寻求灵魂的现代人-精装读后感10篇
《寻求灵魂的现代人-精装》是一本由卡尔·荣格著作，汇智博达|天津人民出版社出版的精装图书，本书定价：45.00，页数：281，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(一)：我们终其一生，只是在寻求灵魂
《寻求灵魂的现代人》的书名，不像是大部头的心理学经典，倒像是如今流行而泛滥的鸡汤文。事实上，荣格的文字里确有“鸡汤”成分，他在以极高的人文关怀在探讨现代人的心理现状。话说回来，我还是得承认是这个书名打动了我，没让我错过这本书。
我们都在毫不谦虚地讲自己是现代人，我们的手里每天都捧着手机，里面有朋友的最新动态，有最及时的新闻资讯，有“今晚吃什么”的终极答案。放下手机，走出家门，高楼林立，世界在越来越小，因为出行的交通工具越来越快。
然而我们仍不可避免地“空虚”起来了。这种空虚的表现每个人都不同，有些人可能是每天做事毫无精神，成了极端佛系，干什么都可以，因为自己也不知道想干什么。有些人或许会用各种乱七八糟的事填满自己的时间，每天的工作、聚会安排得满满的，下了班还要出去玩，回到家倒头就睡。因为他们不敢让自己停下来，一旦停下来，就会陷入一种莫名的低潮情绪之中，这种情绪不知从何而来，反复搅扰着自己，甚至难以入睡。
所以读完最后一页，放下这本书时，我是觉得很幸运的。尽管这本书已经出版很多年了，荣格对现代人类的心理分析仍然适用于2018年。可以这样说，就像那些伟大的文学作品一样，此类心理学经典著作也能穿越时代，带给后世无穷的力量。因为无论是大作家还是大心理学家，他们所研究、讲述的是关于人的最基本的东西，无论多少年过去，人还是那群人，贪婪，骄傲，虚伪，矛盾，善良……所组成的人。
在二十岁前后，是一个人思想最为活跃的时候，也是最容易彷徨迷茫的时候。这个阶段会因为一点点小事而黯然神伤，会因为小的挫折而丧失勇气，甚至会让自己变得麻木，开始对生活妥协。
我意识到周围的人都在被生活所困扰，我们享受着现代文明的便利，又在现代文明中迷失。
正如荣格所说：
现代人的确是活在鼎盛时期之中，但是他明天就会被超过；他的确是古老年代发展的成果，但是同时他也正处在人类希望之中最悲惨的无望境地。
往小了说，这是我们个人的焦虑与迷茫，往大了说，其实是每一代人都会出现的文化现象，或者可以叫“集体无意识”。
生活不易，每个人都太忙了，没空照顾旁人的情绪，所以我们只能自己来“医疗”自己了。仔细想想，我们有时候真的只能用书籍、电影来慰藉自己了，在深更半夜被不良情绪束缚，连个倾诉对象都没有，长此以往，的确会对心理产生不健康的作用。
以后还是多读读心理学类的书籍吧，不要一提心理学，就满脑子都是弗洛伊德。我翻阅了一下资料，现代心理学的体系发展是靠几位大心理学家共同推动的，他们可能师承弗洛伊德（比如荣格），但是又在弗洛伊德的体系中发展出新的理论。最有意思的是，《寻求灵魂的现代人》中，荣格对弗洛伊德学说的回应，既幽默又有力度，完全可以想象出当年两个人唇枪舌战的样子。
当然，你不能指望几部心理学著作就能解决自己的问题，只要是能解开自己的困惑，其实就已经足够了。
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(二)：没有灵魂的时代
可能是因为水逆，也可能是因为每个月总会有那么几天不开心的时候，最近整个人的状态几乎已经到了崩溃的边缘，要么轻轻一碰就想要爆炸的状态，要么沮丧到要哭、要撂挑子、要逮招惹我的对象破口大骂……灵魂什么的，这种状态下大概要么就在萎靡不振，要么就已经被沾染到乱七八糟的样子了吧。现代的人们，很容易在工作和生活的重压下，失去本应该是应娴静、孤清、优雅飘荡着的灵魂。《寻求灵魂的现代人》，我是在这种极度不开心、已经快要失去自我的状态下，完成了与这本书的邂逅。
