《原来如此的对谈》读后感1000字

　　《原来如此的对谈》是一本由(日) 河合隼雄 / (日) 吉本芭娜娜著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：38，页数：232，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《原来如此的对谈》读后感(一)：我和挚友的同类

村上春树大力推崇的国民心理学家河合隼雄VS日本文坛天后吉本芭娜娜 用一场直抵人心的对谈，告诉你如何才能自由生活。 ★学会接纳自己，做自己真正想做的事情，发现自己的独一无二…… ★叛逆、逃学、社交障碍、自我怀疑、职场上的困扰、无法去做自己真正想做的事……所有问题，都有它的根源和答案。——给了我很大的安慰，毕竟像绵羊里那样活自己太累了

　　《原来如此的对谈》读后感(二)：一些句子摘录

　　有人就是会先睡三年以后再开始努力，没什么好担心的。

　　我最感谢父亲的就是他从来不会说“女孩子就要这样”“女孩子就得那样”的话。这在别的家庭里是不可能的吧。但我的父母却一直坚定地践行这种教育原则。

　　他们教给我最重要的事就是认准某一价值生存下去。所谓认准价值，不能是这个也行、那个也行。当你真的去实践的时候，会发现很难做到。

　　《原来如此的对谈》读后感(三)：简单的书评

　　刚看开头时因为不是我喜欢的文体所以不太喜欢，后面倒是越看越喜欢了。

　　两位的谈话风格非常幽默，观点也很有趣。尤其是关于聊天思维那部分很有意思，国人和日本人的聊天思维比较相似，也是他们所说的“稍微争执一下好像都伤感情”，西方人却觉得讨论很有趣，日本人却会被讨厌，气氛尴尬，然后以“行了啦,大家说的意思其实都一样啦”结束。在国内经常碰见类似的情况，尤其是晚辈和长辈探讨问题时，部分长辈会完全不接受晚辈观点，就像电视上屡见不鲜的老年人被传销，假药所骗却不听年轻人劝阻，当自己这样说的时候晚辈也应该配合才算听话，也因此错过了很多接受新信息新思想的机会。说话的方式，日本人哪怕是租房子也要先聊好久闲话，类似于“天气不错啊～”，美国人则是直接“满足下面一、二、三条”这样直来直往，看到这里简直笑出声，好像讨论中国人和美国人区别的时候也看过类似的描述。

　　很多地方都可以往更深层面思考，但是由于文体是对话的形式，所以看起来非常快。

　　《原来如此的对谈》读后感(四)：原来如此的对谈1

　　第一感觉：在书店看到这本书的时候（没有看内容），想象里面应该是那种很深刻、直抵人心的对话内容。

　　开始阅读后发现，其实书中的对话就像是两个朋友面对面的闲聊，没有想象中的严肃、正式、书面化，让人觉的对话轻松、随意。两个人的闲聊本就是你一句我一句，看似围绕着一个主题，但是对话的跳跃性却极为的大，不想写作，需要较为严谨的逻辑性和连续性。

　　书中的主题读起来感觉都比较的轻松，没有严厉的批判，也没有刻意的推崇，更多的是两位作者自己的感觉和喜好。其中的对话看似随意，但其内容却给人一种精简的感觉，其中应该包含了作者们的感悟，如果有足够的时间能静下来细细体会他们的对话，应该可以有所收获。但是我在读的过程中经常忘记了主题，需要返回去查看这几篇到底讲了什么主题。其中有不少针对日本社会现象的话题，可能是我本人对日本的历史以及文化并不了解，也可能是每个人对每个事物的看法都不一致，导致我对书中的对话内容很少产生共鸣。或许等我年长一些再来读一遍，就能体会到作者的感觉了。

　　书中让我印象深刻、触碰到我内心的一段是关于夕阳的问题，这一段“最后夕阳”让我沉思了很久，经历了战争、失败、崛起，秉承的自己的坚持，在各种羁绊中努力下去，到了他们这一步可能才有资格谈自由吧。作者没有用直白的道理来说明，而是将自己的感受和经历交给了读者。

　　所以让我理解封面的那句话应该是：坚持、努力，当你自由的时候，你的人生才属于自己。

　　《原来如此的对谈》读后感(五)：阅读这本书的时候，是自由的~

　　看完这本小书,就好像和这两人一起笑嘻嘻得吃着烤饼,点着灯,坐在沙发上,静静感受这两个自由平等的思想之间的沟通跳跃. 本书不是那种让人看完恍然大悟、充满动力的书籍,反而是那种看完感觉既混沌又干净,既好奇又平静的书,会在以后不期然间出现在心头的书. 之前看过吉本<<厨房>>,没想到她上学的时候完全恐惧学校,甚至有每天都在身体的反抗下昏睡过去度过了课堂的时光,关于小说,她说是为了那些想要自杀的人看,只是为了阻止他们在看小说的这两个小时,暂时放下想死的念头。

　　这样带着温柔的孤独的想法的她还说舒适感不是治愈,而遭遇不幸,残留在崩溃的临界点的东西才是治愈.

