话”的文人风骨；五年前孙犁先生仙逝，至今年年都有人怀念。从维熙在悼念孙犁的文章中，用了“一个清纯文学年代的终结”的说法。因为孙犁的一生，就具有着鲜明的人文气质，有人说他“从里到外都闪烁着中国文化的情结。”他自小就参加了革命，按资历，早该是个大文官了，但他偏偏远离官场，一身布衣，恪守着文人的清高与清贫，拒绝尘俗，坚守着清纯的文学田园。孙犁自己曾经说过：“文学要是与金钱联姻，难免滋生婊子般的文字。”于是莫言就说：“中国只有一个孙犁。他既是个大儒，又是一位大隐。”继而从维熙又说：“灵魂的圣洁是无价的，孙犁具有这样的灵魂。”
且不说那些功成名就的大家，那样容易让人觉得高不可及，其实就在我们身边，在乡野，在市井小巷，也还隐藏着一些貌似平庸的传统型文化人，他们举止谦谦，谈吐不凡，知识丰饶而不事张扬，儒雅而清淡地活着，从不沾染酗酒豪赌的恶习，常为邻里间的楷模，凡有接触，必生敬意。只不过，这样的人在现今这物欲横流的年代，已是越来越少了。而正因稀少，我们才企羡着那种可贵。
无论怎么说，文化人还是应有个基本尺码的，除了具有一定的文化功底以外，必有的人文气质和一个圣洁灵魂，那应是文化人毕生的修炼。