心情和状态差到极点的时候，总会对心理学产生一些寄托，想着应该用怎样的方式调整自己，或者是不是应该去看看心理医生。只可惜在我生活的地方，心理咨询这种行业并不发达，每天经常路过的但是有那么一处工作室，可没每次看看门可罗雀的样子，总觉得，找不到什么可以信赖的感觉。
其实忙忙碌碌的现代生活大概总是这个样子的吧，大城市中的人们为了生活拼搏，然后在这样的拼搏中渐渐失去自己，沦落成为模式化的工作工具。于是，工作的重压转嫁在生活之上，生活也失去了原本的的色彩。长此以往，生活的要求或许已经被降低成为生存。小城市里的很多人享受着悠闲生活的同时，可能很多人已经甘于平淡。每一个我们、每一个现代人，都在慢慢陷入庸庸碌碌之中，丢失了自己的梦想、目标，和灵魂。
《寻求灵魂的现代人》作者荣格，是一位出色的心理学家和精神病学家，有趣的是，他的研究从来都没有只局限在心理学的范畴里。与弗洛伊德深交的几年中，他继承和发现了关于梦的解析的内容；在他自己的研究中，他将临床的病症研究与心理学相关联，以一种平实却不枯燥的写作方式完成这本书的写作。
书中有几个章节提到弗洛伊德，其实图书首版的时间，两人已经绝交多年，这里有研究理论上观念的不同，也有性情交往中产生的冲突，终于导致两人的交往无法继续。但在研究成果上，荣格有对弗洛伊德的继承和发展。除此之外，荣格的研究不断的用心理学解读在这之外的更广阔的领域，可能是文学、也可能是宗教，从中，他得出的结论或许与他人不同，但他从未放弃。好吧，其实关于心理学、关于荣格我并没有太深的了解，但是从这本书中，可以看到荣格一生中重要的研究成果。借此，我希望自己能够推开一扇崭新的大门。
封面上一只灰涂涂的猫头鹰蹲在潦草的字迹上，字迹无神，猫头鹰的两只小眼睛呆呆的，好像是盯着拿着书的我，又好像是什么都没有看，它大概也是没有灵魂的现代人中的一个吧。忽然觉的，我发呆的时候，大概也是它这个样子的吧。
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《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(三)：可能算是读后感
翻开这本书的时候我在想，对于早已经处在钢筋水泥，车水马龙的现代人来说，灵魂又有怎样的意义呢？我们追求着新鲜的事物，探索者未知的一切，也只有闲来无事的时候会问一下自己内心深处的感觉。作者说:一个被我们称作地道的现代人，是孤独的。我们所说的现代人，是一个可以感知到现代状况的人，并非人人都是。他是一个屹立在高地之上，或是位于世界最边界的人，在他的眼前，是茫然无知的未来的深渊；在他的头顶上，是苍天；在他的脚下，是历史已经覆盖着一层原始谜语的全部人类。你看，或许我们还不能称之为地道的现代人，我们迷茫着却也随波逐流。各种心理疾病也随之而来。
《寻找灵魂的现代人》是瑞士心理学家卡尔.荣格著。对于从来不看这类书的我来说，这个名字陌生的很，翻开资料，1875年出生于瑞士北部的康斯坦斯湖畔，曾任国际心理分析学会长，国际心理治疗协会主席。很厉害的一个人，我对于心理学的了解还只局限于侦探推理小说里描述的，知人知面也知心，通过细节了解一个人，判断这个人的性格特点，生活习性，然而当我看完这本书的时候，我发现，自己真的太过于肤浅了，心理学，博大精深。
中国有易学，周公解梦，千百年流传下来的，人们根据梦境预测未来的喜丧，梦境也是现实的一种所想，也就是常说的日有所思夜有所梦。关于梦境，古人很早就给我们做了些解释。作者应用梦的分析来进行心理治疗，这部分感兴趣的朋友倒是可以多看看，梦可以告诉我们很多东西，比如说关于内外生活的一些秘密，关于梦者人格中不明显的部分。我是一个多梦的人，这些年来只要闭上眼睛便会做梦，其实这样是特别累的。