　　吉本就觉得有些人就是会睡了三年以后继续努力嘛,这没什么好担心的.真是个可爱又温柔的人。 书中还有很多温柔的话,比如:虽然什么都没做,也没工作,却能带给别人幸福,这样的人有很多......如果社会变得让这样的人也能轻松地生活就好了。 不用说,看一个作者的访谈肯定会种草好多书(＾－＾)V, 被吉本种草了<<物质生活>><<不伦与南美>><<意识与本质>><<短暂的星期五>><<生命之光>>等等书籍.即使两个人没有长篇大论地谈论到文学、小说,也很容易就能感受到一个带着纯粹性的作家,对于文学如热爱生命般的赤子之心呢. 虽然对于日本社会风俗形态的讨论不是很了解,但是对于书中关于社会压力、现代人的孤独、青少年的迷茫等等这类的问题讨论还是很能引起共鸣的.阅读时一直可以感受到两个人从不同角度去讨论沟通.两个人,一个是有如小孩子般敏锐的文学少女作家,一个是睿智又有魅力、会倾听的长者,但共同的地方,就是都拥有自由吧,.他们都拥有无论是经济、人格、精神或那种形式的自由. 这么说来,怪不得阅读这本书,也是一件让人感受到自由的事情呢.希望阅读这书的人会和我一样喜欢这种自由,也喜欢这种迷茫徘徊. 准备在对生活,社会有更多的感悟了之后,再看一遍。

　　《原来如此的对谈》读后感(六)：青春啊，青春

　　日本荣格心理第一人河合隼雄和日本有名的女作家吉本芭娜娜的对谈集结了《原来如此的对谈》。

　　其中印象最深刻的是吉本芭娜娜写自己到了高中时对学校的不喜欢，三年基本上是睡过来的，她自己也不清楚为什么如此之困。

　　河合隼雄回答说，这个时期是一个“蛹化的年代”，青春期内部发生着重大的变化。

　　“青春期真的是让人捉摸不透。而差别就在于去守护它还是不守护它。抱着多余的担心非要去介入，反倒会把它的蚕蛹戳破。”

　　吉本芭娜娜的父母没有做过多的干预，让她一直昏睡了三年。

　　吉本芭娜娜上了大学之后，发现一个同学正在做生意，大学进进出出好几次，一直却非常积极。她想着“原来还有这样的生活方式”，“啪”地睁开了眼睛。于是就不再睡了。

　　这种不做任何干预，而是包容下来的态度，很多父母真的做不到。

　　黑泽明的女儿黑泽和子在她的回忆录《上山的路》中提到过她青春期的一件事情。

　　黑泽和子中学时在学校遭遇一个女生的霸凌，不愿意去上学，在家休学。

　　黑泽明有一天拿过来一沓沓的美术用纸，陪她一起画画。

　　通过画画她抒发了内心中的很多的苦闷，慢慢开始对上学不再抵触。

　　她成年后才意识到父亲那时是非常明白她遭遇了什么，用一种默默的方式包容和陪伴她度过了那段灰暗的时光。

　　河合隼雄的成长也得到了父母的很多的包容。

　　二战即将结束时，河合正在读初中，被学校的教官推荐到部队，这在当时是一种莫大的荣幸。河合的父亲也很高兴。

　　河合很有主见，主动和母亲说不想去军队。母亲又告知父亲，父亲虽然有些失落可还是支持了他的决定。

　　等到上了大学，上了两年，对自己的人生很茫然，不知道自己到底想要做什么事情。

　　虽然考进了京都大学数学系，可是两年的大学生活让他有很多的挫败感。

　　他和父母说想要休学一年，仔细考虑一下自己真正想要做什么事。

　　父亲竟然同意了。

　　也是在家休学的这一年，他的哥哥雅雄的同学到他们家给他们做罗夏测试，他立马喜欢上了心理学。

　　从此在这条路上一直坚定地走下去，像拼命三郎一样做了大量的罗夏测试，积累了很多实践经验，后来争取到美国的富布莱特奖学金到了美国师从心理学大师，又被推荐到瑞士的荣格研究所，最终成为了日本荣格心理分析第一人。

