社会行动的结构读后感精选

　　《社会行动的结构》是一本由[美]塔尔科特·帕森斯著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：43.50，页数：888，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《社会行动的结构》精选点评：

　　●2011年7月重新看电子书，很震撼；凤凰书城新版

　　●很厚，比较枯燥。

　　●又把首尾读了。是不是帕森斯其实想表达的是一种类似库恩的科学哲学想法？虽然那时还没范式，但他的想法确实太赞了。只有强大的心灵才能在瞻前顾后中拉到同盟。在第二版的序言中，帕森斯实际上指出了几种二手研究的方法，很受益

　　●当不同取向的行动者，根据他们行动和价值取向的配置互动时，便产生了约定，并维持互动模式。这是制度化，也是社会系统。本人不喜欢强制功能主义

　　●当年被富永的书吸引过来的

　　●晕啊晕啊！！没读下去，看来一百多页，还是留到以后看吧……

　　●三星是因为自己没读懂

　　●整全设计！

　　●依然是为了国社而读，基石性的东西果然磅礴。

　　●8.8

　　《社会行动的结构》读后感(一)：垃圾

　　首先作者在逻辑上的确是极其优秀的，但可能是因为那个时代的社会学理论太迷茫的，并没有太多的能够碰撞的思想，造成一种时无英雄的感觉。本来想冲着这本书去理解这个把韦伯介绍给世界的人为什么如此看重韦伯，但。。。我已经读到489页了，等到这个月下旬读完韦伯那部分，再回来骂。韦伯是我在社会学里将要挂的第一个人，等我再回来的时候表述写“王一凡为什么要挂韦伯？”，过些天再回来骂，即便我还没读你眼里的韦伯的样子，但看了前面的那些表述，我此刻可以非常确信的是：韦伯我是挂定了，耶稣都留不住。@2020-05-19 22:59:23

　　《社会行动的结构》读后感(二)：文化、结构与行动

　　这本书的理论所达到的程度不是我们普通的读者所能论道的或受我们谈论影响的。毕竟它成为公认的经典。

　　不知何时，文化和社会的相互渗透与象征化研究成了本文社会学研究的一个重点。文化重构对社会理论有十分重要的意义。帕森斯进行了这方面十分有深度的研究工作。取得了宝贵的成果。

　　但我们也可以认识到他所采取的仍然是传统的社会学研究方法，总是体现着作者的不在场，把文化同社会结构分割开来独立研究，而真正的行动环境和社会条件本身原本是相互渗透的非常复杂的文化产品。这显然是念动训练逻辑分析哲学方法和理性主义原则在社会研究的一个表现。

　　如果把文化从社会结构中独立地隔离开加以分析，虽然有助于深入认识和了解文化本身诸因素的相对独立的特性和性质，但也不可避免地导致文化扭曲和社会结构本质的负面结果。

　　在帕森斯本书中把文化系统、社会系统和人格系统形成整合行动系统。文化成了一种中介。从符号和象征的观点，将文化看做是一套具有功能性的符号系统或编码系统，强调其功能的意义而不谈整体的诠释意义了。

　　如果的研究者同时也是被研究者，研究者本人要在场而不只是介入了。在互动中变化中整体中求得一个近似的感觉吧！

　　浅谈。

　　《社会行动的结构》读后感(三)：《社会行动结构》讲稿:以帕森斯的方法打开帕森斯

　　

原文地址可以点这里：https://mp.weixin.qq.com/s/o206ZbloasZsgKSixJiytg

《社会行动结构》讲稿：

以帕森斯的方法打开帕森斯

01

我的第一本社会学理论书

从高中的理科生，到大学成为一名社会学专业学生，我对社会学是什么，要做什么一无所知。之前提过我初次对社会学/人类学有了触觉是在老师的安排之下读了费老的《乡土中国》，这算我读的第一本社会学研究的小书。

Jeffry C.Alexonder

而我误打误撞读的第一本社会学理论书则是Jeffry C.Alexonder的《社会学二十讲》，或许换个名字你可以更好地理解这本书的内容，不如称之为“Parsons & His Haters”。

当然读这本书也是在理论课老师逼迫之下，并不是我主动求知。当时，老师给出了一个书单，每个人必须读一本。我看了看，书单中《二十讲》算是最薄的，于是就定它了。那时候的我还不懂“帕森斯”这三个字及其背后的宏观理论意味着多么让人头痛，并且那本书翻译实在有些糟糕。

记得当时为了大致理解帕森斯的“AGIL模型”在干什么，我还真难得地在图书馆啃了啃这本书，然后写了一个用AGIL去分析中国足球的出路，拿了个shit般的分数。

当时正值中国足球协会改革，

改来改去还是即当裁判，又当运动员。

02

理论，用来卖弄最好的东西

社会学与人类学有一大不同之处是：有理论社会学这个东西，而不存在什么理论人类学。

尽管人类学出现了许许多多哲学思辨的东西，但是还是要回到一个群体的实证研究。

如果别人一问你的研究方向是什么？你回答一个“理论人类学”，他肯定觉得你脑子出了问题。不过，你要是回答：“理论社会学。”别人可能觉得，“哟~有点东西！”