快节奏的生活，工作，家庭，社会，各种压力伴随我们一生，很多时候我们承受着，忍耐着，内心深处却是疲倦不堪，我们心情低落的时候，也曾想了此一生，这是抑郁症吧，虽然我们不承认，我们极度排斥着，可是那些低落时的表现却在告诉我们这是事实，我们只是病了吧。作者用科学的方式解读人类心理各方面的困扰，现代的心理问题，古代人，心理学与文学，期望他对你有所帮助。
探索被埋没的自我，重建生活的意义，我们是过去人，我们是现代人。
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(四)：精神即宇宙
年少时的我们，大都会对两样东西感兴趣，太空和心理学，而这两个事物又是如此的相似，前者向外拓展无边界，后者向内发掘无极限，都充满了不可知的美妙与神秘，而正是这种不可知的美妙与神秘，无时无刻不在吸引着我们，让我们的心灵无限着迷。
高中时期对三件事感过短暂但深刻的兴趣：演讲，教育学和心理学。那时看心理学还很浅薄，也很有趣，我到现在都记得我切切实实学到的第一个心理学术语是控制错觉：你以为你所能控制的，并不一定收你的控制，掌中之物未必就在掌握之中。不但包含了心理学的内容，句子本身也很有文学性，很优美。而这句话最深刻的例子举得就是赌徒心态，赌徒往往以为牌在自己手中，自己的命运由自己掌控，而实际上往往不由自己掌控。那时也看毕淑敏的书，看她用文学的文笔写下的关于自己着手的心理学案例，从心理医生的视角看了不少故事。尽管现在回头看，那些都是心理学最表层的东西，但那仍然是我对心理学兴趣的起源。
卡尔荣格这个名字确实没有弗洛伊德出名，提起心理学，大部分人基本上开口就是弗洛伊德，这也有教科书的一份功劳，毕竟高中课本可给大家普及了《梦的解析》。卡尔荣格这个名字我或许不是第一次听到，尽管看到这本书的时候我表示我不认识卡尔荣格，但内心深处对这个名字是有一种熟悉的陌生感的，或许我以前曾在他处遇到过。探索心理和探索宇宙有相似之处，都是对未知对无限的探索，而探索的过程中会让人感到自我的渺小，精神即宇宙。读心理学和读史读哲一样，可以让人更加空明，活的更通透。这本寻求灵魂的现代人是一本直接的心理学书籍，内容直白明了鞭辟入里，开头对现代人的解释就让我有一种恍然顿悟的感觉，仿佛是一种当头棒喝的传道解惑。而心理学被很多人看作是无用之论，是虚无是空谈。但我却在这本书中许多关于心理学的言谈中看到了别处，看到了许多，看到了民众认为实在的东西。其实，心理学从来都不是空谈，理论从来都不是无用的。书中也用一些富有文学美的句子来讲解心理学，使得本书读起来不那么枯燥。比如“世界上不存在不可理解的东西，关键是我们没有办法去理解他们“。“每一个个体的秘密都存在这一种罪恶感。” “本性偏爱于空无所有，时间长了之后，最让人受不了的事情，大概就是只凭借压制情绪来维持人与人之间的和谐关系了吧。大部分情绪压根就不值得我们去保密。“
心理学像是一种工具，而且是一种没有明确作用的工具，但你不能否认它的作用，无用之用，必有大用。这本书就像是文学性很强的工具书，又像是教人育人的文学书。心理学的书，值得我们没人去看一看。而这本寻求灵魂的现代人，是一个不错的选择。
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(五)：如梦亦如幻如梦幻泡影一切法如是
