领读中国读后感100字
《领读中国》是一本由许金晶（编著）著作，江苏人民出版社出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：398，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《领读中国》读后感(一)：《领读中国》后记
《领读中国》是自己的第二本书，而这本书的出版，要比第一本书《中国独立电影访谈录》来得顺利得多。相比于后者的到处联系出版社、在进入编审过程之后更换出版社、以及编校送审导致的出版时间一再推迟，《领读中国》这本书本身就属于出版社的约稿，因此不存在联系出版社的问题，而得益于自己多年经营读书会积累下来的在读书界的人脉资源，本书的写作过程也是非常顺畅。这两本书的不同境遇，不知道是不是映证了我们中国人常说的“一回生，二回熟”的老话。
尽管写作周期较短，但到了临近出版的时刻，书中很多读书会的境况，跟我撰写文章时相比，又已经发生了不小的变化。有的读书会调整了运营模式，有的读书会声势不断壮大，当然也有的读书会遭遇了相当多的质疑与信任危机，有的读书会则接近停滞状态。然而出于种种原因的考虑，我并没有对之前编撰的书稿进行更改；相反在读书会的会长访谈，以及随后收录的沙龙实录和讲稿中，我还尽可能地去保留受访者回答以及实录的原貌。我更希望这本书，是在一个几乎相同的时间节点上，对于全国主要城市的代表性读书会的田野实录和文本实录，至于读者和研究者们根据这些素材，得出什么样的价值判断，则完全属于他们的自由。我也很乐意把这种阐释的权力，留给读者们去完成。
这样一本介绍读书会的书，之于我个人而言也是意义非凡：我非常尊敬的师友——江苏人民出版社的总经理徐海先生，是这本书的策划编辑；我在南京最好的朋友卞清波先生是这本书的责任编辑；而我的爱人孙海彦，则是这本书的特约编辑。一本书，能够由自己生命中非常重要的三个人一起参与完成，这是何等的幸运！
我也要在这里，感谢受访的十六家读书会的负责人，尤其需要感谢的，是金陵读书会的诸位理事与书友同仁。我在南京生活的近十年岁月里，金陵读书参与了其中的七年，跟诸位同仁一起互相鼓励，共同成长，以书会友，已经成为我在南京精神生活不可或缺的部分。我也时常会畅想：等到三四十年之后，已经退休了的我们，仍然相聚在南京的大行宫，读书明理，品茶论史，如此终老，人生必将无憾！
2017.2.15晚作于竹林斋
（本文是蓑翁为自己第二本书《领读中国》撰写的后记，日前本书已经在亚马逊、京东、当当等三大网店上市，欢迎购买、阅读和交流。）
《领读中国》读后感(二)：自序：我们为什么需要读书会
《领读中国》这本书的诞生，源自跟江苏人民出版社老总徐海先生的一次饭局。在饭局上，徐总探讨当下中国各地的读书会可谓如雨后春笋般风起云涌，这样一个现象非常值得关注，不知道他们社能不能出一本关于全国各地代表性读书会的书。
我跟徐总本来就是因为读书会而结缘——我参与创建的金陵读书会曾经多次举办过江苏人民出版社海外中国研究丛书当中优秀作品的读书沙龙，从而赢得人民社的关注。之后，金陵读书会多次跟江苏人民社合办读书沙龙活动，均取得了良好的反响和社会效益。听到徐总有这样的设想，我自然就毛遂自荐，由自己来撰写这本书。于是双方一拍即合，很快便签署出版合同。
至于“领读中国”这个书名，“领读”二字，是源自南京市阅读办主任葛继彬女士的创意。在她的倡导下，南京大大小小百余家读书会一起组成联盟，共享各种资源，把各类读书活动办得风生水起，而她特意将这样的联盟命名为“南京领读者联盟”。受她的启发，我原本的计划，是将这本书命名为“领读者”。
后来在徐总的建议之下，本书以“领读中国”的书名出版。然而需要说明的是，本书介绍的十六家读书会当中，有将近一半（七家）来自于我生活的南京，其余九家读书会尽管涵盖了北京、上海、广州、深圳、天津、杭州等中国主要城市，但以区区十六家读书会的数量和类型，完全无法涵盖中国当下读书会的全貌。如果大家能够管中窥豹，通过这样十六个案例，对于中国读书会的生存状态和发展状况有一定程度的了解，那么我的目标就已经达到。
翻看这十六家读书会的案例，会发现读书会与读书会之间，在定位、活动类型、目标人群等方面，可谓是千差万别、百花齐放。这里，有定位于青年文化公益组织的嘤鸣读书会，有倡导独立思考与健全公民精神的爱思想读书会，有致力于在社会大众当中推广人文社科学术阅读的金陵读书会，有希望在高校跟社会公众之间搭建沟通桥梁的群学书院，有定位于中产阶层女性文化培育和自我意识觉醒的半城读书会，有致力于全方位提供都市大众文化休闲方式的悦的读书会……这些风格和形态各异的读书会，是中国当下都市文化的最佳代表，也是日趋开放、文明的中国社会的缩影。透过他们的执着和努力，我们理应对中国的公民社会和文化复兴进程持乐观态度。
一个人自己读书，或许只是一种自我教育与提升；然而一群人一起读书，我们看到的就是城市社群和亚文化团队的兴起。事实上，这种民间社群和亚文化团队的兴起，绝不仅仅体现在读书会上。以南京为例，电影领域的后窗放映、文艺复兴电影沙龙、后视镜放映组，旅游领域的南京暴走团、重读南京寻访团……都已经是持续多年、非常成熟的文化团队和社群组织。从某种程度上来说，包括读书会在内的城市社群和亚文化团队的兴起，正是改变国家-社会的力量对比，构建一个成熟的开放社会的应有之义。而这，或许也是我撰写本书最重要的目的所在。
就此搁笔。
2016.10.26晚作于竹林斋
（本文是蓑翁为自己的第二本书《领读中国》撰写的序言。《领读中国》一书日前已经在亚马逊、京东、当当等网站上线，欢迎购买、阅读和交流。）
《领读中国》读后感(三)：“吾道不孤”
前两年我在南京工作的时候，除了日常两点一线的上下班，业余时间有很大一部分，是参与各种读书会。
这是偶然，也是必然。说偶然，因为我那时候正处于社会新鲜人的状态，对于工作之余做些什么有意义的事，还有些茫然，误打误撞间，认识了一些书友，朋友带朋友，也就有机会参与了一些读书活动。说必然，自父亲从小有意识培养我阅读习惯以来，书籍已经成为了生活里自然而然的一部分，与人交流，常常自觉不自觉地要谈到与书相关的一切。自本科时期自己创办文艺沙龙，到工作后接触各种前辈们设立的读书会，其中的默契与隐含的逻辑，是读书人与读书人之间的心照不宣。
其实在宁期间，我和几个朋友也差点白手起家做了一家读书会，但读完《领读中国》，我有点明白我们那时“不成器”的缘由。
作为金陵读书会的常务理事兼秘书长，作者许金晶最是明白一家真正能够走得久，走得长远的读书会，应该具备哪些条件。起篇对金陵读书会的介绍，就印证着这一点。