　　《原来如此的对谈》读后感(七)：不仅仅是对谈

　　虽然书本名称是《原来如此的对谈》，但是感觉这个也只是书本里面其中的一个话题，大家不要被书本标题局限了思维。

　　书本的确是以对话的形式进行，通过互问互答，探讨了家庭、生活、工作、学习等等不同的内容。

　　两位的对话在书本里一直都是非常轻松舒服的，没有咄咄逼人也没有卖弄学问，只是很平常地聊天，但是却让人从他们的聊天中轻松地了解到各种知识，也谈及了很多日本的文化。或许真正的大师就是这样循循善诱，慢慢地引导别人去思考问题。

　　虽然每个对话都有主题，但是每个对话又不局限于一个主题，可能从一个主题延伸到别的话题，例如从他们书本的译文，谈到不同国家的文化、行为习惯，谈到灵魂密码。所以其实书本内容不仅仅局限于所看到的主题内容，涵盖范围很广。如果愿意，也可以自己在阅读中去思考每个话题，然后去延伸属于自己的知识，关于“自我”的认知。或者就是因为他们如此自由的对话，从不知不觉中剖析自己的想法，让人感觉到“如此的自由”？

　　这么多对话中，让我感觉比较深刻的反而不是关于自由、自我，而是我觉得河合先生和吉本小姐的家庭对他是很包容很放任的吧，像河合先生谈到高中睡觉的问题时，家人能不阻止他任由他睡了三年，虽然这三年可能不是真的完全睡觉，但是能够这样轻松地说出来，还是受到家人的包容的吧。而吉本小姐的姐姐可以成为画家，她成为作家也跟家庭的包容是离不开的，虽然也有谈及到他们家会因为一个问题而争执不下来，但是每个家庭也是有各自的“规则”存在的吧。在这样的规则下可以自由地做自己想做的事，也是幸福的。

　　但是，回头一想才发现他们能够这样自由也是跟他们自己本身对自己的要求和追求是离不开的。如果这个人本身是比较有想法，知道自己想做什么的，他会控制自己到某个时候或遇到某个条件就知道自己该什么时候停下来，什么时候该做什么事情了。但是如果是一些真的完全没有想法本身就是得过且过的人或者思想尚未成熟的人就不能放任他们，必须有人督促鞭笞他们才行。突然觉得，好像这些内容还是跟“自我”有关呢。（自己打自己脸）

　　果然，是因为意识到自我，所以才能获得“自由”，自己的人生才能真正属于自己？而书本最后一个话题还提及到探索自我其实是探索世界，感觉人生的话题真的无限宽广，简单的对谈真的不足以说完……

　　《原来如此的对谈》读后感(八)：絮语：宗教盲

　　虽然整本书对宗教问题没有太多的着墨，不过只言片语之间倒也暴露了两位日本世俗知识分子的宗教观。

　　吉本芭娜娜的宗教认识较易于指认，她认为宗教作用在于心理治疗，这种治疗不同于医院的科学治疗和江湖骗子的心理蛊惑，表现为试图通过群体性的宗教仪式，克服孤独感，来治疗弱者的心理疾病，但对于诸如吉本芭娜娜这类离群索居、特立独行的人而言，宗教是弱者的精神鸦片，宗教生活象征了她所拒斥的社群生活，因此即便痛苦不堪，也决不会选择宗教治疗。

　　河合隼雄虽然受到荣格的影响，对于宗教保持浓厚的兴趣，无论是日本的宗教，还是美洲印第安人的宗教。然而他基于心理学的立场，不能完全理解和认可宗教，这表现在三个方面，首先，他不认可宗教信仰的纯粹力量在心理治疗中的作用，反而表示技术主义的疗法才能发挥作用。其次，他认为宗教是一种神话，可以被还原为心理幻觉。最后，他认为对某种神祗的崇拜是宗教信仰的核心，也是辨识宗教徒身份的根本依据。

　　这种误解尤其表现在他对日本隐匿基督徒的讨论中。他根据自己的调查经历，认为这些基督徒最令人吃惊之处在于他们最重视的不是对上帝、基督的崇拜本身，而是由此产生的“平静”（河合认为该词的涵义过于宽泛，并对主语缺乏清晰的界定）。河合隼雄给出的解释是：这是一种“基督教神话”，它一方面是日本含混性思维方式的结果，另一方面是源于寻求心灵幻觉的慰藉。