最近还是老样子，闲来无事乱翻书，本来不识字何故乱翻书？闲来无事呗。然后便是无事生非了，比如什么崇古之类的说辞，恩，先说跟我这儿写的最相关的，之前有略微看了几眼说什么崇古的，恩。看过书之后却也倒是有些倒也不算什么大罪，可是我很讨厌崇古这等事儿，按理说这日历盘儿上是公元二零一八，还崇古，气煞我也。再有更可气的是个搞沙龙的写了个记录，简直是一边儿谴责后辈无人，还一边儿侮辱后辈，说什么都是些个活在虚妄世界里的，还套用某人的话说什么这些后辈想太多了，一点儿也不现实缺乏实际经验，大骂一通。最可笑的是他们自己竟然也去虚妄世界里，浮想联翩。我问了一句你这不是自己打脸自己么？竟然不鸟我。哼
顺带吐槽了一下崇古的事儿，改天有时间再细说一下，这书里也是夹杂着不少崇古，其实勉强也算说的过去的，毕竟我不是专业搞心理的，也不专业搞释梦什么的，我就是业余乱翻书的，牵扯到的理论倒是不少，感觉有的地方生硬，反正我是不推荐你看的，万一你陷入崇古里，还得被人骂是个活在虚妄世界里不说还老喜欢瞎想，被人嘲讽。你若是有兴趣灵魂或者意识无意识的，或者对于某些人厌恶现代文明什么的，你倒是或可从里面找点儿灵感，改造改造现代文明，不过我得承认我是没看到过某些不满现代文明的人，是有些什么高论的，想来只是些废话忽悠人的，不然何以现代文明还是以前的老一套？除了利益至上论就是打一巴掌给颗甜枣儿的，要不就是些个狂暴分子总想消灭别人。余下的就是些争权夺利想着光宗耀祖的，其实不过是向钱看向厚赚。也是无可厚非的，可是在不满现代人的眼里这是人心不古的表现。这个改天再细说。
额，总是改天说今儿说点儿什么？我其实也没想好啊，这书里除了崇古，释梦，意识无意识，还有就是几个病例，再多了就是一大堆的理论了，关于宗教什么的我是不愿意谈太多的，虽说有关的言论看过一些，可是到底是门外汉在这里妄议也是不好的，可是觉着现如今的宗教没有发挥作用，现代文明折服尊荣实在是不敢苟同，可也没见谁给梳洗打扮一番，倒是不满意的牢骚啰嗦不少，可惜我只是乱翻书， 并没有将我看到的二手观点誊抄一遍，然后拿来说到说到，反正我只是不满意，不会动手去改变的，什么改变你自己就是改变世界的歪理邪说我是不信的，你要知道几百年来这不满牢骚是不断的，也没见好到那儿去。还略微提了提文学，也是个衰败的不像样子的，诗人什么的。唉！
满篇牢骚至此结束，你倒是挺闲，想来该是和我一样闲来无事的。
溪川上
2018.04.21 一个 下雨的上午
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(六)：做一个拥有自信灵魂的人，为美好的未来奋斗不息
《寻求灵魂的现代人》是荣格最有影响的著作之一，荣格以极其恳切的态度，把他多年所获得的宝贵经验和知识进行综合，让我们能以一种更宽广的心灵去体验这个世界，在我们的人生里，做一个拥有自信灵魂的人，为美好的未来奋斗不息。
作者卡尔·荣格，瑞士心理学家，曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院，他的理论和思想，至今仍对心理学研究有着深远影响。
为什么要拥有自信的灵魂？
书中告诉我们：当一个人想要实现期望，是因为他缺少这些东西，他肯定不会对自己已经拥有的，表现出太大的兴趣。
对于一个年轻人，如果说没有社会适应力，也没有任何成就，那么，努力发挥他的自我意识，才是他最应当去做的，换句话说，最好的策略是培养他的意志。
因为，一个自信且心理健全的人更容易在社会中立足，如果他自信于自己意志力强大，那么，就可以把自己其他的杂念清除掉，假如他缺乏这种想法，将没有办法去适应社会。
所以说，如果想要更好的工作和学习，非常需要拥有自信，只有内心深处是自信的，我们做起事情才能更加坚定和执着，即使遇到困难，也不会有丝毫的退缩和动摇。
一切能够产生作用的东西都是真实的
书中说，性格是人类固定的个别形式。
