动物农场读后感摘抄
《动物农场》是一本由[英]乔治·奥威尔著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：30.00元，页数：119，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《动物农场》精选点评：
●太现实了。社会正是如此。虽然那个年代的对象不同，但在如今这个时代，也是如此，不管在哪里，总有人在被操控，而且无能为力。
●不愧为奥威尔最优秀的作品之一。以苏联历史为蓝本，也抱着“嘲讽俄国革命”的态度，虽像个社会主义高级黑，但揭示的是人类革命的本质。富人对穷人的压迫与人类对动物的压迫其实并没有什么不同。极权主义是人类永远要引起警醒并坚决反对的东西。
●这样的书应该每年都翻出来读。
●从四条腿好，两条腿不好， 变成四条腿好，两条腿更好。屋外的动物看看那些猪，又看看那些人，看看那些人，又看看那群猪，再看看那群猪，再看看那些人，但他们根本分不清那一张张脸到底是猪还是人。 背后的隐喻，一看便知。（但需要了解二战和冷战历史。）内容很充实，文字很幽默，很喜欢了！并且政治这种不方便的话题，竟能描绘得如此生动真实，不管什么时候，都有警示作用了！ 因为是英文的小说，翻译上佳的版本比较多，下次换个版本看看，希望有机会拜读原文吧！
●太好看了，停不下来。这不仅是寓言，简直是历史啊。
●“所有的动物皆平等，但一些动物比另一些动物更平等。”……
●普罗大众从来不曾有过自由，问题在于被什么所奴役。
●听坊间传闻奥威尔不让出版了，果断买了一套奥威尔小说集收藏。晚上一口气读完了篇幅并不长的《动物农场》，想写个短书评，却发现豆瓣里搜索“动物农场”居然显示错误，实在可悲。
●“本来是一场反抗暴政的革命，最终却蜕变为比暴政更可怕的极权”。最伤心的是看到一心为农场建风车的老马鲍克瑟被送去了屠宰场，为猪换了一箱啤酒；最令人毛骨悚然的莫过于那群猪们开始用两条腿走路。
●句句都能对号入座
《动物农场》读后感(一)：动物农场｜乔治·奥威尔［英］著
所有动物皆平等,但有的动物比其他动物更加平等,四条腿好,两条腿不好,被改为四条腿好,两条腿更好,是因为那些猪竟然学会了用两条腿走路。 屋外的动物看看那群猪,又看看那些人,看看那些人,又看看那群猪,再看看那群猪,再看看那些人,但他们根本分不清那一张张脸到底是猪还是人。 讽刺社会主义的政治寓言， 要做一只有思想的羊呀。
《动物农场》读后感(二)：隐射的苏联，从原初的平等到权力异化
这本书的趣味性、讽刺性和一百来页的篇幅应该是当年风行欧美的Best-seller类型书籍。读完下来第一直觉就是动物农场的原型就是苏联，果然后附的作品题解证实了我的想法。
虽然通过拟人化的动物作为象征，但主旨思路还是相当明晰的，即被压迫的无产阶级联合起来推翻旧政权，企图建立人人平等的乌托邦式社会。初期由于革命的激情口号历历在目且革命惯性尚在没有爆发太多问题，然而随着时间的推移，人性（书中应该是猪性吧）终究会战胜所谓的政治纲领，些许不公平的阶级差异出现苗头，然后在警察暴力与政治宣传的配合之下逐步回归到了当年旧制度的轨道，可谓是共患难易共富贵难。以至于全书结尾最后一句堪称经典中的经典“屋外的动物看看那群猪，又看看那些人，看看那些人，又看看那群猪，再看看那群猪，再看看那些人，但他们根本分不清那一张张脸到底是猪还是人。”专制的统治阶级，往往是极为相似的，他们在彼此的眼中是相似的，在被压迫阶级眼里更是相似的。
这背后，其实是人甚至生物的普遍属性吧，若聚集成社会组织，无论一开始多么地原始主义平等，终将随着个体和阶层的差异，打开权力的潘多拉魔盒，深层次的动因应该是心理学家乃至是生理学家需要解释的范畴。
《动物农场》读后感(三)：平等与自由