去外地后，许多朋友与我聊起南京，常常会说到风雅，谈到情怀，但我更愿意向他们诉说我所知道的这些居务实的读书家。所谓务实，譬如金陵读书会，在成立早期就确定了“君子以文会友，以友辅仁”的观念，他们不追求参与者的数量，不刻意追逐热点与流行话题，扎扎实实地凝聚真心钻研经典文本之人，这样的读书会，虽自谦为“业余”，其实很有些文人傲骨的真风流。
与此同时，我也很欣赏那些在普知层面，令到更广大群众开始参与阅读的读书会。其实读书的事，确实容易使人觉得彼此相轻，可当我们在一个更宏观的背景上去看这件事的时候，譬如开始谈论我们的人均读书量，去观察国人消闲时分配了多少精力阅读，我们就会开释：假如能够让更多的人开始亲近书，我们才有可能在更多的平台上讨论书籍的孰优孰劣。
这也让我想起台湾的图书业，很大众的一家：垫脚石书店。它就是那种致力于让主妇们进去都可以选购到满意书目的存在。其实书没有区隔，戴着有色眼镜与定势头脑的是人本身，假若我们去发现，其实我们周围的长辈，孩童，也都有各自阅读的需求。读书人的“吾道不孤”，应当不是仅仅窄化地指向唯一的心灵伴侣或成长导师，也应该从更博爱的维度，了解大众都能够参与其中的愿望和心情。
半城、嘤鸣、星期天……多样定位多元参与的读书会，它们的影响力，也不再是一城一地。不同年龄与层次的人，都能于活动中找到自己的位置。当然，每个组织都有聚合离散，每个组织也都需要花费时间成本与精力成本反思和完善自己，但一家能走上一年、三年、甚至数年乃至十数年的读书会，肯定已经在接近它的人们的心中，形成了某种信念。
此外，这本书除了客观地记录国内读书会们的发展，也在末尾提出了非常冷峻的思考：对于形式主义与有效程度的反思，对于名人站台与实质收获的质疑，更有对于相关宣传报道缺失与不足的痛心。
作为国内罕见的，甚至可能是首本采写当下都市生活中读书会这类组织的书籍，它少有地做到了客观、公允、翔实，作者以资深读书人的态度，表达着对这些团体未来发展的关心与祝愿。化用书中的话来说：书籍是所有读书人的金饭碗，它的闪光就足以使我们感到富足，读书会凝聚着一群群书友的智慧，我们期待每一位参与者都能够热情主动，从自身开始，领读中国。
《领读中国》读后感(四)：读书会集锦
2017.10 对全国部分读书会的访谈录，让我们看到高水平读书会里的大神对书籍的解读方式，也带来高质量的书单。 金陵读书会 主要是人文社科严肃图书，认为这类冷门的书籍才是文化传统和沉淀的主要区域。成员精简，以八位成员为中心。 推荐的书籍（2013年）
悦的读书会
针对人群广泛，门槛低，活动多样性。其它南京读书会：
南园读书会
与金陵读书会类似但深度没有金陵深，读书笔记要避免流水账式。南园的风格我喜欢，在专业和大众之间找到了平衡点。
群学书院
高大上的读书会，慢慢也有吸收一些大众读者。推荐《乌合之众》，有意思！哈哈哈
半城读书会
女性朋友的读书会。尝试用科普读物吸引大众眼球，用正能量高素养的内容反击世俗和鸡汤。与群学书院是战略联盟，也使用永慕庐作为据点。
知語轩
大学生创办的平民阅读团体。办了一期游学，串联了很多读书会，分享心得和推荐书籍。
嘤鸣读书会
涉猎广泛，已经超越读书会性质，变身文化公益事业。
以上是南京读书会
同道学园
同道中人的自我教育。由于搞了读书会联谊大会而出名。
爱思想读书会
坚守思想
慈怀读书会
以上是上海读书会
爱读书会（广州）
媒体和广告界的读书会。
后院读书会（深圳）
燃灯者读书会（天津）
种德元典读书会（杭州）阅读经典
海盐读书会（海盐）
最后，作者提出要警惕读书会的运动化和仪式化。读书，买书，论书，写书。
《领读中国》读后感(五)：推荐序|徐雁：读书会的意义
行走在南京街面上，有一幅主题为“春光无限好，正是读书时”的公益宣传画，可能与你不期而遇。在画面上，山环水绕，柳拂草摇，一对乐龄夫妇正从屋里兴冲冲地走出，可是院落里的石台上，却怎么找也不看不见书本儿的踪影……原来这幅“丰式漫画”，旨在鼓励人们要暂且放下手中案头的“有字书”，直接去领略冬去春来的灵动，体悟天青地绿的丰美。明媚春光里，万物皆书卷。叫人诵读不尽的是天地阅览室里的万千言语！这种“万物皆书卷，天地阅览室”的“大阅读”精神，可能正是古来智者身探禹穴、目测天文而有所建树的秘诀所在。
发生如此一番感悟，是因为昨天下午去到位于南京龙蟠里的江苏省文化厅机关会议室，参加了江苏省全民阅读专家智库成员的聘任座谈会。在座谈间隙，我忽然想到一个问题：“一个孩子在认字之后，假如只读报纸新闻和期刊文章，而不读知识、学识、见识高度凝聚的书本，尤其是其中的好书、佳作、经典、名著，他的心智能够得到良好的成长吗？如果不能，那如今一机在手，成天忙于信息浏览和网络社交的学生们，难道不令人忧虑吗？再假如一个学生，只读书、报、刊、网上的信息和知识，而不善于观察和思考，不能够体会和感悟，他的所谓阅读会是行之有效的吗？如果不是，那我们鼓励读书、倡导阅读的人文意义又将何在？”
其实，“与其坐而论，不如起身行”！在全民阅读领域最难能可贵的，是那种有“从我做起，舍我其谁”的道德担当，有“从现在做起，刻不容缓”的行动精神的人。他们融汇了各自的兴趣和爱好，能够以知行合一的积极身姿，投入到全民阅读推广的社会行动之中。而《领读中国》书中介绍的这十六家或知名或暂时不甚知名的读书会，都以各自的身姿投入到了或小众或大众的阅读推广活动中，他们，它们在城市文化生活的不同层面，正发挥着既有同又各有不同的文化作用。
这十六个自发纽结而成的读书团体是：位于北京的爱思想读书会、同道学园；位于上海的星期天读书会、慈怀读书会；位于天津的燃灯者读书会；位于广州的爱读书会；位于深圳的后院读书会；位于杭州的种德元典读书会；位于浙江海盐的海盐读书会，以及在南京的金陵读书会、悦的读书会、南园读书会、群学书院、半城读书会、知语轩、嘤鸣读书会。
据我所知，早在2010年，本书的编著者许金晶先生就在自己的本职工作之余，担任了金陵读书会的常务理事兼秘书长。正如其所自述的那样：“六年来，我见证了读书会从一个书友们的自发沙龙，到被各大出版社和读书类媒体广泛认可的全部发展历程，而我本人，也正是通过在读书会的学习与成长，成功从一位经济管理类的媒体人，转型成为定期给国内一线媒体供稿的书评人。我自己的这一转型历程，恰恰正是金陵读书会在业余读书人当中倡导专业精神的最好体现”，“单纯从专业和教育背景上来说，金陵读书会的理事和书友们，都是不折不扣的业余读书人，我们当中的大部分人，都出身理工科专业，人文社科的学术书籍，对于我们来说，都是业余的阅读爱好。然而通过长期的阅读积累和彼此之间的读书交流，读书会中的很多人，都已经建构起比较系统和丰富的人文社科知识基础。通过读书会一直倡导的问题意识和对话意识的训练，金陵读书会的书友，尤其是诸位理事，已经初步具备了跟人文社科相关学科领域的专业人士进行学术对话和交流的能力。这样的成长，或许正是金陵读书会坚持在社会公众当中，推广阅读人文、社科学术书籍的最大意义。”