如果你细心观察，会发现生活中有些人做事情之前，不经过考虑，就立刻采取行动，他们就属于没有深谋远虑的人。
其实，在某些特殊场合，三思而后行是一种极其重要的行事原则。
但是，面对相同的情况，犹豫不前的人并不一定就是深谋远虑的人，而轻易行动的人也并不一定就是缺乏远大见识的人。
这是因为，自身习惯性的怯懦往往就是他们犹豫的原因，他们或许是害怕承担责任，所以变得畏缩不前。
而，积极行动者，是因为他们拥有非常强大的自信心，对自己行为的正确性非常肯定。
但是，无论我们做什么事情，肯定是会遇到困难的，那么，我们是去回避困难吗？
书中告诉我们，单纯躲避困难是没有办法获取自信心的。
因为，经过疑惑才能让安稳产生，经过实验才能让成就降临，只有穿透那段黑暗的时光，才能达到我们所期望的安定和清晰。
那么，通过品读此书，你就会明白，拥有自信的灵魂对于我们来说是非常重要的，无论你在工作中，还是生活中，都要自信满满地面对人生的每一天，并为自己的梦想，努力拼搏，那才是一个有意义的人生。（首发今日头条）
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(七)：“智慧问题简直要比沙漠更加荒凉”
“智慧问题简直要比沙漠更加荒凉”
在心理学领域，比起弗洛伊德，荣格这个名字可能并不被大家所太熟悉，我也是在前阵子读过的一本心理学类书籍中认识了这个名字。他曾于弗洛伊德一同研究精神分析学说，后来两人观念不合产生分歧，他创立了自己的人格分析心理学理论。作为一个神秘学的拥护者，他的学说和理论中对心理治疗方面的具体做法并没有直接的指导，而是强调医生和病人相互之间的影响，尤其是医生这一方，应该从自己的心理状态的改变来试着让病人改变，或者至少让对方感知到正面能量的存在。
荣格十分强调梦的分析在心理分析中的重要性。梦所反映的无意识，其内容和含义都是十分复杂的，并且其产生的原因也各有差别。在了解病人的状态以及心理之前，不可先入为主，不可盲目给予对方暗示，不可乱下定论。需要明白每个梦都是研究的新途径，应搞清它们的前因后果，逐个矫正，从而累积经验。梦能隐藏秘密、人格等，绝对不可以被忽略。
荣格的分析心理学主要分为四个阶段：1.倾诉；2.解释；教育；相互改变。对于一些心理的浅抑是正常的，无论是从意识层面还是无意识层面来看。但过度的控制秘密和压制情绪是有害的，有句话说：“放下你所拥有的，你才能够得到自己想要的一切东西”，倾诉可以使人宣泄和释放，从而给医生为其解释对方心理提供材料。而教育是比较难的部分，它需要医生以恰当的方式来告知病人去改变习惯，认识自己，努力走向正确的方向。而相互改变，则是一种潜移默化的结果，很难去把握和讲述清楚。
人生的各个阶段都有心理上的疑问，大概是；产生认知（幼年）、发展自我情结（青年）、向意识深入（中老年）。幼年时期无意识，却可能为未来的心理问题埋下一些种子。青春时期，是人达成成就、创造社会地位的时期，而内心里保护孩童意识的力量会和形成自我情结的力量发生纠缠，有些人因此可能会无法摆脱孩童意识，从而导致不同程度的失败。在中老年，人们应该更加关注自己，去体会生活的艺术，对未来抱有期望，而不是不是无望地怀念过去等待死亡。
荣格还提到很重要的一点，就是人们对心理学的认识不足。人们应该明白，心理学是一门实验性的科学，不存在一定可以拿来用在所有地方的理论，它贴近自然，需要学者不断地探索和发现。所谓的现代人，是可以感知到现代状况的人，他们所思索的命题和拥有的迷惑是很难被解决的，这样的人也是极其稀少的。而正如荣格自己所说，他的言论，他的认识，都只是世界的一隅，仅是一种主观的表白，现代人们自会用小心和审慎的眼光来看待的。
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(八)：心理的那些小事儿