与《1984》相似的是，《动物农场》也提及了领导者对于平民的思想征服与用谎言掩埋真相。“所有动物皆平等，但有的动物比其他动物更平等。”读到这一句话的时候，我有一种不寒而栗的感觉。自然，世界上绝无绝对的平等，但当一次次的思想清洗与更新换代让人们忘记了最初的箴言，人们在谎言的引领下任劳任怨，追逐所谓的自由，重陷不自由的深渊，“不平等”由黑暗中进行到被明目张胆的提及，它象征着原来的暴力政权又一次席卷而来，换汤不换药。
当拿破仑的护卫狗出现的时候，我看到了一切新领导人&政权的产生都源于暴力，在大清洗背后象征着统治者对于思想要求的绝对统一，而阶级固化成为了革命的必然终点。我们不禁问道，这些是革命的必然“流程”吗？
有人说此书是奥威尔对于社会主义的否定，但实则仅仅为他对作书时国际情况的讽刺。并非否定社会主义，而是提醒人们认识到革命的演变，认识到革命的真正本质：群众保持警觉，在革命之后对于领袖有一定制约。书中的动物们，或许是因为本身的文化水平所限，或是未开化的愚昧所致，将拿破仑视为绝对真理，看似获得了身体的自由，却失去了精神上的自由。
再说句题外话，仅为我个人猜测，作者将统治者的形象设置为猪，并加以猪二足行走的笨拙场景的描写，给人以一种笨拙贪婪的感受，也为作者对于统治者的某种隐喻。
本书以寓言的形式进行叙述，使人读来不如《1984》那么沉重（至少我本人读完1984后感到了深深的压抑），事态的发展那么自然而流畅，却向着糟糕的结局一步步演变。在政权的冲突中，我们看到了隐藏在其背后人类的贪婪本质和对权力、地位的追逐。
《动物农场》读后感(四)：不合时宜的思考
奥威尔坦言，《动物农场》是他对社会主义革命全面反思。他强调思想自由之必要，而在苏联，“一本书的出版或被镇压，被赞扬或被批评，不应该取决于它自身的优缺点，而是应该取决于政治上的权衡利弊”。奥威尔的思考直指极权主义的心脏——斯大林主义。我以为，动物农场=斯大林主义+人性之丑恶。
动物们推翻了农场主琼斯的压榨统治，得到的却是更加利欲熏心的“拿破仑”（我以为，作者用独裁者拿破仑代指斯大林）的“白色恐怖”。“拿破仑同志所说的话一定是正确的。”这者难道不就是“斯大林所说的话一定是正确的。”，难道不就是“两个凡是”吗？而最勤奋的马鲍克瑟在为农场辛劳多年之后却被卖给屠宰场换了一箱威士忌。我读这本小说最直接的感受就是：人性的最大的弱点之一懒惰（有些人懒于思考，有些人懒于行动）总是让大多数人要受制于人；人性的另一个弱点唯利是图总是会在分配问题上造成不公，也就是今天我们所讲的“贪腐”；人性的另一个弱点重蹈覆辙总是会让人类在遇到同样问题的时候重蹈覆辙，即黑格尔所言：人类从历史中吸取的唯一教训，人类从不听取历史教训。这样就促使某些人成为领导，某些人成为奴隶。好像永远会存在统治与被统治的关系，这种统治永无尽头。
所以，奥威尔的伟大超乎了他自己的意料。他不仅在讽刺苏联，我觉得他更深邃地在言明人类社会：永远都是一个在起义（奋斗，革命，改革）的动物农场。就像本杰明说的“饥饿、艰苦与失望是生活永恒的法则。”也许因为哲学观的演进让我们的视野目前只聚焦在我们无望的命运上面无从解脱，想想加缪所言的夜以继日的西西弗，我们还是要痛苦并快乐着。
寓言是为了引起我们的思考，而不是掐灭我们的灵魂。奥威尔说：“只有在群众保持警觉，并知道在革命胜利之后如何制约领袖的时候，革命才能带来真正的改变。”显然，政治思考在这个时代是必要的，人类的发展如果不以政治发展为先导，那么人类在本质上仅仅在变老。
我觉得在我们这样国家能出版这样的书，从眼前意义上讲，那是一种警示；从长远发展来看，那是一味奇药。我国《宪法》的某些精神在诸多重要场合被漠视，而采取了某些人治独裁的手段，和动物农场如出一辙。更重要的，我国国民的自由人权在某些所谓敏感问题上受到极大损害。这些就如同动物农场里的绵羊，只要有人小声质疑，总是在绵羊的“四条腿好，两条腿不好。”的歌声中被淹没。用某些口号来淹没你的言论，就是一种麻痹和蛊惑，它的实际意义就是让你顺从。政治在这种地步它还如何发展为为人民服务的政治，它俨然成了打着“为人民服务”幌子的压榨机了，让人民为它服务——服务于它的霸权和欺辱。
我们还没到这样严重的地步，但是或许马上也就到了。