作为成长在理科思维下的普通学生，我一直对完美自洽的大理论痴迷。

牛顿爵士

就算我做题没多厉害，但我知道牛顿很厉害。他这老爵士用三大定律将宇宙之间的万事万物统一起来，也就是后来物理学，或者说科学界追寻的General/Universal Theory，即大一统理论，用一个简单的公式安排世间的一切。

同时他老人家也用三大定律无数中国考生安排的明明白白。尽管在高中的物理课本上已经提到了而后颠覆性的爱因斯坦相对论思想，不过仅仅一笔带过，因为对于高考来说，学生根本无需掌握，因此，爱因斯坦对于物理学大厦的颠覆于我如浮云。

Talcott Parsons

翻翻社会学史，帕森斯宏观理论的提出算是某种程度上的牛顿。在他之前，或者说古典时期的社会学研究，所有人都在摸索阶段。古典三大家都并从某个方面去解释这个社会怎么了：马克思的政治经济学，韦伯的理解社会，涂尔干的社会事实。并且他们都算半路出家，搞革命的，搞外交或经济的，搞哲学的，其中可以说只有涂尔干意识到要为社会学开宗立派。

当然，帕森斯也是半路出家的（经济学转社会学），不过他算是首个尝试统一社会理论（theory，单数），而不是社会学理论（复数）的人。在他之后，社会学开始步入“现代化”，后来的学者大部分是科班出身，社会学开始体系化。他的宏观社会体系极其精巧和炫酷，让我这个刚刚步入社会学大门，希望可以“卖弄知识”的学生最好的谈资。别人一问你学什么的，你直接一套大帕森斯拿出来，多少还是能镇住的。这就好像，学哲学的，别管懂不懂，先把《纯粹理性批判》摆上来；学人类学，别聊《忧郁的热带》，直接上《神话学》。

03

帕森斯这一路

　　《社会行动的结构》读后感(四)：看二手的书评，写三手的笔记！

　　原作：http://www.hkg.ac.jp/~sawada/kougi/20/20.htm

　　一、最初

　　1.帕森斯的社会学的性质

彼の社会学はマートンとともに機能主義の社会学といわれる。

　　但是又有不同

マートンは経験的な調査と理論とをむすびつけようとして中範囲の理論を提唱した。社会現象を包括的に説明する一般理論をつくろうとしたパーソンズの理論はグランド・セオリーといわれる。

　　他的社会系统理论被如此批评

① 無意味なまでに難解である。② 社会が人間行動を統制する側面が過大評価し，人間が自由に社会を解釈し，社会を変えていく側面を過小評価している。

　　二、《社会行为的构造》-初期的帕森斯

　　1.ホッブズ问题和行为的主意主义理论

　　ホッブズ问题是什么？

人間が自己利益を追求するとき，どうして社会秩序が成立するのかという問題である。(ホッブズが考えたように「万人の万人に対する闘争」にはならずに）

　　主意主义是什么？

人間の行為は外的な要因（本能と環境）だけで決定されるものではなく，行為者の主体的な選択と努力の要素が必ずふくまれているという見方である。

　　帕森斯认为

人間の行為にふくまれる規範的要素に注目すれば，ホッブス問題は解決できる。

　　2.行为的主意主义图式

　　一个主意主义的行为是什么样的行为？

①　目的 (end)　行為者が行為を通じて達成しようとする目的②　手段 (means)　行為者をとりまく状況（対人的・社会的環境や自然環境，さらに人間の身体環境や本能をふくむ）のうち行為によって制御可能な要素③　条件 (condition)　行為者をとりまく状況のうち行為者によって制御できない要素④　規範的オリエンテーション (normative orientation)　人間の行為を規制する内面的なルールのことをいう。

　　此处提及一下创发性属性的定义

　複数の人間による相互行為は，個人の単位行為に還元できない独自の属性をもつ。これを創発的属性という

　　从创发性属性中看到，可以对经济政治社会学的定义

(1) 経済　希少資源の配分をめぐる人間の行為は，その資源をなんらかの基準に照らしてもっとも合理的に配分しようとする。そのためにおこなわる相互行為では，市場や交換価値が発生する。これに注目するのが経済学である。(2) 権力　人間の相互行為では，相手に影響をおよぼすための権力を獲得しようとしたり，相互行為の秩序を権力によって維持しようとするなど，権力にかかわる創発的属性が発生する。これに注目するのが政治学である。(3) 共有価値　社会生活では相互の行為を調整する共有価値の要素が出現する。これに注目するのが社会学である。