许先生别署“竹林斋主人”，是我的母校北京大学中国经济研究中心2007届的毕业生。他有过相当长一段时间做记者、当编辑的媒体工作经验，其豆瓣、微博名为“江海一蓑翁”，微信公众号为“蓑翁论书”（微信号：wengonbooks)。多年来，除了业余负责北京大学南京校友会、金陵读书会等的有关活动外，他还是一位人文、社会科学类书籍的书评作者和阅读推广人。
尽管都在南京，但我与许先生却至今仍缘悭一面。然则同是书林学海人，相逢何必曾相识？以书为缘，其缘必长。譬如本书稿，听说就是在去年某个聚会上，在江苏人民出版社总经理徐海先生的选题创意和策划下，达成协议的。然而投入了大半年的时间撰写完成，拟于今年“423世界读书日和版权保护日”前夕推出。可见这部将以“领读中国”为书名的出版物，本身就是一种书缘所结的“金晶”。
我期待，如雨后春笋般存在于南北方各地的读书会组织，能借助本书的阅览，进一步提升各自的社会责任感和道德自律性，自觉把握“文化主旋律”，积极弘扬“精神正能量”，真正在民间“领读”好全民阅读推广的每一章每一节。是为序。
丁酉年惊蛰节前四日，于金陵江淮雁斋。
（推荐序作者徐雁先生为南京大学教授、江苏省政协常委、中国阅读学研究会会长，标题为蓑翁自加，配图来源于网络。《领读中国》一书日前已经在亚马逊、京东、当当等网站上线，欢迎购买、阅读和交流。）
《领读中国》读后感(六)：民间读书会：过去，现在，未来
一、读书与读书会：一个人的狂欢与一群人的孤单？
常有人说“读书是件孤独的事”，孤独往往是读书人的注脚，因为那不仅意味着体力、意志力和不受干扰的环境，更包含着思想层面上的不可通约性——读书人之间的差异是无法通过金钱和拳头缩减的，因为脑子和脑子之间的可能隔着一个宇宙。当然，读书也可以成为一群人“乘兴而来尽兴而归”的乐事——竹林七贤、建安七子等文人团体吟诗作画的图景古已有之，西方贵族阶级也一直有沙龙的传统——可如果观察一下参与群体和活动组成，不难发现那更像是有闲群体们的自娱自乐，为自己的文化资本添砖加瓦，求得更上一层的身份标签。无论是在普鲁斯特的《追忆似水年华》还是福楼拜的《情感教育》中，我们常常能看到类似的场景。读书人依旧是孤独的，只不过将头埋在喧嚣之中来与隔绝更广阔的世界，反而更寂寞了。
在纸媒过渡到电媒短短几十年的跨度中，电子技术的进步渐渐将书先变成了屏幕上的字符，接着变成了声音和图像。就当人们以为电子符号将逐渐淹没阅读的大脑，娱乐至死的时代即将到来之时，孤独的读书人又渐渐聚集了起来——在多年的国民阅读率不断拉低（2007年之后虽然上升但增长缓慢）的情况下，民间读书会却渐渐在各地风生水起。借助阅读手段和通讯手段的发展，“读书会热”不断升温，2014年更是召开了“全国民间读书会发展交流大会”，显示出强劲的生命力和发展态势。
然而，这份热闹究竟是往昔沙龙的残影重现，还是读书人与读书会关系的重新诠释？
二、读书会的现代化：不断变化的定位
尽管读书会的历史看起来与书的历史齐头并进——如果仅仅将“阅读分享”作为其内涵的唯一评判标准——但在很长一段历史之中，阅读仍然是有闲有钱阶级才能参与的活动，是一种“精英群体的休闲”。然而，具有现代形态的读书会则恰恰要突破这种封闭性——无论是各种图书馆和书店主导的“机构读书会”还是民间群体自发生长的“民间读书会”——充分的开放性和自由的讨论空间正逐渐成为现代读书会的崭新内涵。
1902年，Olsson在瑞典创建了被认为是第一个现代读书会组织——学习圈，人们在其中可以一起关心某个问题，并且进行比日常对话更加严肃和深入的讨论；与此同时，女性读书会在美国和加拿大等地风靡一时，女性们通过分享小说和诗歌等文学内容的阅读体验来弥补缺席的正式教育。在这一时期，读书会成为了没有教育资源的人们获取知识的重要途径。
1921年，哥伦比亚大学教授Erskine尝试着将学生讨论引入课堂之中，之后通过哥伦比亚大学和芝加哥大学的推广，逐渐形成了当今大学里普遍推行的读书会雏形。这一时期，读书会逐渐成为了阅读交流和集体讨论的阅读共同体，“读经典”是那个时期的读书会的主要特征之一。
60年代，读经典的风潮渐渐褪去，此时的人们更愿意读一些贴近自己生活的书，这体现在休闲娱乐型读书会开始大量出现，尤其是女性读书会也重新占据主流。读书会的多元化特征不仅表现在参与者和主题选择上，读书会的形式也从面对面的讨论发展出了线上的虚拟交流读书会——直到今天，在欧美很多国家，自由参加读书会已经成为了重要的文化、情感和社交活动。
大陆的读书会有着类似的发展历程。
1912年在《申报》上出现了最早的关于读书会的介绍；随着新文化运动的发展，出于启迪民智的需要和公共图书馆的缺乏，读书会的数量越来越多，并在1935年达到了高峰；建国之后的读书会活动主要是在党的号召下开展，主要目标是学习党的领导政策、科学文化知识等。
改革开放之后，由“文学运动”催生的文学沙龙逐渐成为了当代读书会的“雏形”，并发展出了经典阅读读书会，例如北大的“批评家周末”、“福柯小组”等，之后推广至其他高校，成为了当今各高校读书会的雏形。
2004年之后，北京开始出现以青年白领、亲子群体等人群为目标群体的读书会；2010年之后，机构和民间读书会都开始迅速增长，同时借助社交媒体组织的线上读书会也开始大行其道。
回溯读书会的现代化历程中，不难发现其背后不断变化的定位。在教育匮乏的时代，读书会承担了获取社会知识的学校替代品功能；当大众教育逐渐普及之后，读书会开始从学校和家庭走向了社区和社会，成为人们学习、交往和休闲娱乐的选择。一个具有说服力的佐证就是读书会与女性之间的关系：在不多的读书会普查资料中，女性往往是读书会的主力军（例如：Rydbeck调查了两百多家瑞典地区读书会，发现有近90%成员为女性）。相关研究者指出：20世纪初，女性参加读书会主要是作为一种正式教育缺失的替代；到了20世纪80年代，女性则将参加读书会视为一种社会表达的方式和构建社会身份的途径。
三、读书会的现状：多元的读书人，多向的发展路
正如社会学家Elizabeth Long所说的那样：阅读的历史已经有数百年，而读书会的历史却不过百年。不断发展的读书会实际上也在某种程度上反映着社会需求的变化。以民间读书会的发展主题为例：30年代出现的早期读书会很大程度上是为了启发民智，用来填补学校教育的缺漏；而在当下基本教育已经得到满足的前提下，读书会一方面继续为补充学校教育发挥作用（典型的例子便是大量涌现的亲子读书会和职业群体读书会），另一方面则在大城市社区人口流动频繁，人际关系疏离的背景下提供了一种新的社交途径。对很多人来讲，参加读书会已经不再单纯是为了获取知识和身份，而是发展出多元化的需求。