　　我们当然不能同意河合的解释。隐匿基督徒的这种观念，或许与幕府的踏绘政策所带来的深刻影响有关，这种迫害测试的理由（基督徒=偶像崇拜者）与河合隼雄对基督教的理解如出一辙，它令经历了踏绘的基督徒在劫后余生中，摆脱了天主教常遭新教指责的偶像崇拜，亦即基督徒的身份不在于对偶像的供奉与崇拜，他们虽然踏绘，然而并没有违背信仰（即便他们私下仍然千方百计用观音童子像替代圣母圣子像，但那也已经是一种转换的产物），信仰的本质在于自我与上帝、基督的联结，“平静”，亦即peace，来自施莱尔马赫所说的全然依赖感，这种依赖感使得他们得以在幕府的漫漫迫害长夜中默默持守信仰。河合完全不能理解隐匿基督徒所说的“神啊佛啊一概没有”，不断追问原因，当听到隐匿基督徒回答"有了那东西就感到平静"时，河合隼雄略微吃惊，随之便转向睥睨姿态的理论批判：喏，这就是日本人的日常思维，主语都没有表达清楚。与之相反，这句主语模糊的话却令我感受到饱经沧桑后的透彻宁静，everything is peaceful in Christ，由此，对他们的任何评价都不得不首先心存敬畏。

　　理解宗教徒，不是要成为宗教徒（想想那些歪曲教义的基要派/原教旨宗教徒），而是能理解他们的元语言、元逻辑。批判宗教的同时如果能够多几分同情，或许就不至于成为宗教盲吧。

　　《原来如此的对谈》读后感(九)：人生而自由，却无往不在枷锁中

　　一直偏爱日本文学，可能是因为文化同源，翻译没有影响阅读流畅性，我看着总觉得十足的认同感。还有他们不同的三观和思考方式，都是我想追寻的。打开这本《原来如此对谈》看到了思维碰撞的火花，那些我根本无法企及的高度。

　　河合隼雄，日本心理学界的鼻祖级宗师。他从青年期就远赴瑞士专攻荣格心理学，后来成为日本第一位荣格派精神分析师，是日本临床心理学的创始人。虽然是大师级的人物，河合隼雄却长期致力于帮助普通人解决难题，摆脱困境。再加上他曾经出任日本文化厅厅长、京都大学名誉教授，是以学者身份踏入内阁的第一人，这让他在民众中拥有极高人气。河合隼雄去世之后，日本民众痛苦地感叹道：日本再无心理学大师。可见其受欢迎程度。另一位对谈者吉本芭娜娜，是与村上春树齐名“日本当代文坛天后”。两位大师的精彩谈话可见一斑。

　　人，自出生就是自由的个体，但是在漫长又短暂的一生中无处却都是桎梏。只要你活着就要遵守，就要服从，难道这就是不自由吗。现代社会对人有着种种限制，社会身份、家庭身份对人来说既是重重责任，也是重重枷锁，没有人可以真正自由自在地生活。

　　两人从吉本芭娜娜青少年时期的经历谈起，小时候与父母的口角、因为害怕社交而不想上学、进入社会之后特立独行，不愿意迎合别人、职业身份给自己带来的误解与不安。一直谈到了职业、婚恋、人生选择等种种议题。

　　也就是说，《原来如此的对谈》完全可以看做一幅现代人从童年到中年，在各个身份下挣扎前行，并且不断寻找突破口的全景画卷。我也在这样的挣扎，推进下找到了属于自己的答案。

　　人们在繁忙紧张的生活中，背负着越来越重的心理压力，常常觉得心灵苦恼空虚。而这一切，其实都源于自己的内心，相由心生，境随心转，自怨自艾、怨天尤人只会让自己的生活更糟，只会给当下制造更多的痛苦。美好人生要从心做起，守一颗自然、清净之心，不染纤尘，心里静了，你的世界就静了。 不管是沉浸在旧日的回忆中，还是沉醉在明日的梦幻中，一切都是虚无。

　　自由，就是内心的自由，守住自己的内心。

　　《原来如此的对谈》读后感(十)：书已经合上了，但对话与对抗不止

　　每次读吉本芭娜娜，都会被注入能量，不需要讲她到底给与了我什么，但她就是有这样的能力。

　　芭娜娜又一次让我意识到自己识字读书开始的确是太晚，虽然顶着30＋虚拟的岁数，却配着一个摇摇晃晃20-的心智，混沌中干了很多超出能力范围的事，其中大多是没办法回头也不可逆的，如今只能硬着头皮苦撑。

　　能坦率的承认，并记录在此，这一次我觉得直白的讲出来很不错。

　　回应书封面里“当你自由的时候，你的人生才真正属于你自己”，想起一次接的一个电话，她说要给我东西，是我最想要的东西。

　　我说，最想要的东西？啊，是，自由。

　　她让我别开玩笑，正经一点。

　　我说，我没开玩笑呀，最想要的就是自由呀。

　　她说，那，除了自由以外，最想要的。

　　我说，那样的话，就是人民币了。

　　我好像一句也没有提河合隼雄，不如讲一句吧，我偷偷查了一下隼的发音，sun三声。

　　最后一段话，请问封面设计者们，把书封弄的丑成老干部北戴河疗养风，你们的审美真的不会痛么。