　　3.对主意主义行为理论的收敛

　　a.帕森斯认为，社科可以分成实证主意和理想主义。

実証主義とは社会現象は自然現象と同様に法則的な理解が可能であるという立場である。

　　.而实证主义的传统可以再次分为两种：功利主义、极端实证主义

イギリスで生まれた功利主義：個人が主体的に環境に働きかけ，目的を達成する過程をつうじて社会が形成されると考える理論である。ヨーロッパ大陸生まれの極端な実証主義：人間の行為を本能や環境などの行為にとって外的な条件から説明しようとする理論

　　c.但是这两个都有缺点

　　下面的引用太长了而且还看不懂，我直接说说结论:可能引起ホッブズ問題；有时需要借用极端功利主义；阶级斗争；限界效用

功利主義：行為の目的をたんに私益（self-interest）ととらえたために「ホッブズ問題」が生じた。また，個人の目的自体の起源を問題にするときには，極端な功利主義の助けを借りなければならなかった。すなわち，① 資本家と労働者の利害対立が鮮明になり，私益の追求が社会の繁栄をもたらすと単純に信じられなくなると，リカードやマルクスによって人間の活動を（行為にとっては外的な）階級闘争によって説明する理論が生まれた。また，② 功利主義にもとづく限界効用の理論は行為体系の究極目的を快楽に求める一種の本能節を展開した。

　　二、社会システム理論と 構造=機能主義 ― 中期パーソンズ

　　1.行为可分为两种orientation

価値志向では社会の価値規範が行為を方向づける。動機志向では行為者の動機が行為を方向づける。価値志向は個人がその社会の共有価値を内面化しているからこそ生じる。具体的な行為では，このふたつの志向は混じり合っている。

　　2.patten variable

　　并不重要，随便看看

パーソンズはこれを比較するために，次の5つの基準を用いている。　①　感情性と感情中立性　相手に対して感情移入をする／相手を客観的にみる　　②　自己志向と集合体志向　自分のため／みんなのため　③　個別主義と普遍主義　特定の相手にあわせて対処する／誰にも一般的な基準を適用する　④　所属本位と業績本位　出自や学歴など，その人の所属を重視する／相手の業績や能力を重視する　⑤　限定性と無限定性　相手の特定の面に注目する／相手のすべての面に注目する

　　3.社会系统论中的几个术语

　　a.系统

互に関連しあった諸要素の集合

　　.上位系统和下位系统

あるシステムにふくまれるより小さなシステムを下位システム（subsystem，サブシステムということも多い）とよぶ.。逆に，下位システムをふくんでいるより大きなシステムを上位システムとよぶ。

　　4.社会系统

行动有机体-社会系统-性格系统-文化系统

　　行动能量从左到右，自高向低；共有信息从左到右，自低向高

　　其中，

人間に価値志向的に行為するのは，文化システムに蓄積された共有価値がパーソナリティ・システムに内面化され，社会システムをコントロールしているからである。

　　5.机能构造主义（分析手法）

　　a.什么是构造？2.从什么角度分析社会？

①　社会システムは諸要素の相互作用によって安定した均衡状態に到達する．このとき，社会システムの比較的安定した部分を構造とよぶ。②　社会システムの諸要素はこの意味での構造の維持にどんな貢献をしているかという観点から分析される

　　.上面的看不懂没事，别看了，老师给你了一个总结

構造機能分析とはシステムの構造に対して諸要素がもつ機能に注目する機能分析である。

　　三、社会システム理論の発展とＡＧＩＬ図式 ― パーソンズ理論の展開

　　1.AGIL 图式

　　A.首先了解一下“机能的要件”是什么：

社会システムが存続・安定しているのは、必要な条件（＝機能的要件functional requisity）を備えているからだろう

　　.AGIL 图式

　　a.帕森斯提出，为了维持社会系统的活动，需要

　①　システムとシステムの外部環境との関係を調整する　②　システム内部の成員間の関係を調整する

　　.没完，从①中可以再分两个点；从②中也可以再分两个点。

　　①外部

G 目標達成：システムが外部に働きかけてシステムの目標を達成するA　環境への適応（資源調達）：環境に適応し，環境から目標を達成するために活動に必要な資源（人員や資金）を調達する

　　②内部

I　統合：役割分担を明確にするなど，成員の秩序だった活動を実現する，L　潜在的パターン維持：成員相互の融合をはかったり，成員間に生じるさまざまな緊張を解消する

　　C.这就是 AGIL 图式！社会系统就从这个AGIL 开始分析~~~~

　　2.AGIL 的应用

　　a.社会进化论

西欧社会はそれぞれの下位システムが次のような方向で発展することによって，近代化を達成した

　　.象征媒介的货币和权利

　　略