然而，想要全面地了解读书会的发展情况，仅仅从参与者的角度去理解不免有些单薄。在有限的关于中国大陆读书会运营与发展现状的研究中，《领读中国》从创建者的角度考察了民间读书会的创立初期、现状、未来期望以及运营过程中的一些问题和经验，为我们了解当下读书会的发展情况提供了一个很好的窗口。在书中，作者通过访谈的形式采访了包括北京、上海、广州、深圳、南京、天津、海盐等地的16个较为成功的民间读书会创始人。尽管这些民间读书会在组织框架、活动形式、定位人群、宣传方式等方面均存在差异，但在某些方面却达成了某种共性。相比于依附于书店、企业等机构的读书会，这些民间读书会通常很少考虑商业盈利，而是保持一定的开放性来吸引更多的参与者加入，从而使参与者能够“享受与他人思想碰撞的喜悦和平等对话的轻松气氛”。
当然，用读书会的蓬勃发展来预测民间读书会的未来是有风险的。相比于有机构背景的读书会，民间读书会在场地、物资，人员，宣传等方面具有先天的劣势。在书中，不少民间读书会创建者坦言了初期筹备过程中的困哪。为了解决这些问题，有的读书会（例如嘤鸣读书会）在读书活动之外还开展了其他活动来保证收支平衡，有的读书会（例如后院读书会）则成立了社会组织来维持运营，也有的（星期天读书会）会通过自己的工作媒体来获取资源。除此之外，有关未来发展的问题，大部分读书会创建者并没有明确的计划安排——是维持原状，走一步看一步；还是为了注入新鲜活力，考虑发展出更多元的活动形式；或者考虑与政府和企业开展更深入的合作？他们都在摸索着适合自己的道路。
四、读书会的未来：书，阅读，孤独并狂欢
南园读书会的创始人吴铭辉在访谈中指出：“全民阅读”需要的不是阅读，而是阅读的内容。而在书的附录里，作者自己也撰文指出要“警惕阅读的运动化和仪式化”。这些观点的言下之意其实在强调读书会最重要的内容：选择“有价值”的书目，选择“合适”的人群，展开“有意义”的讨论，而不是让“读书会代替读书”，让“买书代替阅读”。
事实上，如果将视线放置于欧美世界，类似的问题同样曾经出现在60年的美国。当时，由于社会教育水平的极大提升以及杜威的实用主义兴起，经典阅读的课程设计开始受到质疑：人们不愿意再读那些看起来与自己的生活并无实际联系的“高大上”，以至于曾经流行一时的经典阅读读书逐渐衰落并退回到学校，而以满足人们多元化的兴趣为主要目标的休闲娱乐型读书会开始大量出现。但是作为由于积累了大量的读者基础和运作经验，读书会并没有死去，而是一直保持着旺盛的生命力。在当下的美国，无论是参与人群、读物类型、实体与线上还是读书文化，都具有明显多元化的特征。而现实中最直观的感受便是：越来越多的人已经将参加读书会视为一种重要的周末活动——而不仅仅是一种打发时间的闲暇之举。
从狭义的意义上来讲，的确没有人能够代替阅读，而读书会也并非指一群人共同完成阅读。相比于其他趣缘活动组织，读书会的特殊之处在于人们交流的不仅仅是体验和感受，而是理解和观念——因此需要比运动，娱乐，休闲等活动付出更多的投入和精力。而更关键的差异在于：这种层面上的符号和我们所能看见的流通的信息并不相同，它包含着生活的体验与理解，因此是主体间性的，无法被客体化的。即使同样一本书的内容，在不同的读书会、不同的分享者口中分享的结果都将是与众不同的。
正因如此，读书会其实是一群孤独者的互相凝视——当彼此的目光投射在自己身上之时，那并不能真正改变什么；但的确有什么东西改变了，促使你重新翻开读过的书，继续阅读。
《领读中国》读后感(七)：丁进：文化复兴语境下的中国读书会——读许金晶《领读中国》
十多年前夜读春秋，常写书评，近二十篇文稿散见《中华读书报》《中国青年报》《扬子晚报》和《金陵晚报》。这么多年来第一次重做冯妇，那是一个春风沉醉的午后时光，我在布朗石餐厅喝了一杯咖啡出来，心情愉快。回到办公室就给金晶拨了一个电话：“《领读中国》出版后我写一篇书评。”金晶说：“我很感动。”
三杯吐然诺，五岳倒为轻。喝酒如此，喝咖啡也不例外。虽然从2015年以来，我主要以喝茶为主。何况金晶在《领读中国》的扉页上，用质朴整齐的字体写下了“师友丁老，为学为人，足称楷模”。“足称楷模”后面还是感叹号！
性情中人
金晶和我有不少相似的地方，经历类似，爱好雷同。我们还同是南京图书馆的优秀读者，我获评是南图第一次举办优秀读者评选的2012年，金晶获评是2017年。从经历而言，金晶曾经在国内大报任职财经记者，然后考入某机构从事经济调查工作；我在离开某杂志社以后进入现在的研究所，从此过上了人岗匹配的幸福生活。我曾经在《青年研究》杂志发表了中国第一篇摇滚乐史论文，金晶先后发行了两张民谣专辑——《中山北路上的诗意》（2013）和《光》（2016），其中多有南京元素，表达了金晶对古城南京的喜欢和热爱。
我大学时就长期担任班团干部，后来又从事媒体工作多年。期间参与组建多个青年社团，包括华东地区最早的户外社团——南京野外活动俱乐部。把臂高歌，交游广阔，来往者工农兵学商社会各阶层凡数千人，南京这座城市精力过剩的朋友大都认识。金晶是益友中比较特别的一个。
金晶的特别，在于他兴趣广泛，敏则多功。金晶爱读书，不完全统计，购书赠书加上在南图的借书，一年阅读量在两三百本书。读完书之后，金晶还文思泉涌，一不留神就成了书评人。至于其他爱好，举凡音乐、电影之类，金晶涉足以后，就成了专业人士。听了音乐，金晶不觉手痒，出了一张《中山北路上的诗意》，又出了一张《光》。里面《南朝四百八十寺》《孤独的鼓楼》《竹林七贤》《瓦官寺》几首歌，是我比较喜欢的。
金晶的特别，在于他阅世而不世故，用老子的话就是“大人者不失其赤子之心”。在这样一个波谲云诡的互联网技术时代，金晶几乎完全袒露自己，用他自己的话说，在网络世界，他没有秘密可言。2015年2月以后，金晶开通微信公众号，他的个人状况、工作进展、业余生活大都现场直播，包括他和爱人的恋爱故事，也有专文回忆。宋老师评价：“性情中人。”我深以为然。
金晶的特别，还在于他襟怀坦荡，爱憎分明。金晶身上有着不少优秀的品质，比如正直，包容，诚信，守时。我认为，一个人能否有所成就，是和上述品质密切相关的。多位朋友和我提到，但凡给金晶留言沟通，他都会及时回复。这个细节体现了金晶的尊重他人、重视情义。圣人终不为大，故能成其大。我是一个慎言语的人，凡事没有思考，不会轻易发言。近年因为转基因食品问题乱象丛生，危及民族生存，我为此发表了数万字的论文和评论。2015年9月的一天，金晶和我对转基因食品问题有不同观点，我找了一篇习作《公共政策过程的利益表达研究》供金晶参考。金晶很快回应，并称被“深沉的家国情怀和对国家人民的责任感所打动”。君子以义交，小人以利交，家国情怀也是我们友谊的共同基础。