作为一个心理学的重度爱好者，受影响最深的就数精神分析这个学派了，而精神分析的鼻祖当然就是众所周知的弗洛伊德，提到弗洛伊德就不得不提及荣格， 1907年荣格开始和弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久 ，后与弗洛伊德产生理念分歧，自创荣格人格分析心理学理论 ，学习心理学不得不去了解一下荣格的思想精髓阿，一直想读却没机会读及荣格的作品，这本书就是荣格的代表作之一，而今有幸拜读，谈一点自己的思考吧。
这本书的书名翻译的挺文艺，寻求灵魂的现代人，而本书也谈及了古代人及现代人的心理问题，分章节详细叙述，但是由于本书的排版字体有些偏小，加上年代感和翻译的原因，整本书有些晦涩难懂，读下来会有一些晕乎的感觉，没有一种整体的理论体系之感，有些遗憾大师的经典之作本人难以了解其精髓，但是毫不影响其的地位与对心理学研究者和爱好者的学习。
提到精神分析就绕不开梦的分析，弗洛伊德有本著作《梦的解析》就是谈及梦的一些有关问题，当然作者也很谦虚的在第六章谈及了与弗洛伊德的一些区别与看法，此处就不赘述了。开篇就谈及的是梦的分析在实际中的应用。梦的分析这个问题，直到如今也没有很大的突破与进展，依然是心理学的一个话题，梦到底有什么含义呢？很多人倾向于相信梦的暗示，甚至认为是神的旨意，但是荣格对此持客观的态度，他认为梦境有些可以推断有问题，而有些并无意义，这需要咨询师本人去仔细的辨别，有些是身体给予我们暗示，而有些或许并无意义，亦或者是我们没有了解清楚罢了。
最后的一篇也颇有意思，谈及的是心理医生与牧师。心理咨询师，当时称为医生的居多，然而实际上，对精神痛苦最为关心的人应该是牧师，而不是医生，让我想起人们对牧师进行祷告的时候，有些类似心理咨询的感觉，倾述者将自己的问题与困惑向牧师进行祷告，抒发了自己的情感之后，心情也会随之好起来。牧师类似与心理咨询师一样，简单的倾听就可以。
心理学是一门很有意思的课程，与我们的生活也是息息相关，发展了这么多年，也发展了那么多的学派，每个学派都有自己的优势与特点，不论是什么理论或者学派，最重要的是能够帮助人们解决问题，并且能够为生活中的一些现象进行科学的解释，让人们更好的生活！
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(九)：现代生活勒死了趣味和教养
内在的空虚和外在的匆忙
“匆忙”是尼采描绘这个时代的一个关键词。之所以匆忙，是因为内在的空虚，没有灵魂，所以忙于外部的事务，想用这来填补和掩盖空虚。
尼采说，在我们这个飞速转动的时代里，到处是令人眩晕的匆忙，这个时代厌弃一切“无用”之事，只做所谓“有用”的事，就是能够带来眼前利益的事。处在这个时代永不停歇的骚动之中，年轻人被切割成了碎片，被当下夺去了永恒的愉悦。现代人是不可救药的野蛮人，是日子的奴隶，是悬挂在瞬间之网上永远挨饿的人。他还谈到现代人狂热的不安，对成功和获利的渴望，对当下的过分看重。
尼采说，那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸。
在尼采看来，大家都心神不宁地向前猛冲，就像是烙了“3M”印记的奴隶。所谓“3M”，就是德语里的Moment（当下）、Meinung（舆论）、Moden（时尚），人人脸上都烙了这三个字，成为当下、舆论、时尚的奴隶。
尼采如此描述他对现代人的观感：当我在闹市观望行人，看成千上万的人表情迟钝或行色匆忙地走过去，我就总是对自己说，他们一定心情恶劣。他还打比方说，这时候他就好像看见一群羊争先恐后地往前跑。是啊，干吗这样着急？你们到底要去哪里？还不就是去屠宰场吗？
