《大世界 小小人》经典读后感有感
《大世界 小小人》是一本由[法] 卡洛琳·考德瑞尔特 / [美] 弗朗西斯·福山 / [法著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：38.00，页数：152，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《大世界 小小人》精选点评：
●垃圾。一些思想碎屑，一些感悟式的语录，这样的书一位三流诗人可以一个星期出一本。第二位译者的简介令人作呕。真以为没人读过《英国史》吗？译得狗屎，还好意思说开华文先河。
●四星全部给福山，吐槽法国记者准备不到位的访问提问和三流的诗作，吐槽第二位译者那酸腐十足的自我介绍，还有为了掩饰只有140页单薄内容而用了奇厚无比的纸还定价血贵的出版社
●有启发，似懂非懂
●很文艺的一本书。但不文艺的我只能看懂前边福山的采访，后边的诗翻译不用押韵么？散文诗？
●“——生命的意义何在？ ——生命没有意义，生命的意义是你赋予的。”
●人和事物之间的关系真的很奇妙。是在上海看完作品展览。偶然在书店看到这部书。不错。也解答了很多我在展览上的疑惑。采访不怎么样，只能说采访者的准备工作没有做足，问与答不是一个层次水平。福山的回答精彩了整个访问。图片很棒。
●该先读历史的终结的
●这书是我见过最懒的，行距那么大，字那么少，还那么贵。只有个对谈录对我有价值，其中还就三分之二是政治学。两星给福山大爷，一星给数卷阿姨。
《大世界 小小人》读后感(一)：今天看了一个节选。
新民说的微信公众号上发了一段本书的节选，讲美国政治的溃败，长长一篇，我就注意到一个细节，说佛罗里达州和爱荷华州作为食糖和玉米的主要产地，在每次竞选中都摇摆，结果成了双方极力争取的对象，于是获得了“与它们的地位不相称的权力”。
对于这个，我得说，这其实是非常合理的。产糖作物和玉米，是生物固定太阳能的两大天然能量来源。一切生物包括人，其生存的基础根本上是取决于能量。看《古老阳光的末日》就知道，古代人靠的是生态系统所固定下来的太阳能，作为食物和燃料而生存下来。目前全球人口之所以比几百年前暴涨很多，根本上是因为化石能源的发现和利用，而这些能源又是很久以前的树木和浮游生物固定下来的太阳能。有多少可用的太阳能，就养活多少人。将来面临煤炭和石油的逐渐枯竭，人类还得回到依赖生态系统的状态里去，人口也会减少。而食糖和玉米，显然是人类生存的两种基本能量来源，得能量者得权力，这是理所应当的。能量和权力在英文里就是同一个词：power.
《大世界 小小人》读后感(二)：重估自己身为人类的定义
原作者：范学
原载于：深圳晚报
《大世界 小小人》读后感(三)：福山不错呀 视角很宏大
明显这个什么法国人思想和他不是一个层面的哦
不过这句话还行：人：啊，小小人！生命的意义何在？
他的影子：生命没有意义。
生命的意义是你赋予的。
前段时间自个搞脑子，人类是高纬度空间在三维的镜像这样的思考都出来了！考虑到最后真如佛教所言一切皆空。在数年前考虑到人类自我意识的由来99%来源于记忆后，又一次想到了身边一切皆空的，真是从色界到无色界了！哈哈！但毕竟还有孩子、父母，又不可能真去隐居山林，尼玛！于是回归下来的思考就如这两句话所言，自个赋予自个存在的意义吧！其实生命本来没有意义！按句时髦话来说，活出自我，活在当下，过好每一天！让身边的人快乐幸福！
福山大牛，视角很宏大，很多问题我也思考过，但此人明显思考层次比我高，下面摘录一下 ：
1、野蛮在任何时刻都可能卷土重来，因为正义和伟大的追求永远不会消亡。
我点：这句话其实献给某些民主斗士很有用，当你脱离保守主义，也许是野蛮在卷土重来。
2、历史没有目的，我们没有事先安排的明确计划。我们以不可预知的方式演化，但因为人性的缘故，最终变得有章有法。
我点：人性是人类文明始终的评判标准。不管路径如何，但为何会有类似的社会规范皆由此而来。
3、人类不能停止技术进步，却肯定能够将进步引向更加有利于人类价值的方向。重要的是坚持不懈。
我点：随时人类文明的发展，越来越会发生技术导致人性为基础判断失效的状态，那么我们应该坚持人性还是坚持技术呢？福山在这里给予了答案！
4、尼采一开始就这么说。他说，上帝死了。他诚实到足以承认：上帝一死，一切都有可能。
我点：好吧，现在的权威是？新权威主义！好吧，有真理，真可怕！
5、我们现在讨论的问题层次非常宏大，但我认为，只要处理好你自己生活中所面对的挑战，就会激励所有的新生命。我想，我自己的孩子大概就是这样。
我点：好吧，过好每一天，活出自我，努力活着！
6、从长远来看，我们现在所有的行动都可能产生我们无法控制的意外后果。实际上，许多传统宗教的意思就是这样。他们说：人类在许多方面都是有限的，如果你没有认识到这些限度，就会陷入困境。
我点：是让人类在太阳系带女儿呢？还是随着人类文明飞向宇宙呢？总之保守主义是不错的。
明显这段对话为刘仲敬所翻译，呃与恩微言大义啊，哈哈！明显对话有点逻辑不清晰，这个考德瑞尔特脑子跟不上呀！
《大世界 小小人》读后感(四)：直面世界及其诗意本性
书中的第一部分是考德瑞尔特对福山的访谈录，前者提问，后者对答，二人以当今社会的政治体制为切入点，开始了彼此之间的对话与探讨。人类能否找到更适于自己生活的政治制度？针对于考德瑞尔特的提问，福山认为，西方的政治体制有其自身的局限性和极限性。无论哪一种政体，且不管这种政体创造者的主观愿望如何，他们所创造的政体本身都是不完美的，而且也总是处于不断革新、遭遇极限的过程当中，并常常会无可避免地走向歧途。这恰是人类遭遇的尴尬所在，他们始终追求体制的完美，却永远没有达到至善的可能，有时甚至还会因为自己的执念而陷入迷障。
不同的社会，不同的国情，每一个国家需要的政体势必都会有所不同。有人或许需要更强的政府，有人或许需要更大的自由，在很大程度上，民主与自由只是设立了一个基本的原则而已，其间无论是法律体系、监督体系、问责体系……其实都是现代政治制度的组成部分。由此可见，问题的关键并不在于一个国家选择了怎样的政体，而在于这种政体究竟如何运转，其运转的方式是否真实反映出大多数人的意愿。所以，尽管民主与自由传统在西方社会早已根深蒂固，但它们显然并非无远弗届、无所不能——民主会被既得利益者所操控，这些人“可以从非民主体制得到好处，反对将追求财富的道路开放给他人”；自由则有可能冲击到国民重视的其他价值，比如家庭、社区、联系义务对象的强大的道德纽带，如是等等。如果说人类的大部分历史就是争取正义和更好生活的斗争，那么，对于世界上的许多国家来说，历史其实远未终结，不仅没有终结，反而依然处在追寻与探索的中途。
考德瑞尔特这样说道：“每一个新的进步，伴着一个新的事故……当你接受，你就要付出！”设想以更多的技术革新去解决所有的技术挑战，并获得皆大欢喜的结果，显然是人类的一厢情愿。人类应该清醒地认识到自身的有限，彻底放弃控制世界的执念，或许只有这样，他们才有可能真正改善自己的生活，进而在这个世界上诗意地栖居。
原作者：慧远
原载于：深圳特区报