存史之作
谈了金晶其人，再论金晶新著《领读中国》。
拿到《领读中国》，我就联想到汪继芳老师的《最后的浪漫》和《断裂》。汪继芳大概是大陆第一个真正意义上的自由撰稿人。我当时在为写作《中国摇滚乐十年简史》准备资料，然后就读到汪继芳发表在《钟山》杂志的纪实文学《京城摇滚人》。没多长时间就结识了汪继芳，不久受赠《最后的浪漫》，关于北京自由艺术家的一本生活实录。世界就是这么神奇。
《最后的浪漫》是我最早读到的用新新闻写作方法问世的作品，金晶的《领读中国》可以归入这一类。《领读中国》选取十六个中国读书会的案例，意图窥斑见豹，对当下中国读书会的生存状态和发展状况有所描绘和报道。中国读书会历史最悠久者也不过十年时间，对这一新生事物进行关注，既得益于江苏人民出版社总经理徐海的慧眼，也是金晶曾经记者生涯的一次深耕。关于读书会，就我收集的资料看，《人民日报》《光明日报》《新华日报》《南京日报》等都有过报道，然而像《领读中国》这样大篇幅全景式的完整记录，可以说是第一次。中华民族复兴初期的读书会，从小荷尖角到风生水起，媒体人和出版人没有缺席。
另一方面，今天的新闻，是明天的历史。在2015年8月23日致第二十二届国际历史科学大会的贺信中指出：“历史研究是一切社会科学的基础。”我认为这一见解是深刻的。工作之余，我以研究历史为乐，既编撰了《金庸小说研究史略》《南京户外运动十年大事记》等史稿，另外发表了中共党史和抗战史的近二十篇论文。以我历史研究的经验，我认为《领读中国》是一本存史之作。金晶在《领读中国》后记中说：“在一个几乎相同的时间节点上，对于全国主要城市的代表性读书会的田野实录和文本实录，至于读者和研究者根据这些素材，得出什么样的价值判断，则完全属于他们的自由。我也很乐意把这种阐释的权力，留给读者们去完成。”由此也反映了作者的学术自觉。
《领读中国》能够成为存史之作的重要条件，是这本书编辑校对质量相对较高。我想这与《领读中国》的责任编辑卞清波和特约编辑孙海彦有关。和清波认识是在江苏大学召开的一次学术会议，清波是一位有着“谦谦君子、温润如玉”之风的朋友。我对清波编辑的几本书中的某些地方提出商榷，他都表现出从善如流，尤其是乐于听到批评意见的雅量。海彦本身就是敬业的资深编辑，多次收到她赠阅的期刊，在此表示感谢。
好的书评是好处说好，有问题的地方提出修订建议。第一点是关于一个史实的讨论。金晶自述第一次参加金陵读书的活动，是2010年一场讨论“十二五”规划对我们生活影响的沙龙（见第28页）。这次活动我是主讲人之一，因为我参加的课题研究，有两项在“十二五”转化为政策实践。其一是在《中国劳动保障报》《中国改革报》发表文章，建议在“十二五”确立扩大就业优先原则——国家“十二五”规划纲要首次提出就业优先战略。其二是在研究报告中建议提升人才强省在江苏的战略地位，研究报告在《第一资源》集刊发表——省“十二五”规划纲要，提出科教和人才强省战略为江苏经济社会发展的主战略。
截至2010年，我做了学术笔记近四百万字。“十二五”以来，我每年做学术笔记八万多字，一直坚持至今。关于“十二五”规划对我们生活影响的沙龙，我也有笔记，时间是2011年3月27日。这点史实提出来供金晶斟酌。
第二点建议是照片署名。所谓图书，图文并茂，左图右史。我在创办《新人才》杂志的时候，坚持为图片作者署名。《领读中国》选用了不少图片，我记得宋老师、金晶和我的那张合影，摄影者是孙红进。建议再版时加以增补。
金陵读书
在哲学史著作中，我最喜欢的是冯友兰《中国哲学史新编》。这本书记载了八百多年前的鹅湖之会和陆九渊在白鹿洞书院的一次讲演。宋孝宗淳熙二年（1175），朱熹和陆九渊在江西名胜鹅湖寺相会，讨论为学方法，两人不欢而散。后朱熹在江西做官，修复了白鹿洞书院。淳熙八年（1181），陆九渊来访，朱熹和他坐船游览，并说：“自有宇宙以来，已有此溪山，还有此佳客否！”朱熹邀请陆九渊在白鹿洞书院作了一次讲演，陆九渊论《论语》“君子喻于义，小人喻于利”，提出“学者之志，不可不辨”。这场讲演很成功，听讲的人大多感动，有的甚至落泪。
我读《领读中国》，有一种如沐春风的温暖和大江东去的慷慨，耳畔时常响起昔年湖南第一师范学校的校歌：“衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多材自惜夸雄风，男儿努力蔚为万夫雄！”观诸白鹿洞书院“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的朱子教规，王阳明“凡授书不在徒多，但贵精熟”的手订教条，在我看来，中华民族复兴初期的读书会，是古代书院在现阶段的传承和探索，其中尤以金陵读书为代表。
现阶段的教育积弊甚多，真正的人才难以脱颖而出。其一是膜拜西方。君不见，无数莘莘学子在英语上耗费无限精力，多少学术评价以在国外发表论文为荣！殊不知，不但英语晚出，直到15世纪英语才逐渐形成,其时郑和已经率领庞大的舰队从南京出发，文明之光，耀及全球；而且被视作西方学术源头的所谓古希腊文明疑点很多，已经有何新《希腊伪史考》、董并生《虚构的古希腊文明》等论著予以揭露。被尊为神圣的“古希腊文明”可能是个笑话，历史就是这么幽默。
其二是分科过细。学科分类越来越细，也是二十世纪以来受西方学术影响所致，最终是只见树木不见森林，只见基因不见活人。这个问题在现阶段占有主导地位的西医中尤其突出。中医治则是治病务求治本，讲究扶正祛邪、标本兼治，讽刺庸医是“头痛医头，脚痛医脚”。现阶段的治疗分科越来越细，其症结恰是“头痛医头，脚痛医脚”。历史上的大师往往视野开阔，立意高远，治学纵横捭阖，触类旁通。今天的学术评价画地为牢，抱残守缺，非本学科的研究常常不算成果。试问：孔子学的是什么专业？先秦诸子又学的是什么专业？
犹记得若干年前，宋老师发来《金陵读书协会章程（征求意见稿）》，其中第一条是自觉遵守宪法和法律的要求，第二条是热爱祖国，弘扬中华文化。我的内心充满共鸣和感动，提出的主要建议就是将上述两条精炼、合并，这就是现在《金陵读书协会章程》的第一条：自觉遵守宪法和法律，热爱祖国，弘扬中华文化。2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上的讲话指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”金陵读书坚持多年的经典解读，就是文化自信的自然流露。多年以前宋老师和我就讨论过这个问题，但是我们有点“述而不作”的意思，有据可查的是2015年1月7日《论语》“子路”篇在豆瓣的预告中有这么一句：“文化自信是‘三个自信’的源头。”预告写作时间是2014年11月6日。《领读中国》记载的读书会，也多有以弘扬中国传统文化为己任，这是中华民族复兴初期时代精神的真实写照。