荣格在《寻求灵魂的现代人》一书中：一个被我们称作地道的现代人，是孤独的。
尼采是很讨厌美国的，欧洲人本来是很有教养的，生活是很宁静的，只有美国人才这么匆忙，是工作狂，拼命挣钱，而现在美国的拜金主义已经传染到了欧洲，使古老的欧洲野蛮化了，在欧洲传播了一种怪异的无精神性，一个个都没有灵魂，成了一具具劳碌不休、贪图物欲的肉体。
这种逐利的生活驱使现代人置身于经常的伪装、欺骗和竞争之中。互相欺骗，也骗自己。他说现在人们已经羞于宁静，一个人安静下来，跟自己呆一会儿，就会觉得不对头，长久的沉思几乎使人产生良心的责备。人们手里拿着手表思考事情，吃午饭的时候眼睛盯着商业新闻，就像一个总是怕耽误了什么事的人那样生活着。
现代生活勒死了趣味和教养
宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。
直到最后的岁月，在遗留下来的手稿里，尼采还在谈这个问题，他说，随着年代的增长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且害怕沉思。
尼采之所以讨厌现代人的这种匆忙，是因为在它看来，对文化来说这是最不利的情形。
尼采把现代和古代做了比较。
在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。
现代人正相反，勤劳和精明是美德，闲暇和沉思使人内疚。古代人忌讳太珍惜寸阴，主张对俗务不动心，关心的是永恒；现代人却只对当下的利益认真。
尼采的结论是，这是一个卑鄙的时代，因为我们看重的恰恰是一切高贵的时代所蔑视的东西，而高贵的时代所尊敬的东西反而遭到了我们的蔑视，价值观完全颠倒了。闲暇是高级文化产生的必要条件，现代人没有闲暇，也害怕闲暇，产生高级文化的生态环境已经消失，不可能产生高级文化了。
现代人为什么那么匆忙？
现代人为什么那么匆忙？到底在逃避什么？是在逃避自己，害怕面对自己，一旦静下来独自面对自己，就觉得特别可怕，因为这个自己很空虚，让人很难受，所以要拼命做事情。
尼采说：“我们迫不及待地把我们的心献给国家、金钱、交际或科学，只是为了不必再拥有它，我们热心地、不假思索地沉湎于繁重的日常事务，超出了生活需要的程度，因为不思考成了我们更大的需要。”
匆忙是普遍的，因为每个人都在逃避他的自我，躲躲闪闪地隐匿这种匆忙也是普遍的，因为每个人都想装成心满意足的样子，向目光锐利的观察者隐瞒他的可怜相。总之，人人都害怕独处，憎恨安静，为了逃避内省，逃避面对自己时的良心不安，就必须匆忙。
因为逃避内心不安而匆忙，匆忙又使得人们更加没有精神生活，没有信仰，形成了恶性循环。
我们知道尼采对基督教进行了猛烈的批判，认为基督教压制了人的生命本能，导致了颓废和虚伪，但是他并不否定宗教，他强调人应该有宗教本能，应该过真正的宗教生活。
所谓真正的宗教生活，也就是一种有信仰的沉思生活，人应该安静地去思考人生的那些根本问题、终极问题。但是，欧洲人太勤劳了，这种勤劳世代相承，在现代恶性发展。
尼采用了一串形容词来形容，说它是一种喧嚣的、耗尽时间的、愚蠢地自鸣得意的勤劳。这种勤劳把多数人的宗教本能都消磨掉了，比任何别的东西更加使人变得没有信仰。许多人的全部生活被职业、家庭义务以及剩下时间里的娱乐所占有，不再有时间和精力思考人生，尼采说他们结果只是带着一种迟钝的惊愕神情把自己的存在在人世间注了册，也就是说，糊里糊涂地报了个到，然后就走了，就死了。
换一个说法，尼采还说过，人生本身是性质可疑的，人生有没有意义是成问题的，面对这种可疑性质居然不发问，这是最大的不负责任，是可耻的。
人格的虚假和包装的狂热