通览《领读中国》，在全国各地读书会中，金陵读书主题涉及的学科最为丰富。文史哲，政经法，金陵读书皆有涉猎。不是表扬金陵读书阅读面广，而是当前现实问题纷繁复杂，单一学科的某个二级学科的某个专业方向，根本无力作出理论解释或者供给解决方案。中央“关于加强中国特色新型智库建设的意见”明确要求，重视决策理论和跨学科研究，推进研究方法、政策分析工具和技术手段创新。北宋哲学家张载呼唤的能够“为去圣继绝学，为万世开太平”的人，一定是博览群书后断以己意的学者。
金晶在《领读中国》自序中热情洋溢地说：“这些风格和形态各异的读书会，是中国当下都市文化的最佳代表，也是日趋开放、文明的中国社会的缩影。透过他们的执着和努力，我们理应对中国的文化复兴进程持乐观态度。”我认同作者的期许，并认为读书会的发展还有很大的空间。同时建议把“凡事惟论是非，不循好恶”作为聚焦讨论的原则，把“君子检身，常若有过”作为读书会诸君人格成长的动力。
我们将见证辉煌。那是初春晨起，漫步海滨已见地平线上喷薄而出的朝阳。那是初夏季节，站在青藏高原已见雪山下凌空翱翔的雄鹰。
我们在创造历史。我们的事业将永恒发挥作用地默默地存在下去，桃李不言，下自成蹊。面对我们的名字，品德高尚的人们将流下热泪。
2017年4月23日凌晨构思
2017年5月11日下午完稿于三乐斋
（本文作者丁进是蓑翁在金陵读书会的同仁、江苏省行政管理科学研究所副所长，本文是他读完蓑翁新书《领读中国》之后写下的读书随笔。）
《领读中国》读后感(八)：谢友宁：民间读书会巧绘中国耕读图——读《领读中国》有感
近日翻阅微信，偶然在“悦的读书”公众号里，看到了王洪先生的随笔《渐入佳境的读书与读书会-----<领读中国>读后》，引起了我的注意，知道许金晶先生的《领读中国》一书出版了，甚是高兴。我立即上亚马逊网站，由于身处国外休假，马上想购得纸质版，有点麻烦，先睹为快，所以看到有电子版（KINDLE），就毫不犹豫地拍下了。这两天抓紧翻阅了一下，感觉像是把自己再次投入阅读的大海之中，享受着书与阅读的冲浪。推其远去，眼前似乎出现了一幅由读书会的行为描绘出的中国式的耕读图，感觉好美。
一段时间来，我一直在关注全民阅读，关注各式各样的读书分享活动，有机会，总是尽量参与一些，体验阅读。但是，苦于没有一手资料，想做点这方面的研究，也比较困难。许先生编著的《领读中国》（江苏人民出版社，2017.5）一书，从南到北，对于当下有代表性的十多个读书会的扫描，为我雪中送炭，也算是及时雨，解我心中之渴，这是高兴之一。另一个原因，许先生也是我最近在一次大象点映《时间去哪儿了》南京首映活动时，新认识的一位青年才俊，他是应邀点评嘉宾，我是临时被点名的观众参与谈点感想，朋友出书当然高兴。他自己在书后收编的一篇文章“书的四重奏”，总结自己这么多年来与书的情缘无非就是：“读书、买书、论书、写书”，读来观己，好像我们也有许多相同之处，只是，我可能没有他那么聪慧，下笔如神，记得金陵读书会掌门人宋老师对于他的评价是“竹林的书，金晶的笔”，我看很写实。
王洪先生对于《领读中国》一书在文章有一个感悟：“《领读中国》一书向我们展开了一幅幅新生活新图景，告诉我们：如今，读书蔚然成风，读书是一种开放的行为，读书也是人与人交流与互动性活动……人们通过读书找到了一个相对稳定而有情趣的生活圈子，品味高雅而不低俗”，我很是认同，脑子里也一直流动着那幅“新生活”“耕读”图景。其中，我也看到了图书馆在全民阅读的大环境下，与读书会结伴，积极推广阅读。如海盐读书会在张元济图书馆里举行的那场“带一首喜欢的诗歌来聚会”读书活动场景等，也为“领读中国”“新图景”增添了不少色彩。接下来，我进一步聊一聊读《领读中国》一书后的阅读感受。
1.《领读中国》一书的特色
这是一本访谈性质的图书，通过来自北京、上海、广州、深圳、天津、杭州和南京的十六家读书会掌门人或相关人员的采访，加上作者本人近几年来撰写的一些与阅读有关的文章、对于读书的思考，结集出版的图书。《领读中国》书名，令人感到自信满满，能量十足，据说，“领读”二字源于南京阅读办主任葛继彬女士的创意，书名最后确定是现任江苏人民出版社总经理的徐海先生。
我以为，这本书是目前唯一的，比较系统的介绍读书会由成立、组织活动、运营、发展的专题著作。一个个鲜活的案例，包括人物对话，零散的统计数据，都是有很好的史料价值，十分珍贵。虽然，如书中所说，无法涵盖“中国当下读书会的全貌”，但是，我以为，已经基本描绘了当今时代，我国读书会的基本轮廓。比如：读书会的应时而生，读书会曲折的成长，互联网的助力，读书会的领读人或领读嘉宾，读书会O2O活动的双赢，读书会的定性、定位，读书会的核心团队、志愿者的奉献，以及伴随读书会成长的那些参与者等等感人描述。以后，谁愿意写一本“中国民间读书会发展史”，我想，此书是具有里程碑意义的作用。
我以为，这本书有一个特点就是对于人的关注，或称之为人文关怀。一个个民间读书团体，人人为了一个目标走到了一起。以书为缘，以文汇友，必然让人首先想到的是人，这是关键。一个个怀揣读书的梦想，校园内或刚刚跨出校门的热血青年，或在都市相遇的陌生人，在一个共同兴趣上触碰出来的火花，必然是有很强的爆发力，也是绚丽多彩的。许金晶驾轻就熟，敲开了一扇扇门，涉及到多位组织者和参与者，倾听他们讲述读书会的成长和一位位领读者的凤彩。采访每个人都提问了，最喜欢的三本书是什么？这个看似简单的问题，其实背后也隐藏着人文关怀。为什么作者如此熟悉？是因为其本身就是读书会中的积极践行者。不管是自觉的，或是应邀的，还是自己所在的金陵读书会的活动，他出头露面，又常常出现各种阅读分享的场合，且参与点评。所以，他太熟了，熟悉许多人，熟悉许多面孔，因而，由他来写此书，必然可以最大限度的挖掘到读书会的大多数人。我读此书时，感到十分亲切，其中有一个理由，就是对于人的关怀，尽管我对于其中的许多人不知，更不熟。
2.民间读书会组织缘起与模式
从书中获得信息，可以初步判断，中国21世纪民间读书会集中涌现在2008年前后（指大陆地区），书中提到的几个读书会好像在2012年进入第一波峰值。我查了一下“全民阅读”的相关信息，360百科：“‘全民阅读’活动，是中央宣传部、中央文明办和新闻出版总署贯彻落实党的十六大关于建设学习型社会要求的一项重要举措。自2006年活动开展以来，在中宣部、中央文明办、新闻出版总署、文化部、国家广电总局、教育部、解放军总政宣传部、共青团中央、全国总工会、全国妇联等部门的共同倡导下，全民阅读活动在全国各地蓬勃发展。效果显著从2010年到2014年，成年人图书阅读率由52.3%增长到58.0%，提高了5.7百分点;成年人数字化阅读率由32.8%增长到58.1%，提高了25.3百分点;成年人人均纸质图书阅读量由4.25本增长到4.56本，增加了0.31本”。这条信息可以实证民间读书会的先后涌现，既有社会转型，青年们的内在需求，又有政府推动的大背景，应当是正相关。另外，从CNKI数据库，以“民间读书会”为关键词，专门研究文章数量变化，滞后一年，是在2013年出现第一个峰值，比较吻合。