现代人的没有文化，还有一个表现就是人格上的虚假，所以要使劲包装自己。现代文化可以用两个词来概括：快餐和包装。我们现在把这两个特点推到了顶点。
尼采说，现代人都是一些角色和戏子，现代人的形象已经变成彻头彻尾的假象，隐藏在自己所扮演的角色里，而且通常一个人扮演很多角色，所以演得很糟糕。现代艺术家不再是人，最多是角色的会合，其中有时候是这个角色，有时候是那个角色，带着无耻的狂妄态度出来自我标榜一番。
尼采用三个定语来形容现代文化，称之为财产、虚荣和附庸风雅的文化。
因为没有内在的尊严和丰富，所以需要一种骗人的优雅，来掩盖那种斯文扫地的匆忙病。大家都在为财富匆忙，隔一段时间则西装革履、人模狗样地聚在一起，举着香槟酒，装出很文雅的样子，说几句空话之后赶紧谈生意。
对现代人来说，教养不是真正有文化，而是要显得有文化，使自己对人的可怜和卑鄙，对竞争的残忍，对敛财的贪婪，对享乐的自私和无耻都视而不见。这些东西本来是你的基本生活状态，所以必须不时地表演一下，让自己忘记它们。
尼采对现代文化的评价极低，就因为它没有自己的创造，只是用过去时代的文化打扮自己。他说，当这个卑鄙的时代霸占了过去的智慧和艺术的全部珍宝，穿戴华丽地朝我们走来的时候，就表明它对自己的卑鄙有了一种极其不快的自我意识，需要这些行头来遮丑和哄人。它不是为了暖和身子，因为伪装和掩饰自己的需要已经比御寒的需要更加迫切。
《寻求灵魂的现代人-精装》读后感(十)：关于《寻求灵魂的现代人》的第一章的一些想法
关于梦的研究，弗洛伊德的《梦的解析》让我印象深刻，书中提出“梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。”如果不是这次拿到了《寻求灵魂的现代人》，我还真不会知道卡尔荣格这个人，包括他对于梦的方面的研究。在网上了解了一下卡尔荣格，发现他是一个心理学大拿，瑞士著名心理学家、精神分析学家，他是分析心理学的始创者，是现代心理学的鼻祖之一，他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。 卡尔荣格《寻求灵魂的现代人》的第一章《梦的解析在实际中的应用》，让我想到了《周公解梦》，《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一种于民间流传的解梦书籍。梦是神秘的，我们的祖先对于梦的研究，产生了梦文化，梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分。关于梦的解析，在中国难登大雅之堂，是属于迷信的东西，但是存在即合理，只要存在总会有他存在的价值的。 梦的研究在中国除了《周公解梦》，我不知道还有什么这方面的书籍，也许是我孤陋寡闻，但是我想主要还是平常大家对于梦总是广泛的认为这是迷信，不重视甚至是嗤之以鼻。关于梦的研究远离大众也有他本身的原因，梦的复杂性、象征性与暗示性，让普通人无法对其有一个直观的概念，模糊笼统让大众也没有对梦产生兴趣。即使知道梦有他存在的价值，我们也没有办法让他的价值真正的有价值。梦的价值，是一座短期内无法被人们开采的金矿，梦中的内容是有一定现实基础的，梦是人类潜意识活动的结果，潜意识在人类清醒的时候无法被自我察觉，等进入睡眠后，潜意识开始活动，从而有了梦的产生。对于梦的研究是研究人类心里的一个重要组成部分。 关于以上我所写的内容，只是《寻求灵魂的现代人》书里面，很小的一部分，只是关于梦的解析这个方面的，有些偏离书的方向，关于现代人对于灵魂的追求没有涉及，没有涉及到的，也是本书重要的部分，每看一本书，我只是写关于我喜欢的内容的一些东西，并不是说其他的内容不好什么的，希望以后有机会再写吧。