另据悉，读书会（又称读书俱乐部），早在瑞典、美国、英国等欧美等地区得到了较好的发展，发展已有上百年的历史。中国台湾地区，读书会成立20世纪80年代中期，也在30年的历史，台湾读书会的研究开始于90年代初，1995年左右研究数量步入高峰2。这组数据，也告诉我们，目前中国（大陆地区）的民间读书会，多数不足10年，正处于初创阶段。
论及读书会发展，金陵读书会的宋先生描述，他们读书会走过了1.0；2.0；3.0三个阶段，基本概括了民间读书会的发展轨迹。从QQ或西祠胡同，到豆瓣，再到微信营销，每个阶段都有互联网相伴，正符合这个时代的特点（信息社会）。当然，也不排除线下的人脉作用。上海的星期天读书会创始人安小羽就透露，自己和搭档在不同的出版社工作，经常策划活动，有较多这方面的资源。第一场活动就是在上海作协一个大会堂做的，想到此，至今她仍然感谢上海市作协对于她们一个不知名的读书会的支持。后院读书会宋黎鹃换了一个角度，又把读书会发展描述为“缘起、蜕变和发展”三个阶段。
再一个是模式问题。许先生在采访时，基本都提到读书会运营模式，从访谈结果看：其一是这些民间的读书会基本性质定位于群众性自发的自由聚会（社团），以及之后部分蜕变为非盈利性的公益组织，在相关部门注册；其二是多数的读书会有自己的章程，但仍然没有一个明确的成熟的运营目标和规划（但是，也不排除个别读书会做的比较好，如：半城读书会）。读书会开始基本上还是摸石头过河，任凭一腔热情，边实践，边调整。这正好符合我最近阅读的伊藤穰一在《爆裂》一书，其中提出的未来生活九大原则的部分原则，即：风险优于安全；实践优于理论3。伊藤穰一是美国麻省理工媒体实践室主任，他基于互联网环境和创新，和美国东北大学研究员杰夫花费四年时间，撰写了这本书。我想，组织读书会也需要创新，加上初创阶段，不能一开始就条条框框太多，冒一点风险，走一些弯路，也属于创新之对价，所以，我们也不能就此武断判定组织者的不成熟。笔者注意到了书中“直营店”模式和“加盟店”模式的提法，也有传统“书院”式的模式探索，以及“懒洋洋的小角落”自由的“闲暇”模式，等等。
3.民间读书会组织的核心要素
通过作者的采访，我们注意到一个民间读书会组织的几个核心要素，即一个读书会组成必须具备的几点，即：优秀的掌门人；核心团队；合理的阅读定位；渠道营销；活动形式；自律等。这些要素，对于组织读书会是有参考价值的。
首先是优秀的掌门人。从书中提及到的十六个读书会组织看，每个掌门人都是十分优秀的，有梦想，有热情，有思路，有才华，还有凝聚力，忍耐力。掌门人的个人魅力，是读书会成败的关键。
其次就是要有一个核心的团队，以支持掌门人的工作。我们说，好汉也要有三个帮，也是这个道理。如：金陵读书会的理事，个个都能领读、主讲，确实为读书会提高了生存能力和影响力。群学书院，更是依托高校资源，倡导人本身就是著名的社会学家，所以，不乏大咖级领读者。
三是合理的阅读定位。这一点也很是重要，这涉及到读书会创办的目的，包括相应的运营模式。书中提及的读书会，有阅读传统经典的，有人文社科的，有文学、艺术的，也有自选主题进行阅读分享的。进一步观察，读书会的阅读推广，也分为不同层次，如秉承文化的传承，坚持阅读经典；坚持阅读先贤哲学，且进行碰撞，以培育思想；文学、艺术的阅读欣赏，加上户外文化行走，以提高生活情趣，等等。不管是哪一种，都是阅读绽放出来的鲜花，值得呵护。多样性是当下读书会的一大特色。
四是渠道营销。读书会阅读推广的渠道，简单说是O2O，尤其是互联网+的作用，十分突出。活动前的网上预报，豆瓣和微信都起了很好的效果，事前的宣传和事后的总结、报道，成为一体。笔者注意到，基本上各个读书会都有微信公众号和微信专门的群，有的还有QQ群，笔者特别查了“读书会”的QQ群，有近200个。自己的手机上就加了许多，以便常关注。我还发现，读书会的微信门户，除活动通知外，他们还经常选择转发读书文章，好的读书文章，一下子可以引来几千粉丝，这确实是一个十分值得分享的经验。
五是活动形式。简单归纳读书会的阅读形式，可以有：领读、助读与陪读；集中主题与分享；分享沙龙，户外活动等等。一年的读书分享活动，一般也达到了30-40场，如果，每次一本书，参与者也能阅读或分享30-40种图书，这里的累积效应当是明显的。其实，读书会不仅仅聚在一起阅读与讨论，还包括户外的行走，比如，部分读书会开展了一项游学活动，效果也挺好，且计划把这一块做的更好。阅读沙龙和游学已经成为读书会的两个品牌。此外，读书会还不断进行活动的创新，如后院读书会的“无人机换书”和“城爱墙”等，获得了很高的媒体曝光度。
六是自律，这一点我是很欣赏金陵读书会，《章程》明确提出：“自觉遵守宪法和法律，热爱祖国，弘扬中华文化”。掌门人谈到，在公开的和半公开场合中，“如果有的同学尺度比较大，我们就可以以这个为理由适度控制一下这个气氛”，你若有些大尺度的言论，可以私聊。如何在公共空间里把控好发言尺度，确实是一个敏感问题，也是技术问题。
4.民间读书会的效益
从书中提供的十六家民间读书会的资料来看，民间读书会，已经成为推动大众阅读的一支力量，且贡献是很大的，这是我们以前可能没有太注意到的。这让我想到了一本书，叫《重新发现社会》（熊培云著），推广阅读，若要真正地持续下去，还得靠社会的力量。民间读书会，已经形成为推广阅读的一种生产力，值得挖掘和利用。
值得庆幸的是，我们看到了南京市阅读办及时挖掘和利用的行动。阅读办将这民间读书会10个会长加进一个微信群，形成了“南京领读者联盟”的雏形。之后，逐步加入近100家阅读空间（包括书店、图书馆、书吧、院）相关负责人、200多家读书会会长及骨干、50多位南京文化名人和专家、市全阅读活动领导小组各成员单位和11个区阅读办相关负责人、30多家省市媒体（传统媒体和新媒体）阅读栏目的记者以及省市阅读办的领导和工作人员。传播力和影响力还逐步扩大到南京以外的阅读推广组织，先后有深圳、杭州、天津、长沙、青海等10多个市的阅读组织负责人加入进来4。这是整合了一个大平台，聚集和拓展了读书会的能量，可见阅读办的睿智。
从书中，我们也注意到了民间读书会已经改变了许多的参与者，这是最为直接地效益。作者许金晶先生以亲身体验告诉了我们。他说：“我本人，也正是通过在读书会的学习与成长，成功从一位经济管理类的媒体人，转型成为定期给国内一线媒体供稿的书评人”。
此外，我们经过初步分析，民间读书会的效益，还可以从以下几个方面直接感受到：
一是对于“阅读”的理解有了进一步深入。为什么要阅读？如何阅读？我们可以从读书会的名称，就可以略窥一斑。如北京的“爱思想读书会”，上海的“星期天读书会”，天津的“燃灯者读书会”，还有南京的“悦的读书会”和“半城读书会”等，一个读书团体的名称与其说是发起者的初衷，不如说是团队经过磨练而形成的观念认同、身份认同的价值符号。阅读可以寻找都市里的同类人，可以交友，可以发现自我的不足，可以开拓眼界，可以知道许多以前不知道的事情，阅读真正成为一种生活方式，可以享受闲暇时光的美好，等等，这些都是通过组织或参与读书活动，所体验到的，所发现的，是来自肺腑的声音。
二是“阅读”让人变成一个更有情趣的人。书中这方面的信息也很多。如半城读书会，一个以女性作为读者定位，且还是以身处中产阶层的女性为主。掌门人朱老师谈到读书会的目标时说：“鼓励中产阶层女性多读书、读好书，是培育这个群体的独立性、女性意识和自主应有之义”。朱老师还说道：“当代社会中，不缺乏容貌姣好的女性，但是‘情趣’这种重要的品性，却是大多数人所缺乏的，所以半城崇尚独立、自由、美好、有趣的新女性价值观”，这听上去好似一份新女性宣言，其实，不仅仅是女性，男性的情趣性，也应当通过阅读在提高。另外，作者采访后院读书会里有一段描述，“每到星期六下午，书友们就从城市的各个地方赶到位于深圳华侨城创意园的这个‘懒洋洋的小角落’在庞大的波罗蜜树影的笼罩下，谈书、谈阅读、谈写作、谈生活在这个移民城市的感受，然后用AA制的方式聚餐……”，也让人感到一种生活的品味和情趣的变化。
三是坚守传统文化，增进思想交流。书中，作者是这样描述杭州的种德元典读书会：“杭州仍然有一群读书人，秉承着当年乾嘉学派的方式，皓首穷经，精读、细读、苦读中国传统文化的文化典籍。这种对于中华典籍的清教徒般的认可与热爱，让人肃然起敬”。南京的金陵读书会，也是坚守经典阅读的良好范例。爱思想读书会的提出的在竞争和压力大的前提之下，保持阅读习惯，有利于形成对于社会的整体看法，有利于关注思想。爱思想读书会推广阅读，侧重点其一是放在通识类书籍，他们更希望参与者有“咖啡馆精神”，可以让不同的人在这里面进行思想的碰撞，并产生思想的火花。
其实，读书会的效益还有许多许多，比如，由于读书会的活动数量增加，吸引着越来越多的人参与进来，这就是一个很大的成绩。徐雁教授在该书的推荐序写道：“其实，‘与其坐而论，不如起身行’！在全民阅读领域最难能可贵的，是那种有‘从我做起，舍我其谁’的道德担当，有‘从现在做起，刻不容缓’的行动精神的人”。读书会的发动者、组织者、领读者正是这一群人，我们要感谢他们的努力。
5.民间读书会给予图书馆推广阅读的几点启示
图书馆有着丰富的藏书，有着比较良好的阅读环境，图书馆更是一个适宜阅读的公共空间。但是，笔者透过此书，让我隐约感受到，一部分读书会的组织者，一方面在依靠图书馆，也有时有意识地选择离开图书馆，寻求更自由的空间。当然，必须指出，选择自由，在哪里阅读都没有过错。只是作为馆员，容易进入角色，进行反思，如何才能留住那些阅读者，如何才能满足他们的需求，这可能是使命所在吧了。有一句话：“如果不在家，就在去咖啡馆的路上”，我喜欢改为：“如果不在家，就在去图书馆的路上”，这是一种情节。为此，我有几点建议：
一是学会利用“拉力”，进一步聚合民间读书会资源。我们习惯于推力，总是习惯于告诉读者，图书馆有什么藏书，有什么好的环境，有什么新的服务手段。但是，如何“拉力”，不甚明白。我想，“拉力”的关键在于阅读者最需要什么？比如，阅读交流的投影仪，再比如不同的时间段，允许一定范围内带点茶点，小众选题阅读的关注，以及立足于读者角度的微信推送内容，等等。
二是不断地创新，让读书活动形式多样性，空间置换，延伸阅读的体验，吸引更多地阅读者参与。图书馆有没有个创新度的测量？我不好明确回答。有一点，我们已经看到了，近几年来，图书馆的创新能力大幅度的提高。但是，如果与其它相关行业比较，如书店的服务，是不是有明显的优势，值得反思。我们要说的矛盾是发展中的需求变化突出点的问题，当下进入后现代社会，非线性、不对称、复杂性是这个时代的特征，所以，除了创新，还是创新。书中读书会的也介绍了一些创新做法，这是值得学习的。
三是切实采用多样化阅读，网格化管理，化整为零，以增强灵活性。针对不同对象，尤其是小众需求的展开阅读推广。我常常看到图书馆一些非常好的小型研修间或会议室，利用率很低，很可惜，这说明网格化管理不到位。另外，许先生附录中一篇文章“警惕阅读的运动化和仪式化”所发出的呼吁值得重视，我很是赞赏他的直率。我们搞一个“读书节”，搞一场领读，决不能只是重视一个形式或过程，更应当关注读者的感受。一个民间的读书会，每年可以办30-40场阅读分享活动，而我们的图书馆究竟有多少场？值得问问自己。
四是加强图书馆内部推广阅读团队培养，多渠道发现和挖掘领读人。推广阅读是图书馆当下的重要任务之一，这项工作，需要很强的推广团队。我们应当跨越体制障碍，从民间的读书会吸收营养，寻求合作，相互补缺。领读者又是最为关键的环节，不管是产生于内部的领读者，或者是聘请外部的领读者，都应当有一个对于当下变化的需求十分了解，对于阅读效果的跟踪评估的问题。
最后，还有一点是关注和参与乡镇（村）阅读空间建设。在这个社会转型，急剧变革的时代里，传统的城乡二元结构格局，自然令人想到了城市的边缘，城乡的结合部，以及乡镇（村）阅读空间建设问题。他们在哪里阅读？谁来激发他们的阅读激情和指导阅读？如何也让他们汇入阅读的洪流，触摸社会进度的温度，分享阅读的红利？
从民间读书会活动记录中，我们注意到了落户在栖霞区的桦墅村的嘤鸣读书会，乡镇（村）书院的成功实践；注意到群学书院里社会学者们提出的“驻山阅读”“驻山读者”概念，这是一种远离繁华与噪音，专心的阅读，这里可以延伸为“驻乡阅读”。嘤鸣读书会的体会是：乡镇（村）书院是人本性的一种回归，在这里用最本真的晴耕雨读的方式生活，是一种“精神回故乡”。图书馆参与到乡镇（村）阅读空间建设，有机会，也有需求。
总之，不管什么样的读书会，目的是为了阅读。全民阅读又是一个长期工程、全覆盖工程，绝不是短期行为。千里之行，始于足下。所以，许金晶的《领读中国》确实带给我们许多思考，我推荐大家阅读。
（本文首发于《新世纪图书馆》2018年第7期杂志，作者为河海大学图书馆研究馆员、硕士生导师，经作者授权在本公号刊发，参考文献从略，配图来源于《领读中国》一书，供大家参考。）